□ 李元卿

知識的學習與積累，是講究一定的技巧方法的，只有遵循科學求知方法，才能提高學習的效率，以盡量少的時間精力投入，取得更好的學習效果。《禮記》是中國古代的一部經(jīng)典著作，在《禮記·中庸》中記述了治學的方式：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@里說的其實是治學的五個層次，或者說是治學的五個循序漸進的階段。大量實踐證明，這種治學方法對現(xiàn)代人仍有一定的借鑒意義。

一、博學之。所謂“博學之”，就是要廣泛地涉獵積累知識，加強知識的儲備?！墩撜Z·為政》云：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！庇纱丝梢姡湃俗x書、求知、治學要求博取廣獵知識。這就是見多能識廣，孤陋必寡聞。讀書破萬卷，下筆如有神。古人認為只有讀萬卷書，走萬里路，人生才能過得有價值，才會實現(xiàn)自己的遠大理想和抱負。

博學還要求和強調治學不能偏科，現(xiàn)代人由于偏食，進而造成身體的營養(yǎng)不良，身體的免疫能力下降。如果對知識的攝取也“偏食”，那么也會造成知識營養(yǎng)的缺失，而導致人的素養(yǎng)出現(xiàn)缺陷。我們強調博學，就要在學習中，不管自然科學知識、社會科學知識，還是人文科學知識，都需要去認真學習。當然，由于職業(yè)的不同，人們在治學中，可以對自己從事的專業(yè)知識偏重些，這是無可厚非的，但是，對其他學科知識的學習也不能忽視。因為只有博學，才能掌握更多的知識，進而使得自己的知識結構更加合理，適應社會快速發(fā)展對知識的需求，以避免“書到用時方恨少”的尷尬。

二、審問之。審問之作為治學的第二個層次，目的在于對學習中不明白的問題，要善于追問，敢于質疑。我國古代大教育家朱熹說過：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！辟|疑是走向成功的第一秘訣，只有大膽生疑，勇于生疑，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進步、有所發(fā)展。人們常說：學問，學問，一學二問，只學不問，一生混沌。問遍專家是行家。問是治學中一種基本的方法，只有通過不斷地問，才能讓知識不斷深化，才能牢記在心，把知識真正變成自己的，進而把零星分散的變成系統(tǒng)完整的，實現(xiàn)知識的內(nèi)化與深化。

三、慎思之。一個有思想的人，是不可戰(zhàn)勝的人。當然，一個人要有思想，就必須善于積極思考。古人提出的所謂“慎思之”，意思是治學要強調嚴密的思考，才能達到治學的根本目的?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習與思考是不能分離的，在學習中思考，在思考中學習，把學習與思考有機地結合起來，是提高學習效率、增強人生素養(yǎng)的不可缺少的秘訣。在學習中思考，也會對知識有一個更加深刻的反思，進而加深對知識的理解，不斷提高自己的悟性。人類的思維的差異很大程度上是后天形成的，習慣于思考的人，是先知先覺者；那些不喜歡思考的人，是后知后覺者，而那些懶于思考的人，是不知不覺者。因此，在知識經(jīng)濟時代，勤于思考、勤于反思，是學習求知不可缺少的方法，也是提高自己創(chuàng)新思維能力的有效途徑。

四、明辨之。這是治學的第四個階段和層次。明辨是博學、審問、慎思治學的深入發(fā)展，是治學不可缺少的高級階段。燈不挑不明，知不辨不通，理不辯不知。要讓知識不斷地內(nèi)化成為自身的一種素養(yǎng)，沒有積極的明辨是不行的。知識浩如煙海，且魚龍混雜，有良有莠，只是強調博學，而不懂得辨別，一味學習和繼承，就不免受到傷害，要走彎路。因此，不管治學還是做人，都需要明辨，需要做出自己的正確判斷，提出正確的觀點。培養(yǎng)獨立的思考能力，有明辨是非的判斷能力，是知識學習過程中認真思考的問題。國學大師胡適提出“自由之思想，獨立之精神”，就是要求人們在治學過程中，要學會自由思考，獨立判斷，要有自己的思想和主見，不要人云亦云，一味迎合別人的觀點。

五、篤行之。“篤行之”是治學的最后一個層次，也是一個最高階段。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫湃怂f的篤行之，是指既然學有所得，就要努力踐履所學，使得所學終有落實，進而做到知行合一，理論與實踐統(tǒng)一。馬克思說：“一步實際行動比一打綱領更重要。”把知識的學習與實踐有機地結合起來，讓知識指導實踐，服務于實踐，不能紙上談兵，只說不干，也不能葉公好龍，把知識束之高閣，作為點綴裝飾品。要做到知行一致，就要堅持學用一致，身體力行，言必信行必果，把知識運用到實踐中去，不做說話的巨人、行動的矮子?！?/p>