張海鐘

（甘肅省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地—蘭州城市學(xué)院城市社會心理研究中心，蘭州，730070）

重提心理的內(nèi)容和形式問題
——論心理學(xué)研究對象的社會化

張海鐘

（甘肅省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地—蘭州城市學(xué)院城市社會心理研究中心，蘭州，730070）

20世紀(jì)50年代和80年代初期，心理學(xué)界就心理學(xué)研究對象是心理的形式還是內(nèi)容問題發(fā)生過爭論。近30年來，這個(gè)問題被擱置起來。學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)形成共識，心理學(xué)的研究對象就是心理的形式，或者說心理的現(xiàn)象、心理的機(jī)能，比如認(rèn)知、情感、意志以及由這些機(jī)能的內(nèi)化而形成的個(gè)體人格、性格?？墒牵@種定位的結(jié)果使心理學(xué)成為抽象的心理哲學(xué)，脫離了豐富的社會現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該是心理內(nèi)容與形式研究的統(tǒng)一。應(yīng)該關(guān)注和研究社會生活中發(fā)生的各類具體的心理事件，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那種逃避現(xiàn)實(shí)、逃避生活、逃避實(shí)踐的心理學(xué)應(yīng)該得到矯正。

心理；內(nèi)容；形式；心理學(xué)；社會化

20世紀(jì)50年代，中國心理學(xué)界就心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是心理的形式還是內(nèi)容發(fā)生過激烈爭論。后來的心理學(xué)教科書認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是心理現(xiàn)象及其規(guī)律，然而又把心理現(xiàn)象理解為心理機(jī)能，也就是心理學(xué)應(yīng)該研究心理的形式，如感覺、知覺、記憶、思維、情緒、情感、意志、行為以及這些心理形式組合成的個(gè)性心理傾向、心理特征（人格、性格）等等。但是考察60年來心理學(xué)的發(fā)展道路，這種純粹的形式主義研究存在諸多弊端。

1　西方心理學(xué)歷史中的心理學(xué)研究對象和任務(wù)的爭論

早在馮特時(shí)期，心理學(xué)的研究對象就成為大家關(guān)注的問題，發(fā)生了意動心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的爭論。馮特認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該研究直接經(jīng)驗(yàn)，他依據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)提出心理學(xué)研究的任務(wù)如下：“作為心理學(xué)研究對象的直接經(jīng)驗(yàn)，在任何情況下都是一些具有復(fù)合性質(zhì)的過程，外在對象的知覺，對這些對象的回憶、情感、情緒、意志動作，不僅經(jīng)常按照極其多種多樣的方式彼此組合，而且這些過程中的每一種過程本身，也永遠(yuǎn)是程度不一的復(fù)雜性總體?！保?］

后來布倫塔諾把馮特的心理學(xué)稱為內(nèi)容心理學(xué)，而自己則提出意動心理學(xué)。他認(rèn)為馮特的心理學(xué)是物理學(xué)，誤將物理現(xiàn)象當(dāng)作心理學(xué)的研究對象，研究的內(nèi)容不是心理現(xiàn)象，而心理學(xué)應(yīng)該研究的是意識的動作［2］。布倫塔諾的學(xué)生斯圖姆夫進(jìn)一步提出，心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是心理的機(jī)能，而心理的機(jī)能就是意動。斯圖姆夫把直接經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為現(xiàn)象和機(jī)能，認(rèn)為馮特研究的是現(xiàn)象，也就是心理的內(nèi)容，而心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是機(jī)能［3］。試圖解決意動心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的矛盾的心理學(xué)家是屈爾佩和麥塞爾，他們提出了二重學(xué)說，認(rèn)為機(jī)能和內(nèi)容都是心理學(xué)的研究對象。

王啟康認(rèn)為，其實(shí)馮特不是布倫塔諾所批評的內(nèi)容心理學(xué)家，布倫塔諾自己也不是意動心理學(xué)家，他把外在客觀世界和內(nèi)部的心理活動混在一起，他提出的區(qū)別意動和內(nèi)容的依據(jù)難以成立。王啟康還認(rèn)為，意動、機(jī)能、過程、動作和內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)、客觀世界的主觀映象都是心理現(xiàn)象、心理狀態(tài)，都是心理學(xué)的對象。如果按照詹姆斯的意識流的實(shí)體狀態(tài)和過渡狀態(tài)來理解更為科學(xué)，當(dāng)然這種意識流可以是有意識的，也可以是無意識的、潛意識的［4］。

西方心理學(xué)發(fā)展出人意料，聯(lián)想主義、機(jī)能主義、行為主義、精神分析、人本主義以及更多的微型理論，都有自己的研究對象。但主流心理學(xué)其實(shí)都是機(jī)能主義心理學(xué)，盡管研究的概念、焦點(diǎn)、范圍不同，卻都在研究心理形式、心理活動、心理機(jī)能、心理過程，而心理內(nèi)容、心理生活、心理世界、心理狀態(tài)卻無人關(guān)注。當(dāng)代心理學(xué)家已經(jīng)習(xí)慣于這種抽象的心理學(xué)、麻木的心理學(xué)。社會心理學(xué)、管理心理學(xué)等分支學(xué)科本來是內(nèi)容心理學(xué)，而現(xiàn)在也模仿主流基礎(chǔ)心理學(xué)的研究對象和方法。

2　20世紀(jì)50年代以來的心理學(xué)研究對象爭論及其當(dāng)代后果

早在20世紀(jì)50年代，中國大陸便爆發(fā)了心理學(xué)研究對象的內(nèi)容與形式的爭論，這種爭論雖然夾雜著政治表態(tài)的傾向，但也可以反映出心理學(xué)研究對象問題的真誠探索。爭論中，有的學(xué)者認(rèn)為，心理的內(nèi)容是客觀世界的主觀反映，如果把心理的內(nèi)容確定為心理學(xué)的研究對象，等于心理學(xué)要研究大千世界，而大千世界是其他自然科學(xué)、社會科學(xué)研究的對象。作為科學(xué)領(lǐng)域的分支學(xué)科，心理學(xué)的研究對象應(yīng)該有自己的邊界和范圍［5］。但也有學(xué)者并不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，心理現(xiàn)象是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一［6］。爭論尚未形成一致意見，心理學(xué)便被宣布為唯心主義哲學(xué)而禁止研究。十余年后的20世紀(jì)80年代，心理學(xué)界似乎失去了理論探索的熱情，學(xué)者們就心理的機(jī)能研究達(dá)成默契，所有的心理學(xué)教科書都認(rèn)為心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，而心理現(xiàn)象則被解釋為認(rèn)識、認(rèn)知，情緒、情感，意志、行為，智慧、能力，氣質(zhì)、性格等等。心理現(xiàn)象就是感覺、知覺、記憶、遺忘、表象、想象、思維、言語、抑郁、焦慮、果斷、猶豫等等。至于認(rèn)知的內(nèi)容、情感的內(nèi)容、行為的內(nèi)容，引發(fā)知、情、意的生活事件、心理世界則被完全拋開［7］。

20世紀(jì)90年代以后，心理學(xué)家們不再關(guān)注心理學(xué)研究對象的形式和內(nèi)容問題，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，心理學(xué)是研究動物和人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及活動規(guī)律的科學(xué)。學(xué)者們運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法、問卷調(diào)查的方法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法，追求心理現(xiàn)象的共性規(guī)律探索和總結(jié)，但卻忘記了科學(xué)研究的最終目的是解決問題，解決社會生活中的心理問題、心理障礙、心理疾病，解決人類經(jīng)濟(jì)、政治、教育、管理、文藝、司法、軍事、交通、休閑活動中的心理問題處理策略［8］。當(dāng)代心理學(xué)中的內(nèi)容心理學(xué)成為文學(xué)家、社會學(xué)家的領(lǐng)域。民眾覺得，心理學(xué)家的心理學(xué)不是他們需要的心理學(xué)，而作家才是真摯的心理學(xué)家。政府官員則認(rèn)為，社會學(xué)家是解決社會問題的學(xué)者，而心理學(xué)家的研究逐漸成為玄學(xué)。

20世紀(jì)90年代初期，筆者參加某省心理學(xué)會的學(xué)術(shù)年會。一位學(xué)者講述了她的心理咨詢案例：有一對夫妻鬧離婚，男方不離，兩人僵持不下，找到剛剛開始做心理咨詢的學(xué)者（某師范大學(xué)教授），沒有運(yùn)用多少西方心理學(xué)中的規(guī)范的咨詢程序和技術(shù)，男方很快告訴教授，因?yàn)樗麄兗腋F，一家四口住宿在23平米的房子里，只好用兩層床，母親和孫子住宿在下床，夫妻住宿在上床，晚上夫妻不敢行床第之事，怕吵醒老人孩子。久而久之，夫妻情感矛盾爆發(fā)，互相埋怨，導(dǎo)致離婚。我們可以告訴這對夫妻，心理學(xué)家只解決認(rèn)知問題、情感問題、行為問題、人格問題，我們可以按照理性情緒治療、系統(tǒng)脫敏治療、當(dāng)事人中心治療等等方法，給予長期的持續(xù)的治療，甚至一個(gè)療程一個(gè)療程的治療。但是，這位教授沒有這樣做，她通過自己的關(guān)系，協(xié)調(diào)解決了當(dāng)事人的房子問題，他們的認(rèn)知、情感、行為問題徹底解決了，離婚事件到此結(jié)束。然而，這個(gè)故事受到了與會青年教授的批評乃至諷刺，他們認(rèn)為這根本不是心理咨詢。教授的工作已經(jīng)超出心理學(xué)的范圍，心理學(xué)家不研究住房問題。如果這樣做心理咨詢，心理學(xué)家的工作就會越界，成為政府官員、社會服務(wù)人員。

反思20年前的這次爭論，筆者認(rèn)為其原因，正是因?yàn)樾睦韺W(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，心理學(xué)只研究心理的形式、心理的機(jī)能，而不研究心理生活、心理內(nèi)容。只研究認(rèn)知，而不研究認(rèn)知的內(nèi)容，只研究情感，而不研究情感的內(nèi)容，只研究行為，而不研究行為的內(nèi)容。心理學(xué)家為了探索心理發(fā)生發(fā)展乃至消亡的規(guī)律，遠(yuǎn)離生活世界、遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)、遠(yuǎn)離社會大眾，躲避在象牙塔里，采用邏輯的、數(shù)學(xué)的、自然科學(xué)的、信息科學(xué)的方法，試圖通過描述心理機(jī)能的規(guī)律預(yù)測個(gè)體或社會心理發(fā)展的趨勢，期待未來可以設(shè)計(jì)控制心理活動的方向。然而因?yàn)檠芯康募兇庑问交?，使得心理學(xué)至今難以再發(fā)揮社會實(shí)踐指導(dǎo)作用，相對經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)來說，其為民眾社會生活幸福發(fā)揮的作用顯然不足。特別是中國心理學(xué)家其實(shí)在極力回避社會生活事件，生怕自己沾染政治問題。筆者認(rèn)為，至少中國心理學(xué)家需要關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，關(guān)注民生幸福問題，關(guān)注社會和諧公平問題。

20世紀(jì)前50年，中國心理學(xué)是進(jìn)口加本土研究，50年代至60年代初期15年，是進(jìn)口蘇聯(lián)心理學(xué)，60年代中期至70年代末期，是毀滅階段，自80年代至90年代末期，完全進(jìn)入翻譯美國和歐洲著作的進(jìn)口階段。新的世紀(jì)到來，形成了進(jìn)口心理學(xué)、本土心理學(xué)的交叉，但主流心理學(xué)仍然是西方進(jìn)口概念和理論的跨文化心理學(xué)驗(yàn)證研究［9］。本土心理學(xué)至今左沖右突，不外乎整理古代哲學(xué)思想，提出現(xiàn)代的借鑒意義。然而，有些社會學(xué)家、管理學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻把西方的社會心理學(xué)、管理心理學(xué)應(yīng)用于自己的學(xué)術(shù)研究之中，創(chuàng)造著本土的、實(shí)踐導(dǎo)向的理論，成為治國方略的重要參考資料或者觀點(diǎn)。

3　社會生活實(shí)踐和事件應(yīng)該成為心理學(xué)課題的重要來源

中國改革開放三十多年，社會生活不斷發(fā)生革命性變遷，也不斷伴隨著社會心理的動蕩和變遷。比如馬加爵事件、河南蘭考“愛心媽媽”孤兒收養(yǎng)所火災(zāi)、李雙江之子李天一陷強(qiáng)奸案被判十年、2013年全國10天發(fā)生6起患者傷醫(yī)事件、2013年復(fù)旦大學(xué)投毒案、北京“掃橋爺爺”不慎墜落身亡、老外撞大媽事件、山西臨汾一名男童被其伯母殘忍挖眼等等。這些社會事件不僅僅應(yīng)該是社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)研究的范圍，也應(yīng)該是社會心理學(xué)研究的范圍。但是，可以認(rèn)為迄今為止，沒有一個(gè)心理學(xué)家就這些問題發(fā)聲。心理學(xué)學(xué)術(shù)刊物都忙于使用滿篇的表格，表達(dá)著翻譯進(jìn)口的概念、融合重復(fù)的實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生的心理科學(xué)研究成果。

有的學(xué)者評價(jià)說，現(xiàn)代心理學(xué)存在的第一個(gè)問題，也是當(dāng)前最為嚴(yán)重的是科學(xué)家與實(shí)踐者的分裂，即基礎(chǔ)心理學(xué)家同應(yīng)用心理學(xué)者的分裂［10］。基礎(chǔ)研究的科學(xué)家往往認(rèn)為臨床應(yīng)用的心理學(xué)家過于膚淺，而應(yīng)用心理學(xué)家則認(rèn)為基礎(chǔ)研究的心理學(xué)家鉆到科學(xué)的象牙塔里，脫離實(shí)際?，F(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第二個(gè)問題是無法解決科學(xué)主義、實(shí)驗(yàn)主義、個(gè)體主義與人文主義、文化主義、社會主義的矛盾。個(gè)體主義方法論忽視心理和行為產(chǎn)生的文化背景和社會原因，從個(gè)體內(nèi)部尋求行為的原因，從個(gè)體本身尋找心理和行為的解釋。但心理學(xué)現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，心理現(xiàn)象無論就其起源和發(fā)生、發(fā)展來講都受到文化因素的制約，脫離文化和社會歷史背景去從事心理學(xué)的研究，其結(jié)果只能是歪曲心理生活的現(xiàn)實(shí)，阻礙人們對心理和行為本質(zhì)的正確認(rèn)識?，F(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第三個(gè)問題是與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。這種脫節(jié)表現(xiàn)在忽視精神生活，過于重視經(jīng)驗(yàn)方法，以至于不能以經(jīng)驗(yàn)方法研究的精神領(lǐng)域被排斥在科學(xué)心理學(xué)之外［11］。當(dāng)然，并不是說，心理學(xué)沒有應(yīng)用研究，恰恰是應(yīng)用心理學(xué)如航天心理學(xué)、軍事心理學(xué)、廣告心理學(xué)卻在結(jié)合社會生活，但這些應(yīng)用研究并不采用學(xué)院派心理學(xué)家的方法，也很少應(yīng)用心理學(xué)的原理和結(jié)論，而是自成概念體系。

有的學(xué)者引述美國心理學(xué)家斯賓塞的惡夢：“在我一個(gè)最可怕的惡夢中，我預(yù)見到心理學(xué)組織機(jī)構(gòu)的解體：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家被發(fā)配到正在興起的認(rèn)知科學(xué)學(xué)科中，生理心理學(xué)家愉快地到生物和神經(jīng)科學(xué)系報(bào)到，工業(yè)和組織心理學(xué)家被商學(xué)院搶走，心理病理學(xué)家在醫(yī)學(xué)院中找到了他們的位置?！保?2］以證明心理學(xué)的分裂及其后果，而筆者認(rèn)為，這恰恰是因?yàn)橹髁餍睦韺W(xué)家長期地脫離經(jīng)濟(jì)、政治生活實(shí)際，被科學(xué)界邊緣化的后果。心理學(xué)家的選題得不到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，國家社會科學(xué)基金每年的立項(xiàng)就是證明。

基于這些問題，筆者認(rèn)為，心理學(xué)的對象不應(yīng)該僅僅是心理的形式、心理的機(jī)能，也應(yīng)該包括心理的內(nèi)容、心理的生活。心理學(xué)家應(yīng)該向經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)，關(guān)注社會生活事件、關(guān)注重大社會變革、關(guān)愛社會民眾苦樂、關(guān)心應(yīng)用心理實(shí)踐。心理學(xué)的研究對象和任務(wù)應(yīng)該是心理內(nèi)容與形式研究的統(tǒng)一。應(yīng)該關(guān)注和研究社會生活中發(fā)生的各類具體的心理事件，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那種逃避現(xiàn)實(shí)、逃避生活、逃避實(shí)踐的心理學(xué)應(yīng)該得到矯正。

1高申春.馮特心理學(xué)遺產(chǎn)的歷史重估.心理學(xué)探新，2002，22（1）：3－7.

2姜永志.布倫塔諾意動心理學(xué)對理論心理學(xué)的貢獻(xiàn).心理研究，2014，7（3）：9－13.

3郭本禹，崔光輝，陳巍.經(jīng)驗(yàn)的描述：意動心理學(xué).濟(jì)南：山東教育出版社，2010：60－61.

4王啟康.試論心理學(xué)史上的意動和內(nèi)容之爭——對一場爭論的重新評價(jià).華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（1）：108－114.

5章志光.心理學(xué).北京：人民教育出版社.1984：22－26.

6維之.心理現(xiàn)象本質(zhì)新論.南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009，10（3）：18－22.

7劉茂哉.略論心理現(xiàn)象結(jié)構(gòu)因素的特征.心理學(xué)探新，1982，2（2）：28－32.

8慶承瑞，何祚庥.為什么在心理現(xiàn)象一類科學(xué)實(shí)驗(yàn)中必須堅(jiān)持“雙盲”準(zhǔn)則？自然辯證法研究，1995（10）：52－53.

9葛魯嘉.中國心理學(xué)的科學(xué)化和本土化——中國心理學(xué)發(fā)展的跨世紀(jì)主題.吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2002 （2）：5－15.

10葉浩生.有關(guān)西方心理學(xué)分裂與整合問題的再思考.心理學(xué)報(bào)，2002，34（4）：431－436.

11葉浩生.現(xiàn)代心理學(xué)的困境與出路.國外社會科學(xué)，2002（4）：34－36.

12姜永志，張海鐘.中國本土心理學(xué)研究理論問題反思.心理研究，2012，5（3）：9－13.

Repeat ing the Problem of M ental Contents and Form s——Discussion about the Object of Psychological Study Socialization

Zhang Haizhong
（Humanities and Social Science Research Base of Gansu University——Urban Social Psychology Research Center，Lanzhou City University，Lanzhou 730070）

There was an argument about the question that the object of psychological study was mental forms or mental contents in early 1950s and 1980s of the 20th century.In the past 30 years，this question had been shelved.Academics seem to have formed a consensus that the psychological study's object is mental forms，in other words it is psychological phenomena and psychological functions，such as cognition，emotion，will and individual personality or character by the internalization of these functions and the formations.However，the result of this positioning lead s to the problem that the psychology becomes abstract mental philosophy or metaphysics in the name of pursuit of general laws，and is divorced from the rich and broad social life.We believe that the psychological research should be unity of contents and forms，and focus on a variety of specific psychological events of social life，adhere to the faith which practice is the only criterion for testing truth.This kind of psychology escaping from the reality of life and practice should be corrected.

mental；content；form；psychology；s ocialization

甘肅省高等學(xué)?？蒲杏?jì)劃項(xiàng)目《中國文化中的老鄉(xiāng)心理效應(yīng)與社會管理創(chuàng)新研究》（201409）成果之一

張海鐘，男，教授。Email：ZHANGHZH2006@126.com