李 真

北京理工大學(xué)法學(xué)院，北京100081

一、近代法國法學(xué)文化在中國的傳播

(一)清末法學(xué)學(xué)術(shù)概況

清末在內(nèi)憂外患與巨大的文化沖擊壓力之下，中國知識分子開始尋求救國圖強之路。洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂、設(shè)立譯館、翻譯西書，這其中法國傳教士起著至關(guān)重要的作用。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等維新派也翻譯出一大批和法國有關(guān)的政治法律書籍，其中包括嚴(yán)復(fù)譯本的《法意》，汪貢夫翻譯的《地方自治論》，金季譯述的《法國憲法釋義》等。庚子之變后，清政府派沈家本、伍廷芳等進(jìn)行修律，這一時期先后譯出的有《法蘭西刑法》、《法蘭西印刷律》、《法國民法》、《法國刑事訴訟法》、《法國民法總則條文》、《法國民法失蹤條文》、《法國民法親屬條文》等大量的法國法律學(xué)術(shù)作品。

(二)民國法學(xué)學(xué)術(shù)概況

從1912到1949的三十多年間，中國迎來了法國法律學(xué)術(shù)作品傳入的高峰，法學(xué)譯著開始呈現(xiàn)多元而復(fù)雜的局面。譯著作品涉及憲法、法哲學(xué)、法律史等各領(lǐng)域，譯著中比較重要的要屬法國學(xué)者狄驥的《憲法學(xué)》、《憲法精義》和《拿破侖以來私法的普通變遷》，法國學(xué)者毛利思·烏利五(今譯莫里斯·奧里烏)的《憲法學(xué)精義》(錢九威譯述，上海法學(xué)編譯社出版)，1930年8月初版的《法理學(xué)大綱》對法哲學(xué)的五大流派進(jìn)行了詳細(xì)介紹。從譯者的角度回顧中法法律文化交流，近代留法學(xué)生逐漸成為譯書的骨干力量。比較著名的是法學(xué)家梅仲協(xié)和王伯琦，他們對狄驥的《憲法精義》和約斯蘭(今譯路易·若斯蘭)的《權(quán)力相對論》進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

(三)改革時代的法學(xué)學(xué)術(shù)概況

改革時期，我國開始博采各國法律之長，法國法學(xué)在中國的傳播進(jìn)入繁盛期。商務(wù)印書館的“漢譯名著”系列再版中，有孟德斯鳩《論法的精神》，摩萊里的《自然法典》，德薩米的《公有法典》，以迭明朗善譯的《摩奴法典》等等，同時，法國學(xué)者的作品在很長時間內(nèi)都成為法學(xué)界引述率甚高的重要著作，有布律爾的《法律社會學(xué)》，羅迪瑛的《比較法導(dǎo)論》，達(dá)維德的《當(dāng)代主要法律體系》和達(dá)維的《英國法和法國法》。遼海出版社整理的“法國公法與公共行政法名著譯叢”出版，法律出版社整理的“法國現(xiàn)代法學(xué)名著譯叢”出版，這其中包括了很多法國作者的著作。

二、法國法學(xué)文化對中國法律近代化的影響

顯而易見在中國法律近代化的過程中，法國法學(xué)學(xué)術(shù)文化始終貫穿，從中我們尋找出法國法學(xué)文化與中國法律近代化的關(guān)聯(lián)，從而更為深入地、全方位地反思中國法治的現(xiàn)狀和未來。

(一)由單一引進(jìn)到百花齊放

清末嚴(yán)復(fù)等先進(jìn)知識分子對于法國法學(xué)作品的第一次引進(jìn)，內(nèi)容和形式都較為單一，例如孟德斯鳩的《法意》和馬賽的《地方自治論》，都是憑借譯者自身理解的直譯，起初傳入中國的法國法學(xué)著作并不成體系。隨著帝制的終結(jié)與民主化進(jìn)程的推進(jìn)，民國時期呈現(xiàn)出法國著作在中國百花齊放的局面。在憲法理論、憲政專論、法典匯編、法哲學(xué)、法律史、行政法、國際法等方面都有翻譯成果呈現(xiàn)，這其中，許多法國法律學(xué)者也開始走進(jìn)中國人的視野，狄驥、莫里斯·奧里烏、路易·若斯蘭等，他們在法治上的理論思想逐漸影響著國人對于民主、自由、平等的深思，對法律多元化的探索，直接影響到建國后乃至今日對法律移植的全面把握。

(二)從單純譯介到融會貫通

翻閱百年譯著史我們發(fā)現(xiàn)，清末沈家本、嚴(yán)復(fù)時期的譯介在方式上較為簡單，在法治立場上還保留著清王朝固有的保守，還不具備法學(xué)方面的純粹學(xué)術(shù)，清末對于法國學(xué)術(shù)作品的單純譯介學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)、譯名不規(guī)范、譯詞不統(tǒng)一等問題，使得法學(xué)學(xué)術(shù)在這一時期基本停滯。民國時期開始了將移植來的法律與本國國情結(jié)合，融會貫通，所謂的民主、共和、憲法異常重要，這些詞匯在當(dāng)時的中國語境中是一個全新的概念，因此譯介的法國法學(xué)著作中以權(quán)利為題目的，論述憲政理念的、傳播憲法理論的著作得到了追捧，中華民國設(shè)立全新的六法體系，打破傳統(tǒng)中華法系，使得自由平等觀念成為中國近代法律發(fā)展史中不可缺少的重要元素。

(三)從政治制約到自由發(fā)展

百年過程中，中國法學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于改革時代的主流思潮，深受政治意識形態(tài)的制約，這是顯而易見的。在引進(jìn)法國法學(xué)著作的同時，由于政治環(huán)境等多方因素的影響而不能自由傳播的例子比比皆是，而中國法治的發(fā)展應(yīng)該是也必須是在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上自由發(fā)展的，總的來看，今日中國之法治事業(yè)仍然任重而道遠(yuǎn)。

［1］許明龍．論法的精神［M］．北京:商務(wù)印書館，2012．5．

［2］劉毅．他山的石頭［M］．北京:中國法制出版社，2012．6．

［3］臧曉冰．探尋孟德斯鳩的“法的精神”［C］．南社會主義學(xué)院學(xué)報，2013(4)．

［4］田濤，李懷祝．清末翻譯外國法學(xué)書籍評述［J］．中外法學(xué)，2000(3)．