趙嬌

長期以來，人們總習(xí)慣將“語文”中的“語”看作語言形式，而將“文”看成思想內(nèi)涵。其實它們都是語文學(xué)科的基礎(chǔ)，都是經(jīng)過長期實踐得出的寶貴經(jīng)驗。本文將從高職語文教育的“語”和“文”兩方面來討論其在教育培養(yǎng)過程中的應(yīng)用性特點及其在教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、高職語文教育的應(yīng)用性

1.高職語文教育中“語”的應(yīng)用特點

語言應(yīng)用能力是高職語文教育的基礎(chǔ)。語文學(xué)科的特征不是知識理論性，而是實踐性。語文的基礎(chǔ)之一就是語言文字，它與人類的社會生活、思想活動密切相關(guān)，是人類長期磨合、交流傳承下來的語言經(jīng)驗，是在應(yīng)用實踐中得來的能力。由于社會發(fā)展，學(xué)科細分的趨勢日漸加強，語文教育也被人為地確立為理論教育，尤其是以“中文”為名建立起來的高等教育專業(yè)，更是把語文推向了理論研究領(lǐng)域。

在這種觀念的影響下，我國的語文教育逐漸形成了一種固定的教學(xué)模式，即篇章分析式教學(xué)。在這種模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的任務(wù)不是獲得語言能力，而是如何準確拆分文章結(jié)構(gòu)，如何得出段落的大意，如何分析作者撰擬文章的意圖等。語言因?qū)嵺`需要而產(chǎn)生，運用它的能力也應(yīng)在實踐中獲得。因此，語文教育應(yīng)促使學(xué)生在“做” 中“學(xué)”、“學(xué)”中“做”，加強語言實踐的高職語文教育才是語文學(xué)科的真諦。

2.高職語文教育中“文”的應(yīng)用特點

“語文”是由“語”和“文”組成，“語”是語言形式，而“文”則是思想內(nèi)涵。劉國正先生在《努力提高中學(xué)生的讀寫能力》中寫道：“文章是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。”如果離開遣詞造句布局謀篇的剖析，思想內(nèi)涵就會變成空泛的說教；反之，如果離開文章的思想內(nèi)容，文章的遣詞造句布局謀篇好在哪里就說不清楚。由此我們可以看到，面向?qū)嵺`的高職語文教育，不應(yīng)僅停留在對學(xué)生單項語言能力的培養(yǎng)上，還應(yīng)注重結(jié)合文章的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

從功用上講，“語文”因社會交際需要而產(chǎn)生。達成有效交際是我們學(xué)習(xí)語文、進行語文教育的最直接目的。交際的過程其實就是“聽”和“說”的過程。但無論你怎么“聽”或者怎么 “說”，其核心目的只有一個，就是“達意”，即“披文以入情”，通過語言形式理解思想內(nèi)容。語文交際是人與人現(xiàn)實聯(lián)系交流的過程，其所表達的思想必須符合實際，并具有現(xiàn)實交流的意義。學(xué)生在利用語文進行交際的時候，也必須先下一番“意”的功夫，要意在筆（口）先，再確定合適的語言表現(xiàn)形式，這樣才能達到良好的語言應(yīng)用效果。如果僅用對個別文學(xué)作品的片面理解，來否定語文中的思想內(nèi)涵在交際功用中體現(xiàn)出來的應(yīng)用性特質(zhì)，無疑是“一葉障目，不見泰山”。

從人文性上講，語文學(xué)科的重要特點之一就是蘊含著豐厚的文化因素。學(xué)生“有技能沒文化”是高職教育人才培養(yǎng)目標的缺失?！拔幕卑艘粋€國家、民族的歷史地理、生活方式、道德觀念、行為規(guī)范、思維方式、價值觀等方方面面的要素。例如，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過對古代名家作品的學(xué)習(xí)、理解，可以獲得健康的思想情感和一定的道德辨識能力，如陶潛的高潔、杜甫的赤誠、蘇軾的曠達等，這些都對學(xué)生良好精神素質(zhì)的形成起著重要作用。學(xué)生走入社會后，這種素質(zhì)很快就會外化于他們的行為中。

二、高職語文教育過程中的“應(yīng)用性”實現(xiàn)模式

1.打破“精品范文”，應(yīng)用“生活范文”

中國語文源遠流長。中國古代和近代知名作家的作品，由于內(nèi)容上能夠深刻地反映社會本質(zhì)，形式上規(guī)范而不失特色，而在語文學(xué)科中被奉為精品典范?！熬贩段摹痹诟呗氄Z文教材中，就像藝術(shù)品，可以被欣賞、被品味。它體現(xiàn)出的是更濃重的知識性、規(guī)范性，可缺少的是語文的重要特點——應(yīng)用性。筆者認為，語文教材中思想內(nèi)容和語言形式都與當前學(xué)生的語言經(jīng)驗和社會生活相脫離的范文應(yīng)適當減少，高職語文教學(xué)中過度的“精品”教學(xué)思維，只會加大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的障礙。

要想增強語文的應(yīng)用性，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就應(yīng)該以與學(xué)生息息相關(guān)的材料為主，幫助學(xué)生評估語文能力，依據(jù)其現(xiàn)實語文水平，確定材料內(nèi)容和形式。例如，當代精品影視劇本片段、職場化語言情境、經(jīng)典時事評論、大學(xué)生辯論、當代名人演講等，都是學(xué)生熟悉的“生活范文”，其中除了經(jīng)典語言表達，也不乏對當代社會現(xiàn)實的理解與文化感悟，這些內(nèi)容的選擇更利于學(xué)生運用已有的語文經(jīng)驗去學(xué)習(xí)，也頗具仿效價值，可直接有效地提升學(xué)生的語文應(yīng)用能力。

2.打破“教為核心”的灌輸式教學(xué)，建立“學(xué)為主體”的教學(xué)模式

在現(xiàn)今高職院校的語文教學(xué)中，“程式化”教學(xué)現(xiàn)象非常突出。以古文教學(xué)為例，學(xué)生曾反映，老師上課的模式幾乎都是介紹文章寫作背景、翻譯段落大意、文章結(jié)構(gòu)分析、總結(jié)文章主旨，而且授課程序和所講重點內(nèi)容幾乎和他們手中的參考書是一摸一樣的。教師的主體地位貫穿了整個教學(xué)過程。在這種情況下，學(xué)生語文能力好與壞的判定，只是學(xué)生接受這套標準或在這套標準下對語文內(nèi)容機械記憶程度的好壞。學(xué)生自身對語文能力的實際需要被忽視，學(xué)生個體的語文水平在教學(xué)中也被忽視?！耙虿氖┙獭痹谶@種模式下變成了“施教不論材”。

真正有效的語文教學(xué)應(yīng)該是“因?qū)W而教”，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過程的主體，高職語文教學(xué)應(yīng)充分考慮學(xué)生的語文水平及其現(xiàn)在和未來的語文需要。語文學(xué)科來源于生活，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的目的也必然是為了以后能更好地將其應(yīng)用于工作和生活中。學(xué)生的既有語文經(jīng)驗應(yīng)該被考慮，學(xué)生未來的語文需要也應(yīng)該被確立為教學(xué)目標。高職語文教學(xué)不應(yīng)先執(zhí)行教的標準，而應(yīng)先評估學(xué)的水平，知識規(guī)范應(yīng)是輔助，學(xué)生的語文需要才是主要方向。同時，教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生得到真正所需的語文培養(yǎng)。

3.打破“關(guān)門”式語文教學(xué)，建立“關(guān)聯(lián)語文”的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)高職語文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往局限在去理解一篇“范文”的語言、主旨，分析其結(jié)構(gòu)，很少再進行外延知識的拓展。而且，語文材料的晦澀難懂也使學(xué)生很難再產(chǎn)生進一步的學(xué)習(xí)興趣。

這種教學(xué)模式與語文教育真正的目標是背道而馳的。語文學(xué)科內(nèi)容包羅萬象，與自然、哲學(xué)、社會等都有著密切聯(lián)系。這些決定了語文教育是要有廣度的，語文教育應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生走進屋的同時又為學(xué)生打開一扇窗，通過語文教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生開擴視野，了解世間萬象，為他們順利走入社會奠定基礎(chǔ)。其次，語文學(xué)科中永遠蘊含著無盡的思想內(nèi)涵，明確體現(xiàn)出“人本”的特色，因此語文教育中“立人”的目的就很明確。然而，沒有深層次的素養(yǎng)和健康的情感是無法實現(xiàn)這一目標的，這就決定了語文教育是要講求深度的。語文教育的廣度和深度就像經(jīng)緯兩條線所編織的網(wǎng)，明確體現(xiàn)出了其教育的關(guān)聯(lián)性，孤島式的高職語文教學(xué)不可取，關(guān)聯(lián)式語文教學(xué)才是高職語文教育的“應(yīng)用性”實現(xiàn)途徑。

（責(zé)編 陳 穎）endprint