盧歡，80后，湖北某媒體文化記者。關(guān)注出版動(dòng)態(tài)，遍訪文化名家;喜好閱讀，“為了讓所有的善意顆粒歸倉(cāng)”;帶著謙卑、耐心與好奇心，深入這個(gè)世界的細(xì)節(jié)，觀察它的微妙，捕捉豐富的過渡色彩。

如果要陳思和談他這些年研究的中心，他會(huì)說實(shí)際上自己做的是一件事，那就是試探著知識(shí)分子在當(dāng)代社會(huì)生活中能做多少事，“可做可不做的就不做，我做的一定是我覺得有實(shí)踐意義的“。

陳思和頂著一頭銀發(fā)，慈眉善目，亦是溫文爾雅。傳說自恩師賈植芳去世后，他就不再染發(fā)，任由頭發(fā)變成了全白。

他生在上海，在復(fù)旦大學(xué)求學(xué)，后又留校工作。三十多年了，基本上過著一種書齋生活。只不過，讀大學(xué)以前是在一個(gè)街道圖書館工作，現(xiàn)在又當(dāng)了復(fù)旦大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，這讓他有時(shí)恍惚覺得自己的人生經(jīng)歷就像打了個(gè)圓圈一樣。

去年11月份他與王安憶聯(lián)袂來華中科技大學(xué)講學(xué)時(shí)，接受了我的采訪。他告訴我，自己幾乎沒有過半年以上離開上海的生活經(jīng)歷。甚至，他雖時(shí)不時(shí)應(yīng)邀去全國(guó)各地講學(xué)、開會(huì)，但總無暇欣賞當(dāng)?shù)氐木爸?，無數(shù)次來去匆匆，對(duì)于上海以外的地方的印象僅止于飯桌上的食材和舌蕾上不同的味道。

如此一來，他與上海之外的地方，或者說都市生活之外的生活，總保持著一定的距離。所謂距離產(chǎn)生審美，有距離感的、陌生的東西更可能會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生吸引力。他承認(rèn)了這一點(diǎn)，我們聊天的話題也就從這里開始。

“對(duì)于我這樣一個(gè)在書齋里的人來說，經(jīng)驗(yàn)以外的東西對(duì)我的刺激會(huì)更大?！彼磸?fù)提到自己喜歡賈平凹的鄉(xiāng)土小說?！叭绻且粋€(gè)陜西的作家，也許他會(huì)覺得這些生活很普通;而對(duì)我來說，這完全是一個(gè)新鮮的東西，通過它可以了解陌生的世界。我1990年代在文學(xué)史理論上提出過‘民間文化形態(tài)的概念，也是這個(gè)原因?？赡苁俏覍?duì)這個(gè)世界一無所知，也沒有一個(gè)生活的參照系去評(píng)判它，所以我會(huì)在里面寄予了很多想象。文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)也是需要有想象的。”

作為文學(xué)批評(píng)家，由于“熱愛當(dāng)代社會(huì)生活的激情總是沖擊著我，并鼓勵(lì)著我把注意力轉(zhuǎn)移到當(dāng)代文學(xué)中來”，陳思和與同代作家一起“相互較勁、相互成長(zhǎng)”，譬如王安憶、趙本夫、莫言、張煒、賈平凹、嚴(yán)歌苓、閻連科、余華等。在他眼里，“創(chuàng)作跟理論之間的互相吸引、撞擊、刺激，是一種相輔相成?！?/p>

1980年代，陳思和以《巴金論稿》一書首叩學(xué)界之門。彼時(shí)，他拜在學(xué)者賈植芳門下，深受其言傳身教的影響，而研究現(xiàn)代文學(xué)巨匠巴金，更是讓他在教書育人、編輯、出版等工作都身體力行著巴金精神。

很快，他成為了一位文學(xué)史家，被譽(yù)為“新時(shí)期”文學(xué)秩序的奠基者。這方面的成就恐怕更受學(xué)界和讀者關(guān)注。他在1985年提出“中國(guó)新文學(xué)整體觀”的概念，與黃子平、陳平原、錢理群遙相呼應(yīng)。1988年，又與王曉明一同以“審美標(biāo)準(zhǔn)”來“重新研究、評(píng)估中國(guó)新文學(xué)重要作家、作品和文學(xué)思潮、現(xiàn)象”，開啟了當(dāng)代“重寫文學(xué)史”的進(jìn)程。他提出的“潛在寫作”、“民間隱形結(jié)構(gòu)”、“無名與共名”、“戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理”等諸多引領(lǐng)時(shí)代的新概念、新理念，在他后來主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》里得以集中體現(xiàn)。

如果要陳思和談他這些年研究的中心，他會(huì)說實(shí)際上自己做的是一件事，那就是試探著知識(shí)分子在當(dāng)代社會(huì)生活中能做多少事，“可做可不做的就不做，我做的一定是我覺得有實(shí)踐意義的”。

我對(duì)張愛玲始終不感興趣，反而喜歡蕭紅的作品

盧歡：與很多同代人不一樣，您是土生土長(zhǎng)的上海市民，沒有鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)、底層生活經(jīng)驗(yàn)，甚至也沒有教育領(lǐng)域以外的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這樣相對(duì)單一、穩(wěn)定的生活，對(duì)您的人生觀、價(jià)值觀或?qū)徝廊の兜男纬墒欠裼幸欢ǖ挠绊懀?/p>

陳思和：我的生活沒有什么好說的，沒有故事。這種簡(jiǎn)單的生活對(duì)我的學(xué)術(shù)有什么影響，這問題從來沒有人問過我，我也從來沒想過。但是有一點(diǎn)，就是我在中學(xué)畢業(yè)后，還未進(jìn)大學(xué)時(shí)，“文革”當(dāng)中好長(zhǎng)時(shí)間都沒工作，那時(shí)我是喜歡文學(xué)創(chuàng)作的，也曾寫過小說，但因?yàn)榻?jīng)歷實(shí)在太平凡，幾乎沒法做創(chuàng)作。創(chuàng)作是需要有濃厚的生活經(jīng)驗(yàn)的，不過也難說，像王安憶也沒什么生活經(jīng)歷。對(duì)好的作家來說，如果想象力非常豐富，對(duì)生活的感受非常敏感的話，他可以像莫言、賈平凹那樣寫得很多，故事很豐富;還可以像王安憶那樣，朝另外一個(gè)方面發(fā)展，朝精神方面向前走。

我對(duì)生活的認(rèn)知、對(duì)農(nóng)村的了解大概都是從媒體上看到的，真正的、感性的體驗(yàn)極少。這種情況使我的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)在我經(jīng)驗(yàn)之外的精神世界特別感興趣。你看我?guī)缀醪辉u(píng)論都市生活題材的作品，王安憶是個(gè)例外。很熟悉的生活對(duì)我沒有吸引力，反過來，我對(duì)農(nóng)村，對(duì)窮鄉(xiāng)僻壤的地方發(fā)生的故事感興趣。

盧歡：所以在您擔(dān)任《上海文學(xué)》主編期間，雜志的選文有個(gè)明顯的傾向，那就是很關(guān)注邊遠(yuǎn)地區(qū)的文學(xué)？

陳思和：我在2003年至2006年主編《上海文學(xué)》。最初我對(duì)來稿一點(diǎn)都激動(dòng)不起來，都是寫城市里的一些小頭小腦的小故事，缺乏一種文學(xué)的沖擊力。后來我就主動(dòng)跑到甘肅、寧夏等西北地區(qū)去約稿，和當(dāng)?shù)刈骷衣?lián)合搞活動(dòng)。后來雜志上出現(xiàn)了好幾次“西北作家專號(hào)”，還有廣西的，河南的。一般的文學(xué)雜志遇到好稿子就行了，而我是在創(chuàng)造一種理想的文學(xué)境界。我想《上海文學(xué)》在全國(guó)的影響也比較大，可以借此平臺(tái)提倡一些風(fēng)氣，發(fā)現(xiàn)一批邊遠(yuǎn)地區(qū)的作家。后來西北作家的崛起與這個(gè)提倡有關(guān)。像王新軍、石舒清、張學(xué)東等等，他們都給我寫過稿子，寫得都非常好。這些作家本來有些迷茫，人家都告訴他們現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)變了，大家都寫城市、都市，你們老寫這種鄉(xiāng)巴佬的東西，沒人看，過時(shí)了，我給了他們支持。

但我的很多朋友不怎么認(rèn)同，認(rèn)為這些作品比較陳舊，類似尋根文學(xué)的東西，他們覺得現(xiàn)在大家經(jīng)歷都是都市生活，就應(yīng)該寫都市生活。這也沒錯(cuò)。但從我個(gè)人的審美愛好上來說，我更喜歡的是農(nóng)村作家的作品。我是個(gè)都市人，我對(duì)上海的生活歷史比那些海派作家要熟悉得多，讀他們寫上海的故事總覺得很單薄，我對(duì)張愛玲的作品，始終喜歡不起來，反過來我對(duì)蕭紅的作品就非常喜歡，尤其是她的《生死場(chǎng)》。野蠻的書寫保持了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判張力。我后來甚至發(fā)現(xiàn)，在上海寫海派文學(xué)的年輕學(xué)者，大多是外地人，他們和上海沒有血肉相連的關(guān)系，只是對(duì)上海充滿了好奇。

盧歡：我采訪過一些寫過鄉(xiāng)土小說的作家，其中不少人提到農(nóng)村變化太大，寫作失去了想象的母本或根基，于是轉(zhuǎn)向去寫別的題材。像您提到的這些西北作家，就您后來跟蹤的情況看，他們都還在堅(jiān)持寫鄉(xiāng)土題材么？

陳思和：他們也還在寫這些，但也寫到了生活的變化，這個(gè)很正常，因?yàn)樘飯@生活現(xiàn)在變化了，但變化也是鄉(xiāng)土的一部分，也是鄉(xiāng)土文學(xué)的一部分。像賈平凹寫《秦腔》、《高興》就是寫農(nóng)村怎么衰敗，農(nóng)民一步步走到城里去了?！肚厍弧分杏幸粋€(gè)細(xì)節(jié)，賈平凹寫一個(gè)老先生，就是農(nóng)村知識(shí)分子，很有權(quán)威的，他的幾個(gè)侄子鬧矛盾，請(qǐng)他去調(diào)解。不是這樣簡(jiǎn)單去的，是坐在一張?zhí)珟熞紊希瑤讉€(gè)侄子把他抬到家里去的。后來農(nóng)村慢慢衰退了，最后那個(gè)老先生死了，別人就把他裝進(jìn)棺材，到上坡時(shí)下雨了，棺材滑了，大家推不動(dòng)，跪在那里推也推不動(dòng)。為什么呢？因?yàn)槟贻p人都進(jìn)城打工了，剩下的是老弱病殘的人，老人死后連棺材都沒人能推動(dòng)。所以，我覺得賈平凹真的是一個(gè)好的小說家，他根本不寫道理，不給你講什么興盛衰敗，他就把這些細(xì)節(jié)展示出來，你就會(huì)感動(dòng)，你就會(huì)覺得農(nóng)村怎么變化那么深刻。農(nóng)村在中國(guó)很具代表性，有很多東西值得寫。

40歲后，我找到了知識(shí)分子應(yīng)該走的道路

盧歡：在大學(xué)院系里教書育人，做學(xué)術(shù)研究、文學(xué)批評(píng)，又做行政工作，還在上海作協(xié)主編雜志《上海文學(xué)》，策劃出版過圖書，現(xiàn)在又當(dāng)起了圖書館館長(zhǎng)。其中，哪些是您主動(dòng)的選擇和志趣所在？

陳思和：在大學(xué)畢業(yè)之前，我都是順應(yīng)社會(huì)潮流的，當(dāng)時(shí)恢復(fù)高考了，我就去考試。1978年，24歲上大學(xué)，從這以后的經(jīng)歷都是自己的選擇。這三十多年來，中國(guó)發(fā)生了很大的變化，我們這一代人的選擇是非常多的，可以出國(guó)，可以去做其他事情，也可以做官發(fā)財(cái)，但我一直努力地走我自己想走的路，每一步都沒覺得有什么錯(cuò)。我大學(xué)畢業(yè)就留校了，也很愿意，第一是相對(duì)來說空閑時(shí)間比較多，第二是我可以跟著我的導(dǎo)師賈植芳先生。他一生受過很多苦，但依然很樂觀、開朗、堅(jiān)強(qiáng)。我跟在他身邊一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來。我在他身上發(fā)現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的一種美好的東西?！爸R(shí)分子”這個(gè)稱謂現(xiàn)在說起來就復(fù)雜了。

盧歡：是啊，學(xué)者余英時(shí)這些年就把“知識(shí)分子”的提法一律換為“知識(shí)人”了。

陳思和：“知識(shí)分子”這個(gè)叫法，大家現(xiàn)在也不覺得是正面的含義。但是從我大學(xué)跟隨我的導(dǎo)師開始，我就一直把它看作是正面的東西。我覺得當(dāng)我們討論知識(shí)分子時(shí)，它是有一個(gè)特定的含義的，它擔(dān)負(fù)了某種歷史傳承作用。這一點(diǎn)對(duì)我來說，我是自覺的，因?yàn)槲沂菍W(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的，又主要跟著賈先生做現(xiàn)代文學(xué)研究。他把一個(gè)“五四”知識(shí)分子的傳統(tǒng)變成了一個(gè)發(fā)生在我周圍的一個(gè)活生生的例子。當(dāng)年他因?yàn)楹L(fēng)冤案被牽連入獄，本來是可以不受這么大的打擊的。他的哥哥賈芝是李大釗的女婿，所以說他在黨內(nèi)有一個(gè)挺高的背景。但是，在胡風(fēng)被打成反革命時(shí)，他覺得胡風(fēng)并沒有做錯(cuò)什么，堅(jiān)決不出賣朋友，后來就被處分得很重。

他對(duì)朋友的那種感情，還有他始終以自己是一個(gè)知識(shí)分子而自豪，都讓我受到教育。我記得有一次我陪他到臺(tái)灣去開會(huì)。有一個(gè)臺(tái)灣的大學(xué)教授因?yàn)橘I過他的傳記《苦難的超越》，在會(huì)上介紹說賈先生受過怎樣的苦，全場(chǎng)都在鼓掌，可是他耳聾聽不到，不知道現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生了什么事情，很緊張。會(huì)后他問我，我說人家在說您好，向您致敬。的確也有很多臺(tái)灣的詩(shī)人跑來向他致敬。但賈先生平靜地說，中國(guó)的知識(shí)分子就是要背十字架的，一代代都這樣，這沒有什么。他也從來沒有因?yàn)樽约菏苓^苦而要對(duì)人家講我怎么受苦、怎么委屈，過去就過去了。這讓我懂得，雖然你是一個(gè)普通人，但你不要用普通人的要求來要求自己，還要把自己的眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。

盧歡：我明白，就是說做人要境界高一些。

陳思和：就是境界高一些。賈先生也抽煙、喝酒，跟平常人一樣，可是他會(huì)有一種超越普通生活的精神境界，一直到晚年都是這樣。雖然身在校園里，但我是以一個(gè)從事思想學(xué)術(shù)的知識(shí)分子的身份，跟著他這樣走。這是在1980年代，這個(gè)年代的知識(shí)分子的標(biāo)志無非是，第一，把自己的學(xué)術(shù)做好，也就是你把文章寫好，把研究的東西研究透徹;第二，你要關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心社會(huì)。那時(shí)我寫過一篇文章叫《“五四”與當(dāng)代》，提到人要有兩種責(zé)任，一種是社會(huì)責(zé)任，一種是學(xué)術(shù)責(zé)任，一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該是兩樣都做到。

但到了1990年代以后，商品大潮來臨，還有各種政治的原因，我的思想有點(diǎn)變化。我也40歲了，人家說四十而不惑，40歲到50歲對(duì)我來說是比較關(guān)鍵的十年，之前我還在求學(xué)，而40歲后我慢慢找到了知識(shí)分子應(yīng)該走的道路。我1993年寫過《試論知識(shí)分子在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的三種價(jià)值取向》的文章，算是我所選擇道路的一個(gè)綱領(lǐng)性的東西。

當(dāng)時(shí)，我覺得知識(shí)分子到了1990年代后實(shí)際上分化為三種：一種是“廟堂”，也就是從政，這也是我們今天有不少知識(shí)分子選擇走的道路，希望獲得一種權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)也沒錯(cuò)，有的人也做成功了。還有一種是“廣場(chǎng)”，類似公共知識(shí)分子，企圖通過批評(píng)中國(guó)社會(huì)來改變一些事情。第三種就是知識(shí)分子確認(rèn)自己的民間崗位，這個(gè)“民間”也不是狹隘的指體制外，而是一種意識(shí)上的自我邊緣化，通過自己的專業(yè)把正能量發(fā)揮到最好的狀態(tài)。這正是我的選擇。我給自己定了一個(gè)目標(biāo)，想把學(xué)術(shù)、教育、出版三個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)起來，試試看在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)，一個(gè)知識(shí)分子能做哪些事，到底能走多遠(yuǎn)。你可以看到，我在1990年代做過一個(gè)民間資助的出版項(xiàng)目，叫做“火鳳凰”，還做得很有聲色。

盧歡：做圖書策劃出版的時(shí)候，相當(dāng)于您作為一個(gè)組織者，來推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)？

陳思和：我覺得學(xué)術(shù)、教育、出版三個(gè)方面是聯(lián)系在一起的。出版商也可以做出版，但我首先是個(gè)有思想有學(xué)術(shù)的人。我通過兩個(gè)渠道來傳播，一個(gè)是通過教育，對(duì)學(xué)生面對(duì)面地傳授。另一個(gè)是通過出版，把學(xué)術(shù)以及大家都認(rèn)為好的東西轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)資源。這和今天的時(shí)代不一樣，今天國(guó)家有很多錢投入進(jìn)來，那個(gè)時(shí)候國(guó)家顧不過來，一些出版社在改制，搞得很多學(xué)術(shù)書不能出。我拉了一個(gè)贊助商，用他14萬(wàn)的投資做了好多書，后來基本不貼錢出書了，像“火鳳凰文庫(kù)”、“火鳳凰青少年文叢”、“火鳳凰學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”，還有“逼近世紀(jì)末”系列文叢，一共六七套書，每套書都做得蠻成功。有的書再版了，效益上去了。我不是把它作為一個(gè)賺錢的手段，或者說出于私人目的，還是希望通過這些書來推動(dòng)文化環(huán)境，以這個(gè)文化生產(chǎn)的渠道，與市場(chǎng)上那些我認(rèn)為不好的東西至少有一些抵消吧。

跟同代作家一起長(zhǎng)大、變老

盧歡：您的學(xué)術(shù)道路是從巴金研究開始的，后來是什么時(shí)候自覺地轉(zhuǎn)向到當(dāng)代文學(xué)研究？

陳思和：我1980年代就開始介入當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，寫了《新文學(xué)整體觀》等文章，但比較自覺地寫當(dāng)代文學(xué)評(píng)論是在1985年以后。那一年，所謂的“尋根文學(xué)”出來了，一批年輕作家出名了。我做當(dāng)代文學(xué)評(píng)論不是亂寫的，不是說他們每出一本書我就寫什么，或者我喜歡什么就寫什么，而是抓住幾個(gè)人跟蹤。當(dāng)時(shí)我跟蹤比較多的是余華，還有王安憶、張煒。莫言是他寫《紅高粱》時(shí)，我就開始關(guān)注了，賈平凹、閻連科則是我后來關(guān)注的。我真正寫的作家是不多的，一旦看到這幾個(gè)人的作品就會(huì)一直跟蹤閱讀，覺得好的我就寫評(píng)論。所以我跟他們這些作家的關(guān)系都有30年了，跟他們一起長(zhǎng)大、一起變老。

盧歡：也就是說，從1980年代您做文學(xué)批評(píng)開始，跟蹤的都是與您同一年代的作家？

陳思和：對(duì)。最初學(xué)術(shù)研究寫的巴金是現(xiàn)代文學(xué)的，但從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)來說，我對(duì)比我高一輩的作家，寫得很少，僅僅寫過王蒙、高曉聲等，總的來說不是我的強(qiáng)項(xiàng)，他們的那些生活我走不進(jìn)去，我不太能完全理解他們。同樣，我對(duì)現(xiàn)在的年輕作家也不了解，要讓我去寫郭敬明，我寫不出來。我覺得一個(gè)批評(píng)家最好還是選自己同時(shí)代的作家來關(guān)注。因?yàn)槭峭淮耍母星楹臀业氖遣畈欢嗟?，他們要想講的東西我也可以理解，我就心甘情愿做一代人的批評(píng)家，不想做一個(gè)什么都去批評(píng)的人。還有趙本夫、葉兆言等幾個(gè)作家我也蠻看好，他們的作品我還是很喜歡，能激發(fā)我的很多想象。我的很多理論，比如說“民間文化形態(tài)”，以及一些審美觀念，都是讀他們的作品受到觸動(dòng)而來的。

盧歡：作家的創(chuàng)作激發(fā)了您的理論創(chuàng)作。這方面能否舉個(gè)例子？

陳思和：我一直喜歡用“藏污納垢”這個(gè)詞。大家會(huì)覺得這是個(gè)反面的詞語(yǔ)，但我是把它變成一個(gè)美學(xué)名詞。我覺得它是一個(gè)偉大的、生生不息的概念。有一次與王曉明聊天，他談?wù)撘粡堈掌?，關(guān)于南美洲的沼澤地。你知道沼澤地是很骯臟的，什么爛樹葉、死狗死貓都有的，可是它有活力，很肥沃。我從中引申出“藏污納垢”的概念。中國(guó)的土地本來是一個(gè)很骯臟的東西，人啊動(dòng)物啊都可以隨地大小便，死了也埋進(jìn)去，什么臟東西都往土地里丟，可它是活的，接受了那么多我們說是骯臟、污穢的東西，最后都轉(zhuǎn)化為生命，萬(wàn)物都從土地里生長(zhǎng)出來。所以，我要把這個(gè)概念引到文學(xué)上去。

我從賈平凹、莫言、嚴(yán)歌苓的小說里都看到了這一點(diǎn)，這和我對(duì)民間的提倡，以及對(duì)西北地區(qū)文學(xué)的喜歡都有關(guān)。有一次，我突然在賈平凹的小說《帶燈》里看到一句話，覺得寫得太好了。他寫到帶燈很高興地過來了，看到地上有五顏六色的花，就說它們都是從黑色的土地里長(zhǎng)出來的，仿佛黑色的土地把自己所有的顏色都寄托在它們的生長(zhǎng)上。土地是黑色的，可是它長(zhǎng)出來的花就把它應(yīng)有的顏色都展現(xiàn)出來了。這剛好和我的想法發(fā)生了碰撞。我想起海德格爾曾經(jīng)說過，黑顏色是這個(gè)世界最豐富的色彩，它包容了各種顏色。我就覺得我講的東西被賈平凹描述清楚了。

藝術(shù)就是這樣的，作家的創(chuàng)作有時(shí)會(huì)給批評(píng)家提供想象力，提供理論的創(chuàng)建;反過來呢，我的這些理論也能夠解釋這些作家的創(chuàng)作。對(duì)于這類作品，有些評(píng)論家會(huì)批評(píng)作家寫得臟、粗俗，因?yàn)樗麄兊睦碚撌菑牧硗庖环N途徑過來的，要高雅啊，文字要優(yōu)美啊。而我看到賈平凹的創(chuàng)作，就覺得應(yīng)該有這樣的理論。你看蕭紅、路翎的作品也粗野，可他們就是提供了這樣一種審美，跟張愛玲是不一樣的。我想我的理論對(duì)這些作家肯定是有影響的，反過來他們的創(chuàng)作對(duì)我也是有影響的，我們變成了一個(gè)結(jié)合體。我覺得做這樣的評(píng)論家比較有意思，所以我從來不喜歡評(píng)論家像一個(gè)老師一樣，整天坐在講堂上，說某個(gè)作家這里不對(duì)那里不對(duì)，我喜歡闡釋他們的作品，通過闡釋也把我的很多想法表達(dá)出來。

盧歡：您的這個(gè)觀點(diǎn)，我想作家王安憶也是贊同的。我現(xiàn)場(chǎng)聽她講課時(shí)，有學(xué)生問她，那么多評(píng)論她的文章中，她最喜歡哪篇。她說是評(píng)論家張新穎評(píng)《天香》的一篇，說這篇文章實(shí)際上是他在借批評(píng)她的作品來完成他自己的說話。

陳思和：對(duì)，好的批評(píng)家就是這樣子。這樣很難做到的，首先你要有話說啊?，F(xiàn)在好多批評(píng)家自己沒話說，都是讀書得來的、抄來的理論，他沒有自己的感受，不過有了感受自己亂說也不行，你必須依托在另外一個(gè)作家的創(chuàng)作上。我選的作家是我自己覺得有話可說的。當(dāng)然也有些作家非常優(yōu)秀，我也很認(rèn)真地讀了，但我寫不出來評(píng)論。還有些作家，我也有話說，但我說出來的話會(huì)很一般，那我就不說，還是讓別的評(píng)論家評(píng)論更好。

要寫臺(tái)灣文學(xué)，文學(xué)史框架得從1895年開始

盧歡：早在1988年，您和王曉明在《上海文論》開設(shè)“重寫文學(xué)史”專欄，后來被認(rèn)為開啟了當(dāng)代重寫文學(xué)史的進(jìn)程。當(dāng)時(shí)為什么有這樣的想法？

陳思和：我對(duì)我們的文學(xué)史一直不大滿意。1949年以后，它是作為一種意識(shí)形態(tài)的模型做出來的，所以非常狹隘。當(dāng)時(shí)有很多作家都被新民主主義模式的理論框架排除出去了，比如沈從文、張愛玲、錢鍾書，都沒編進(jìn)去，提都不提，而且還有很多階級(jí)斗爭(zhēng)在里面，我就不大喜歡這類文學(xué)史。

1980年代思想解放了，文學(xué)史開始要不斷地增加人，但是我覺得還缺少一個(gè)新的文學(xué)史理論框架。我們之前總是認(rèn)為理論是西方引進(jìn)的，其實(shí)有了理論才能把話說清楚，沒有理論你也可以談作品，但談不清楚。今天的很多文學(xué)史缺乏一個(gè)完整的、系統(tǒng)的文學(xué)史理論，連一個(gè)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象也解釋不清楚，常常陷入混亂。我舉個(gè)例子，有的當(dāng)代文學(xué)史一定要加上臺(tái)灣文學(xué)，因?yàn)榕_(tái)灣是中國(guó)的一部分，可是它怎么寫都寫不出來，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)前面導(dǎo)論里說社會(huì)主義文學(xué)怎樣怎樣，下面的具體章節(jié)中講了楊朔等人，突然又加一個(gè)余光中的散文，只是為了把更多的作家作品攬進(jìn)文學(xué)史。但這樣做會(huì)使整個(gè)文學(xué)史變得既沒有理論又沒有框架。有的只好按時(shí)間編寫，什么框架都沒有，而且把所有作品往里面填，你讀起來會(huì)發(fā)現(xiàn)非常亂。我是覺得如果要寫好一部文學(xué)史，首先要把理論搞清楚。

盧歡：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》是“重寫文學(xué)史”的主要成果。雖然書上注明了這是一個(gè)多人參與的集體項(xiàng)目，但很明顯打上了您個(gè)人的烙印。同時(shí)，我感覺它很注重作品解讀和培養(yǎng)學(xué)生的審美，這跟一般的文學(xué)史差別很大，這是出于什么考慮呢？

陳思和：這本書前面都是先把理論概念說清楚，比如說“潛在寫作”、“戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理”、“民間的理想主義”等問題，我圍繞這些關(guān)鍵詞都寫過文章的，然后再回過來解釋我的文學(xué)史，在這上面做一個(gè)試驗(yàn)。我組織和指導(dǎo)我的學(xué)生參與，等書出版后，大家都覺得與我的關(guān)系很密切，因?yàn)槠渲杏玫氖俏业奈膶W(xué)史觀念和文學(xué)史術(shù)語(yǔ)。

我最早寫這本書是寫給電大學(xué)生和理科學(xué)生看的。他們不是文學(xué)專業(yè)的，將來也不會(huì)做專業(yè)研究，所以重要的不是知識(shí)性，而是審美性，讓他們學(xué)會(huì)怎么去欣賞好作品，感受到文學(xué)的美。我就把一些運(yùn)動(dòng)都推到概論里一次性講完，留出重點(diǎn)講作家作品。一部文學(xué)史，你現(xiàn)在看來應(yīng)該講的問題很多，其實(shí)過了五百年、一千年誰(shuí)還關(guān)心你這些文藝論爭(zhēng)？人家關(guān)心的就是好作品。我覺得現(xiàn)在我們有責(zé)任為后人選擇一些好的作品。編的時(shí)候，我把門檻放得很低，寫得比較通俗，寫完以后發(fā)現(xiàn)各個(gè)高校的學(xué)生還是很喜歡看的。我給博士生上課，這些作品他們都很熟悉了，我會(huì)講另外一些更深層的東西，像文學(xué)史的規(guī)律啊、知識(shí)分子的命運(yùn)與選擇啊，有點(diǎn)偏離文學(xué)本身了。

盧歡：您還把一些存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議、需要深入探討的問題懸置起來，認(rèn)為如果說得四平八穩(wěn)，敷衍各方面，實(shí)際上是在誘導(dǎo)學(xué)生走向某種平庸。所以說，這本書并非面面俱到，留白也不少？

陳思和：是的?，F(xiàn)在好多文學(xué)史為了表明全，把一些寫不清楚的東西馬虎過去。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我的文學(xué)史里沒有報(bào)告文學(xué)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最好的報(bào)告文學(xué)作家是劉賓雁，但暫時(shí)還有顧忌，不能提他。其他人都比劉賓雁差，那也不好說。所以寧可不說，我也不亂說。因?yàn)槟悴徽f、不寫，人家就會(huì)奇怪你為什么不寫，那他可以自己去思考這個(gè)問題。如果我一寫，人家會(huì)以為就是這樣的而已。

盧歡：我記得您說過，“潛在寫作”是一片尚待開發(fā)的研究領(lǐng)域，而發(fā)掘這個(gè)領(lǐng)域，會(huì)給當(dāng)代文學(xué)史編寫帶來什么變化？

陳思和：我這本當(dāng)代文學(xué)史很特別的地方就是我在每一個(gè)部分都加入了潛在寫作。其實(shí)潛在寫作的作品到了粉碎“四人幫”以后也都發(fā)表了。當(dāng)時(shí)被剝奪寫作權(quán)利的人還是在寫作，但在當(dāng)時(shí)是不準(zhǔn)備發(fā)表的，寫得就比較自由。更重要的是，他本來是不可以寫的。被關(guān)在牢里或者被打倒了他怎么寫？況且寫了還要受迫害。他之所以還要寫出來，說明文學(xué)的烈火在他心里是擋不住的，這更符合文學(xué)的本義。這些東西發(fā)表時(shí)，這種意義就顯現(xiàn)不出來了。所以，我要把它們按照創(chuàng)作的時(shí)代來歸入文學(xué)史。

這個(gè)是有爭(zhēng)議的，也有很多人認(rèn)為，還沒發(fā)表你怎么就把它歸入進(jìn)去了？他們老是覺得發(fā)表才是標(biāo)準(zhǔn)，我覺得這個(gè)是現(xiàn)代概念，你說古代一個(gè)詩(shī)人，寫的詩(shī)哪有發(fā)表不發(fā)表之說，他寫了就寫了嘛。發(fā)表不是主要的，主要的是寫出來了，證明在那個(gè)時(shí)代有這樣的創(chuàng)作和思想。比如曾卓從牢里出來，回家看他所愛的女性能不能接納他，寫了一首詩(shī)歌《有贈(zèng)》。后來發(fā)表在1980年代，就沒什么意義了。原來我們覺得當(dāng)代文學(xué)里意識(shí)形態(tài)控制得很緊的一個(gè)階段，就是“十七年文學(xué)”，發(fā)表出來的全是意識(shí)形態(tài)的東西，可是你把潛在寫作的東西放進(jìn)去的話，會(huì)覺得不是這樣，其實(shí)是有很多作家有獨(dú)立的思想，自由的探索，只是我們不知道而已。

盧歡：我前不久還看了張新穎老師的新書《沈從文的后半生：1948-1988》，里頭大量引用了沈從文“文革”期間的書信。那都是后來才得以整理出版的，這雖然不是有意的文學(xué)創(chuàng)作，卻真正保存了那個(gè)時(shí)代的信息。

陳思和：對(duì)啊，潛在寫作就是這樣的。我起先叫作“潛在文學(xué)”，張新穎老師就和我建議，應(yīng)該叫“潛在寫作”，這樣書信等都可以算進(jìn)去，不一定是通常所說的文學(xué)作品。我覺得這個(gè)想法是對(duì)的，所以我在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》的第一章就寫沈從文陷入精神危機(jī)時(shí)寫的手記《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》，認(rèn)為這是潛在寫作的開端。

盧歡：對(duì)了，您現(xiàn)在正在編寫的現(xiàn)代文學(xué)史情況怎么樣了？為什么先編當(dāng)代文學(xué)史，再編現(xiàn)代文學(xué)史？

陳思和：當(dāng)時(shí)我覺得做現(xiàn)代文學(xué)史的人比較多，雖然做當(dāng)代文學(xué)的人也不少，但要從理論上突破還是很困難的，所以我想先做難的，再做容易的。后來我回過頭來看，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史的問題也很多。我在1985年寫過一篇文章，叫《試論“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先鋒性》，這是我做現(xiàn)代文學(xué)史研究的一個(gè)基本思路。《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教程》還沒有出版，寫是寫出來了，但還沒有時(shí)間去修訂。新世紀(jì)之后我主要工作都在行政方面，全力以赴地處理各種各樣的體制內(nèi)的事情。如果我沒有當(dāng)系主任、沒當(dāng)圖書館館長(zhǎng)，在這些學(xué)術(shù)研究上，我可能現(xiàn)在會(huì)做得更好，早就把《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教程》出版了。

盧歡：這次出現(xiàn)代文學(xué)史，或者說未來再出的當(dāng)代文學(xué)史修訂版，您打算把臺(tái)灣文學(xué)加進(jìn)去嗎？

陳思和：我想第一卷就寫到抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)以后我準(zhǔn)備把文學(xué)史分成幾塊，因?yàn)榭箲?zhàn)把中國(guó)的人文地圖分裂了，有一部分是國(guó)統(tǒng)區(qū)，有一部分是解放區(qū)，就是抗日民族根據(jù)地，還有一部分是被日本人占領(lǐng)的淪陷區(qū)，就是所謂的殖民地。我覺得中國(guó)文學(xué)一直處于一個(gè)殖民地和半殖民地的交替當(dāng)中產(chǎn)生的，比如臺(tái)灣在1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被割讓給日本，如果我要寫臺(tái)灣文學(xué)的話，這個(gè)文學(xué)史框架就會(huì)從1895年開始寫。我準(zhǔn)備分兩部分寫，一是寫殖民地文學(xué)，一是寫半殖民地文學(xué)。1930年代的淪陷區(qū)加上1840年割讓的香港、1895年變成殖民地的臺(tái)灣，這里的文學(xué)做成一塊，另外一塊則是國(guó)統(tǒng)區(qū)和抗日民族根據(jù)地的文學(xué)，這樣來處理抗戰(zhàn)以后的文學(xué)格局。以前的文學(xué)史就沒有處理好這個(gè)問題。然后就是國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)從重慶到南京再到臺(tái)灣，解放區(qū)文學(xué)就是中國(guó)大陸的文學(xué)，這個(gè)政治版圖的變化就構(gòu)成了文學(xué)史的幾大部分。所以我想1937年以前的國(guó)家還是比較簡(jiǎn)單的，有塊殖民地就是臺(tái)灣。

責(zé)任編輯 ?向 ? 午