張同同

中國(guó)民航大學(xué)法學(xué)院，天津　300300

基因作為物權(quán)客體的法律分析

張同同

中國(guó)民航大學(xué)法學(xué)院，天津300300

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展，物權(quán)客體呈現(xiàn)出變動(dòng)狀態(tài)，基因作為生物研究的最新成果，具有人身權(quán)的屬性，但是其也具備成為物權(quán)客體所要求的獨(dú)立性、可控性以及價(jià)值性條件。雖然人身權(quán)益不可侵犯，但是考慮到科學(xué)技術(shù)以及人類(lèi)福利的要求，應(yīng)當(dāng)將基因作為物權(quán)的客體進(jìn)行規(guī)定。

關(guān)鍵詞：基因；物權(quán)客體；人身權(quán)；倫理沖突

中圖分類(lèi)號(hào)：D926.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)36-0266-01

作者簡(jiǎn)介：張同同(1989-)，女，漢族，中國(guó)民航大學(xué)法學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民商法、航空法。

一、物權(quán)客體具有變動(dòng)性

隨著人類(lèi)智識(shí)的提升以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物權(quán)客體范圍發(fā)生變化。奴隸制度廢除使奴隸退出了物權(quán)客體的舞臺(tái)，社會(huì)交易的發(fā)展，票證制度的發(fā)達(dá)，則使得票證所代表的權(quán)利在物權(quán)中也占據(jù)了一席之地。

近現(xiàn)代以來(lái)的醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了器官移植的發(fā)展，同時(shí)導(dǎo)致了法律中的器官能否作為物權(quán)客體以滿足醫(yī)療中對(duì)于器官的需求的討論。器官與人的生命健康息息相關(guān)，人身權(quán)不可侵犯，個(gè)人不得隨意處分，這是社會(huì)倫理的要求。然而，在另一方面確實(shí)存在著在醫(yī)療之中器官供不應(yīng)求，醫(yī)療技術(shù)雖然達(dá)到了預(yù)期，器官的充足性卻成為器官移植的現(xiàn)實(shí)障礙，人體器官物權(quán)化的討論正是在這一現(xiàn)實(shí)需求的情形之下展開(kāi)的?；蛲瑯邮侨梭w的組成部分，基因能否成為物權(quán)客體也成為不可回避的問(wèn)題。若依據(jù)社會(huì)倫理，基因成為物權(quán)客體恐招致社會(huì)倫理問(wèn)題，不應(yīng)當(dāng)承認(rèn)基因能夠作為物權(quán)客體，依據(jù)社會(huì)上科技水平而言，基因確實(shí)存在科學(xué)研究的價(jià)值，對(duì)于社會(huì)而言也具有極大助益，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)基因能夠作為物權(quán)客體。在倫理與科技的交鋒中，基因能否成為物權(quán)客體遭遇了困境。

二、人身權(quán)益具有不可侵犯性

人身權(quán)是人生存以及發(fā)展不可缺少的條件，對(duì)于人身權(quán)的保護(hù)不容忽視，而且出于尊重人格的需求，依附在人器官之內(nèi)的基因同樣受到人身權(quán)益的保護(hù)。對(duì)于人身保護(hù)的強(qiáng)調(diào)無(wú)論如何也不為過(guò)，況且人身權(quán)一旦成為物權(quán)就可能被交易，這種交易之中的定價(jià)也成為問(wèn)題，人身權(quán)益的價(jià)值具有不可量化性，如果允許這種交易，就可能存在強(qiáng)迫交易等問(wèn)題，人身權(quán)的保護(hù)也會(huì)面臨重大的缺陷。

基因在人身中卻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一旦個(gè)人基因成為物權(quán)，個(gè)人身份的、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)尚都可能受到侵害。基因被交易后，不再受交易者控制，每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)特的存在，具有可辨識(shí)性，最重要的就是基因的存在，如果基因的交易破壞了這種獨(dú)特性，社會(huì)混亂在所難免。基因一旦成為物權(quán)客體，人身權(quán)益的保護(hù)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)缺口，這個(gè)缺口不斷遭受，最終超出立法者以及交易雙方的控制范圍，對(duì)于人身權(quán)保障具有巨大危險(xiǎn)。

三、基因具有物權(quán)客體的一般屬性

如果拋卻價(jià)值層面的考量，從物權(quán)的性質(zhì)來(lái)分析，基因具有物權(quán)的一般性質(zhì)，能夠成為物。其一，科技社會(huì)下，醫(yī)學(xué)以及其他技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)于基因的保存有了較多知識(shí)，對(duì)于基因的應(yīng)用也有了一定的認(rèn)知，基因能夠受到人類(lèi)控制具有可控性。其二，基因具有獨(dú)特性，每個(gè)人的基因序列對(duì)于人的生存和發(fā)展?fàn)顩r的形成具有極大的影響，這就使得基因具有價(jià)值，即具有價(jià)值性。其三，基因?qū)儆诂F(xiàn)實(shí)存在的物，這種物體依存在一定的載體之中，生物技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)證明了這種基因的存在，遺傳則是從事實(shí)上證實(shí)了這種物的存在，依靠現(xiàn)存的技術(shù)，能夠?qū)τ谌梭w內(nèi)的基因進(jìn)行提取，并在其脫離人體后進(jìn)行進(jìn)一步的儲(chǔ)存，其具有獨(dú)立性存在的特征。因而，基因能夠供科學(xué)研究之用，具有了價(jià)值上的屬性。僅僅以物的客體的性質(zhì)來(lái)看，基因成為物權(quán)客體并無(wú)不可。

四、倫理與技術(shù)沖突下的選擇

倫理道德對(duì)于維持社會(huì)秩序的重要性不言而喻，科學(xué)技術(shù)則使人類(lèi)生活得到提升。如今，人類(lèi)面臨著新型的病癥對(duì)于生物醫(yī)學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，而生物醫(yī)學(xué)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)需要法律上的保障，人們的生存與發(fā)展也需要法律上的維護(hù)。對(duì)于倫理道德層面而言，基因成為自由流通物進(jìn)入市場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致倫理道德受到?jīng)_擊，然而，法律是作為一個(gè)整體秩序而存在的，并非允許基因作為物權(quán)，倫理道德就會(huì)蕩然無(wú)存，物可以分為禁止交易物、限制交易物和自由流通物，基因?qū)τ谌说纳姘l(fā)展至關(guān)重要，自然不能成為自由交易物，基因技術(shù)的發(fā)展需要基因的支持以造福人類(lèi)，因而也不能夠成為禁止交易物，其應(yīng)當(dāng)定位在限制交易物，且應(yīng)當(dāng)充分遵循公民的意思自治，不能以社會(huì)利益以外的原因強(qiáng)制公民交易基因?？v然限制交易依然可能會(huì)對(duì)于社會(huì)倫理道德帶來(lái)沖擊，但是在人類(lèi)發(fā)展社會(huì)中，科技從來(lái)是一柄雙刃劍，在人類(lèi)發(fā)展中并未因?yàn)榭萍伎赡茈[含風(fēng)險(xiǎn)就否定科技發(fā)展，也未因?yàn)槠?chē)可能造成交通事故而否定這種交通工具的使用。如果只想獲得有利方面只能是癡人說(shuō)夢(mèng)，以因?yàn)橛胁焕矫婢头穸ɑ虻目赡苄?，如同將死亡等同于治愈一切疾病的方法。況且在整個(gè)法律體之中，民法中的不違背公序良俗也在發(fā)揮著作用，對(duì)于權(quán)利的濫用會(huì)進(jìn)行制約，可見(jiàn)基因并非不是不能作為物權(quán)的客體而存在，而是在其成為物權(quán)客體之后如何進(jìn)行制約的問(wèn)題。將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為造福于人類(lèi)的成果離不開(kāi)對(duì)于生物科學(xué)的研究，基因也占據(jù)了重要地位，對(duì)于生物技術(shù)以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而言，應(yīng)當(dāng)將基因作為物權(quán)的客體。

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