本刊評(píng)論員

弘揚(yáng)為政以德

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為政以德，出自《論語》之“為政”篇：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這充分體現(xiàn)出儒家治國(guó)理政的思想。儒家主張將政治納入到一種德性秩序之內(nèi)，所謂“政者，正也”，只要合乎德性秩序的政治，才可以得到“眾星共之”的追隨。換句話說，不道德的政治，則會(huì)遭到人民的唾棄。因此，為官者必先修德，并以德為政，方能得眾心，得天下。

近百年來，特別是“文化大革命”中“打倒孔家店”、焚燒儒家書，全盤否定儒家傳統(tǒng)文化；改革開放后，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但西方完全自由化等一些腐朽思想隨之侵入，腐蝕著人們的思想。在這樣的歷史大背景下，習(xí)近平總書記提出：“我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合法、德主刑輔，為政之要莫先于得人，治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等?！绷?xí)總書記這些話闡述了一個(gè)道理“為政以德，政得其民”。鄧小平同志說過：“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量?！睆恼邞?yīng)當(dāng)“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，以自己的高尚品德感召民心，凝聚民力，才能官民齊心，治理好一個(gè)地方。

哲人名言：“倫理道德，官為表率，應(yīng)輕責(zé)于民，而嚴(yán)責(zé)于官。”這雖是儒家對(duì)從政者的要求，但對(duì)今天的公共治理者同樣有啟發(fā)意義。應(yīng)當(dāng)說，官員身為社會(huì)精英，理當(dāng)為萬民表率，在其位，謀其政，盡其責(zé)，成其事，為官一任，造福一方百姓。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些官員的品行人德不能令人滿意。從近年反腐敗揭露出來的案例看到，有些官員甚至高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，心中無民，利欲熏心，道德敗壞。概括說，不守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，買官賣官，搞團(tuán)團(tuán)伙伙，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象有之；濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，收受巨額賄賂有之；利用職務(wù)之便，官商勾結(jié)，貪污、挪用公款有之；生活腐化墮落，包二奶、養(yǎng)小三，霸人之妻有之；與黑社會(huì)成員相互勾結(jié)，稱兄道弟，充當(dāng)保護(hù)傘從中獲利有之。如此品行和官德，何能凝聚人心，干成大業(yè)？

古人云：“人者，心之器也?！惫磐駚淼馁t明之人，都注重克己修身，洗心養(yǎng)德，以求知明而行無過。普通人要修心養(yǎng)德，為官者更應(yīng)當(dāng)如此。因?yàn)楣僬摺靶幸簧?，勝過尋常人行千萬億之善；行一惡，勝過尋常人行千萬億之惡”。因此，對(duì)官員特別是高級(jí)官員嚴(yán)于修心養(yǎng)德顯得尤為重要。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升思想道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制惡風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持權(quán)為民所用，就是要按憲法、按法律、按規(guī)矩、按制度行使權(quán)力，任何時(shí)候都不能搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心中有黨，心中有人民，心存敬畏，慎獨(dú)慎微。守紀(jì)律如履薄冰，守規(guī)矩如臨深淵，克己奉公，為政清廉。嚴(yán)于自省，就是要一日三省，常想自己的缺點(diǎn)和過錯(cuò)，挫而不躁，功而不驕，成而不怠，善守靜者。只有堅(jiān)持“四嚴(yán)”，方能以德潤(rùn)心，感召人民，成就一番大事業(yè)。

為政以德，關(guān)鍵是官德。為官者應(yīng)牢記“公者千古，私者一時(shí)”的古訓(xùn)，堅(jiān)持秉公道，棄私心，去雜念，應(yīng)具有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的視野、“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟、“利在眾后，責(zé)在人先”的擔(dān)當(dāng)、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。如此，即能突破“小我”的束縛，排除名韁利鎖的干擾，在報(bào)國(guó)為民中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造更多的“得意之作”。

（潘孝猛執(zhí)筆）