趙嬌

長(zhǎng)期以來(lái)，人們總習(xí)慣將“語(yǔ)文”中的“語(yǔ)”看作語(yǔ)言形式，而將“文”看成思想內(nèi)涵。其實(shí)它們都是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。本文將從高職語(yǔ)文教育的“語(yǔ)”和“文”兩方面來(lái)討論其在教育培養(yǎng)過(guò)程中的應(yīng)用性特點(diǎn)及其在教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、高職語(yǔ)文教育的應(yīng)用性

1.高職語(yǔ)文教育中“語(yǔ)”的應(yīng)用特點(diǎn)

語(yǔ)言應(yīng)用能力是高職語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科的特征不是知識(shí)理論性，而是實(shí)踐性。語(yǔ)文的基礎(chǔ)之一就是語(yǔ)言文字，它與人類的社會(huì)生活、思想活動(dòng)密切相關(guān)，是人類長(zhǎng)期磨合、交流傳承下來(lái)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，是在應(yīng)用實(shí)踐中得來(lái)的能力。由于社會(huì)發(fā)展，學(xué)科細(xì)分的趨勢(shì)日漸加強(qiáng)，語(yǔ)文教育也被人為地確立為理論教育，尤其是以“中文”為名建立起來(lái)的高等教育專業(yè)，更是把語(yǔ)文推向了理論研究領(lǐng)域。

在這種觀念的影響下，我國(guó)的語(yǔ)文教育逐漸形成了一種固定的教學(xué)模式，即篇章分析式教學(xué)。在這種模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的任務(wù)不是獲得語(yǔ)言能力，而是如何準(zhǔn)確拆分文章結(jié)構(gòu)，如何得出段落的大意，如何分析作者撰擬文章的意圖等。語(yǔ)言因?qū)嵺`需要而產(chǎn)生，運(yùn)用它的能力也應(yīng)在實(shí)踐中獲得。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)促使學(xué)生在“做” 中“學(xué)”、“學(xué)”中“做”，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐的高職語(yǔ)文教育才是語(yǔ)文學(xué)科的真諦。

2.高職語(yǔ)文教育中“文”的應(yīng)用特點(diǎn)

“語(yǔ)文”是由“語(yǔ)”和“文”組成，“語(yǔ)”是語(yǔ)言形式，而“文”則是思想內(nèi)涵。劉國(guó)正先生在《努力提高中學(xué)生的讀寫能力》中寫道：“文章是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一體?！比绻x開遣詞造句布局謀篇的剖析，思想內(nèi)涵就會(huì)變成空泛的說(shuō)教；反之，如果離開文章的思想內(nèi)容，文章的遣詞造句布局謀篇好在哪里就說(shuō)不清楚。由此我們可以看到，面向?qū)嵺`的高職語(yǔ)文教育，不應(yīng)僅停留在對(duì)學(xué)生單項(xiàng)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)上，還應(yīng)注重結(jié)合文章的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

從功用上講，“語(yǔ)文”因社會(huì)交際需要而產(chǎn)生。達(dá)成有效交際是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文、進(jìn)行語(yǔ)文教育的最直接目的。交際的過(guò)程其實(shí)就是“聽”和“說(shuō)”的過(guò)程。但無(wú)論你怎么“聽”或者怎么 “說(shuō)”，其核心目的只有一個(gè)，就是“達(dá)意”，即“披文以入情”，通過(guò)語(yǔ)言形式理解思想內(nèi)容。語(yǔ)文交際是人與人現(xiàn)實(shí)聯(lián)系交流的過(guò)程，其所表達(dá)的思想必須符合實(shí)際，并具有現(xiàn)實(shí)交流的意義。學(xué)生在利用語(yǔ)文進(jìn)行交際的時(shí)候，也必須先下一番“意”的功夫，要意在筆（口）先，再確定合適的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，這樣才能達(dá)到良好的語(yǔ)言應(yīng)用效果。如果僅用對(duì)個(gè)別文學(xué)作品的片面理解，來(lái)否定語(yǔ)文中的思想內(nèi)涵在交際功用中體現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)用性特質(zhì)，無(wú)疑是“一葉障目，不見泰山”。

從人文性上講，語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)之一就是蘊(yùn)含著豐厚的文化因素。學(xué)生“有技能沒(méi)文化”是高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的缺失?！拔幕卑艘粋€(gè)國(guó)家、民族的歷史地理、生活方式、道德觀念、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀等方方面面的要素。例如，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)古代名家作品的學(xué)習(xí)、理解，可以獲得健康的思想情感和一定的道德辨識(shí)能力，如陶潛的高潔、杜甫的赤誠(chéng)、蘇軾的曠達(dá)等，這些都對(duì)學(xué)生良好精神素質(zhì)的形成起著重要作用。學(xué)生走入社會(huì)后，這種素質(zhì)很快就會(huì)外化于他們的行為中。

二、高職語(yǔ)文教育過(guò)程中的“應(yīng)用性”實(shí)現(xiàn)模式

1.打破“精品范文”，應(yīng)用“生活范文”

中國(guó)語(yǔ)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代和近代知名作家的作品，由于內(nèi)容上能夠深刻地反映社會(huì)本質(zhì)，形式上規(guī)范而不失特色，而在語(yǔ)文學(xué)科中被奉為精品典范?！熬贩段摹痹诟呗氄Z(yǔ)文教材中，就像藝術(shù)品，可以被欣賞、被品味。它體現(xiàn)出的是更濃重的知識(shí)性、規(guī)范性，可缺少的是語(yǔ)文的重要特點(diǎn)——應(yīng)用性。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教材中思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式都與當(dāng)前學(xué)生的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活相脫離的范文應(yīng)適當(dāng)減少，高職語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)度的“精品”教學(xué)思維，只會(huì)加大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的障礙。

要想增強(qiáng)語(yǔ)文的應(yīng)用性，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就應(yīng)該以與學(xué)生息息相關(guān)的材料為主，幫助學(xué)生評(píng)估語(yǔ)文能力，依據(jù)其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文水平，確定材料內(nèi)容和形式。例如，當(dāng)代精品影視劇本片段、職場(chǎng)化語(yǔ)言情境、經(jīng)典時(shí)事評(píng)論、大學(xué)生辯論、當(dāng)代名人演講等，都是學(xué)生熟悉的“生活范文”，其中除了經(jīng)典語(yǔ)言表達(dá)，也不乏對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解與文化感悟，這些內(nèi)容的選擇更利于學(xué)生運(yùn)用已有的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)，也頗具仿效價(jià)值，可直接有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

2.打破“教為核心”的灌輸式教學(xué)，建立“學(xué)為主體”的教學(xué)模式

在現(xiàn)今高職院校的語(yǔ)文教學(xué)中，“程式化”教學(xué)現(xiàn)象非常突出。以古文教學(xué)為例，學(xué)生曾反映，老師上課的模式幾乎都是介紹文章寫作背景、翻譯段落大意、文章結(jié)構(gòu)分析、總結(jié)文章主旨，而且授課程序和所講重點(diǎn)內(nèi)容幾乎和他們手中的參考書是一摸一樣的。教師的主體地位貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在這種情況下，學(xué)生語(yǔ)文能力好與壞的判定，只是學(xué)生接受這套標(biāo)準(zhǔn)或在這套標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容機(jī)械記憶程度的好壞。學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文能力的實(shí)際需要被忽視，學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)文水平在教學(xué)中也被忽視?！耙虿氖┙獭痹谶@種模式下變成了“施教不論材”。

真正有效的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是“因?qū)W而教”，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程的主體，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分考慮學(xué)生的語(yǔ)文水平及其現(xiàn)在和未來(lái)的語(yǔ)文需要。語(yǔ)文學(xué)科來(lái)源于生活，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的也必然是為了以后能更好地將其應(yīng)用于工作和生活中。學(xué)生的既有語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該被考慮，學(xué)生未來(lái)的語(yǔ)文需要也應(yīng)該被確立為教學(xué)目標(biāo)。高職語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)先執(zhí)行教的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)先評(píng)估學(xué)的水平，知識(shí)規(guī)范應(yīng)是輔助，學(xué)生的語(yǔ)文需要才是主要方向。同時(shí)，教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使學(xué)生得到真正所需的語(yǔ)文培養(yǎng)。

3.打破“關(guān)門”式語(yǔ)文教學(xué)，建立“關(guān)聯(lián)語(yǔ)文”的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往局限在去理解一篇“范文”的語(yǔ)言、主旨，分析其結(jié)構(gòu)，很少再進(jìn)行外延知識(shí)的拓展。而且，語(yǔ)文材料的晦澀難懂也使學(xué)生很難再產(chǎn)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)興趣。

這種教學(xué)模式與語(yǔ)文教育真正的目標(biāo)是背道而馳的。語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容包羅萬(wàn)象，與自然、哲學(xué)、社會(huì)等都有著密切聯(lián)系。這些決定了語(yǔ)文教育是要有廣度的，語(yǔ)文教育應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)屋的同時(shí)又為學(xué)生打開一扇窗，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生開擴(kuò)視野，了解世間萬(wàn)象，為他們順利走入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。其次，語(yǔ)文學(xué)科中永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著無(wú)盡的思想內(nèi)涵，明確體現(xiàn)出“人本”的特色，因此語(yǔ)文教育中“立人”的目的就很明確。然而，沒(méi)有深層次的素養(yǎng)和健康的情感是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的，這就決定了語(yǔ)文教育是要講求深度的。語(yǔ)文教育的廣度和深度就像經(jīng)緯兩條線所編織的網(wǎng)，明確體現(xiàn)出了其教育的關(guān)聯(lián)性，孤島式的高職語(yǔ)文教學(xué)不可取，關(guān)聯(lián)式語(yǔ)文教學(xué)才是高職語(yǔ)文教育的“應(yīng)用性”實(shí)現(xiàn)途徑。

（責(zé)編 陳 穎）endprint