李龍軍

摘 要：新課改已經(jīng)開始，教師作為課程改革的具體實(shí)施者，面臨著從未有過的危機(jī)和挑戰(zhàn)。學(xué)生不僅是課程改革的主角，也是教育的受益者。這也就是說教師要不斷地轉(zhuǎn)變觀念，積極投入，把學(xué)生放在平等的位置來對(duì)話，成為課改的引領(lǐng)者。

關(guān)鍵詞：平等；對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話過程中進(jìn)行。” 這就意味著師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生彼此敞開心扉，相互接納。這時(shí)的教師已不再是簡(jiǎn)單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識(shí)傳授者，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是平等中的“首席”?？梢娬Z(yǔ)文教學(xué)的過程應(yīng)是一個(gè)“對(duì)話”的過程。只有對(duì)話，才能真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話，才能走進(jìn)心靈；只有對(duì)話，才能相互傾聽，相互接納；只有對(duì)話，才能相互尊重，彰顯個(gè)性。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出”自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這樣的學(xué)習(xí)方式，是符合學(xué)生接受新事物的認(rèn)知規(guī)律的。以這樣的學(xué)習(xí)方式為前提，不管采取什么樣的教學(xué)模式，不僅僅是突出學(xué)生的主體位置，教師在其中也起到了不可替代的作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，去找尋問題，并且自主完成一些力所能及的事情，要遠(yuǎn)比教師直接灌輸給學(xué)生知識(shí)的效果要好得多。如何才能實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)方式呢？我想，在真正的教學(xué)過程中，就需要教師與學(xué)生能夠平等對(duì)話。那么，應(yīng)如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“對(duì)話”的語(yǔ)文課堂呢？下面，結(jié)合自身的工作實(shí)踐，談一些膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、真誠(chéng)、信任的對(duì)話氛圍

1.尊重學(xué)生，自由“對(duì)話”。教學(xué)中，教師要放下自己的師道尊嚴(yán)，從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，歸還學(xué)生主動(dòng)發(fā)言、參與的權(quán)利，并把自己與學(xué)生真正地平等起來，想學(xué)生所想，思學(xué)生所思，努力構(gòu)筑自由對(duì)話的平臺(tái)。只有師生雙方相互尊重，人格平等，才能彼此敞開自己的精神世界，進(jìn)行真誠(chéng)的交流和溝通，平等。

2. 學(xué)會(huì)傾聽，豐富“對(duì)話”。新課程理念要求我們教師要學(xué)會(huì)傾聽。傾聽意味著要尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，讓他們發(fā)出自己的聲音，表達(dá)出自己內(nèi)心的感受。我們的課堂才會(huì)產(chǎn)生“共鳴”。說真話，抒真情，超越課堂，超越學(xué)習(xí)。對(duì)話的語(yǔ)文教學(xué)才能生成。沒有傾聽，就沒有交流，也就無法進(jìn)行真正的對(duì)話，只有用心傾聽，才能正確領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意圖，才能知道學(xué)生在發(fā)言中的精彩之處和不足之處，然后師生間的對(duì)話才會(huì)產(chǎn)生思想和觀點(diǎn)的碰撞。否則，就會(huì)成為雙方交替進(jìn)行的自言自語(yǔ)，永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到真正的理解與溝通。因此，教師從學(xué)會(huì)傾聽、善于傾聽、樂于傾聽出發(fā)，會(huì)真正有效的師生交流奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.面向全體，人人“對(duì)話”。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂只是少數(shù)“尖子生”的舞臺(tái)，“尖刀在石頭上磨，越磨越利”，而更多的學(xué)生則“口若寒蟬”、“萬馬齊喑”。這種棄多數(shù)學(xué)生于不顧的做法不是真正的“對(duì)話”?！皩?duì)話式”的教學(xué)則要求教師面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)全體學(xué)生都積極參與到對(duì)話中來，關(guān)注學(xué)生的需求，尤其是后進(jìn)生的需求，只有這樣，對(duì)話的民主平等性才得以實(shí)現(xiàn)。有一次看特級(jí)教師于老師上的錄象課，第一個(gè)環(huán)節(jié)是讀書，于老師請(qǐng)了一位學(xué)生讀第一節(jié)，讀得結(jié)結(jié)巴巴，還讀錯(cuò)了兩個(gè)字，顯然他并不是一個(gè)好學(xué)生，于老師又請(qǐng)他讀了兩遍，還有讀不準(zhǔn)的地方，已有同學(xué)開始笑了，而于老師仍認(rèn)真地傾聽，耐心地鼓勵(lì)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，或許是于老師的態(tài)度感染了學(xué)生，當(dāng)那位同學(xué)流利地讀完這節(jié)時(shí)，全班響起了熱烈的掌聲。那一節(jié)課上，那位同學(xué)竟頻頻舉手，回答也相當(dāng)精彩。我想這短短的40分鐘，也許給這孩子的一生將會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

4.捕捉“著力點(diǎn)”，深入“對(duì)話”。從當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況來看，普遍存在著兩種傾向：一是弱化甚至取消教師與學(xué)生的對(duì)話，把教學(xué)過程變?yōu)榧兇獾膶W(xué)生的“自學(xué)”和“自議”；二是以“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”為理由，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的明顯錯(cuò)誤也不予糾正。這些貌似“對(duì)話”、“放手”，其實(shí)質(zhì)上是“撒手”、“不負(fù)責(zé)任”，同我們所說的“對(duì)話”是背道而馳的?！墩n標(biāo)》所講的對(duì)話，不是隔靴撓癢，也不是浮于形式，而應(yīng)觸動(dòng)師生心靈?！凹热姘盐蘸蛯徱暩÷吨娘@性意義和直觀圖景，又仔細(xì)涵詠和體悟潛藏于文本中的內(nèi)在意蘊(yùn)和豐富的情感，應(yīng)破解理趣、意趣和情趣”，做到課雖盡而意無窮。這就需要教師在課堂教學(xué)過程中要善于捕捉“心靈對(duì)話”的著力點(diǎn)。

二、善于創(chuàng)設(shè)豐富的對(duì)話情境

如創(chuàng)設(shè)生本對(duì)話、生師對(duì)話、生生對(duì)話、學(xué)生自我對(duì)話等多種對(duì)話情境，讓學(xué)生最大限度地調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，靈活地、多角度地體悟文本，與作者、作品中的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流，體察他們的境遇，感受他們的思想。三、虛心、真誠(chéng)，共享對(duì)話的資源。

陶行知說得好：“先生造就學(xué)生，學(xué)生也造就先生?！彪m然教師的閱歷、專業(yè)知識(shí)遠(yuǎn)比學(xué)生豐富，但是在教育過程中，學(xué)生的某些見解比教師更為高明、精彩也絕非不可能，尤其在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代代，學(xué)生的信息攝取量、更新速度不遜于教師。因此教師應(yīng)該放下架子，以謙遜開放的態(tài)度來傾聽學(xué)生的對(duì)話，對(duì)教師來說也是一種信息的補(bǔ)充和豐富，一種積累和“成長(zhǎng) ”。

《山中訪友》教學(xué)實(shí)錄中的一個(gè)片斷：當(dāng)教師正在小結(jié)學(xué)生們所感悟到的作者對(duì)大自然的熱愛之情時(shí)，一個(gè)男生高高舉起了手臂。教師停了下來，讓男生站起來說。這位男生說：“作者這樣愛著這些自然朋友，他為什么會(huì)摘花呢？”教師微笑著說：“是啊，他為什么會(huì)摘花呢？”頓時(shí)，大家議論紛紛，氣氛十分熱烈。一生說：“是作者太愛自然了吧，他情不自禁了?！绷硪簧瘩g說：“那不行，大家都情不自禁，那花就被摘光了?！蹦俏粚W(xué)生辯解說：“山里的花都是野花，不珍貴，摘一朵沒什么?！庇钟袑W(xué)生站起來反駁：“那也不行，無論什么花都是有生命的，都應(yīng)該保護(hù)?！边@時(shí)，教師說：“我同意這個(gè)觀點(diǎn)，眾生平等。無論出身卑微還是高貴，無論平凡還是偉大，所有的生命都有生的權(quán)利和尊嚴(yán)，任何人不可以踐踏?！痹捯舨怕?，又學(xué)生站起來說：“其實(shí)作者并沒有真的去摘花，作者是一種想象，表現(xiàn)他和自然融合成了一個(gè)整體，所以花兒不會(huì)笑他，鳥兒不會(huì)羞他?！苯處熜Φ溃骸袄蠋熛牒湍阄帐?，老師也有這種感覺。這樣的解釋也許更符合藝術(shù)的真實(shí)?！薄?/p>

關(guān)于摘花的討論，原本不是教師所預(yù)設(shè)的，也似乎偏離了教學(xué)的重點(diǎn)，但是教師并沒有強(qiáng)行把學(xué)生拉回到所謂的“正軌”中去，而是充分尊重學(xué)生的這種探究意識(shí)以及探究的過程。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生思維的發(fā)散性和思辨性得到了體現(xiàn)。從中體現(xiàn)出來的對(duì)生命對(duì)作者的寫作用意的理解的差異，也就成了師生共享的一種資源。

四、面向全體學(xué)生，促使學(xué)生全面發(fā)展

傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂只是少數(shù)的舞臺(tái)，更多的學(xué)生卻沒有鍛煉的機(jī)會(huì)。對(duì)話式教學(xué)則要求面向全體學(xué)生，教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)全體學(xué)生都積極參與到對(duì)話中來，只有這樣，對(duì)話的民主平等性才得以體現(xiàn)，而且在學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，還讓他們懂得學(xué)習(xí)方法 或生活技能。

如果我們能真正讓“對(duì)話”走進(jìn)課堂，讓“對(duì)話”成為課堂的主旋律，那么，我相信，師生之間就將會(huì)去掉虛偽與矯情，教室也不再是根據(jù)教師早已起草好的劇本——教案來表演的場(chǎng)所。課堂將成為一種生活狀態(tài)，教師和學(xué)生都將真實(shí)地表現(xiàn)自己，真實(shí)地交流各自的感受，從而創(chuàng)造出一些前所未見的新思想、新行為。學(xué)生也將從過去被動(dòng)的世界中解脫了出來，他們?cè)趯?duì)話中不斷地豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)、體認(rèn)自我，成長(zhǎng)為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，富有對(duì)話理性和合作精神的 現(xiàn)代 人。endprint