周夏瑩

“古典家具”指的是這樣一類家具：樣式上，它是傳統(tǒng)經(jīng)典的造型設(shè)計(jì)；用材上，它以傳統(tǒng)原木為主，而非塑料或者其他合成材料；第三是榫卯結(jié)構(gòu)，如果不用榫卯結(jié)構(gòu)而用金屬連接件，就絕對不能稱之為古典家具。一件家具，如果是傳統(tǒng)的造型，傳統(tǒng)的用材，再加上傳統(tǒng)的工藝，就可以把它歸入古典家具的范疇。

器以載物，華夏文化自古講求一種寄寓。國人造物，不止停留在實(shí)用階層，而是通過其形態(tài)語言，傳達(dá)出一定的審美情趣和精神境界。中國古典家具正是這樣一種超脫純粹的物質(zhì)、具有獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)的存在。

從席地坐到垂足坐

受地理氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、制作技藝等不同因素的影響，中國古典家具走出了與鄰國迥然不同的發(fā)展道路?！霸跂|方，只有中國人是由席地而坐發(fā)展成垂足而坐。東南亞一帶很多國家，包括韓國、日本、泰國，人們回到家里都是坐在榻榻米上。說明中國是一個(gè)很容易接納和吸收外來文化的國家?！?/p>

我們可能很難想象，祖先們曾經(jīng)歷漫長的席地而坐的年代。從周秦到三國，人們坐臥所用，皆是矮家具。尊貴者在上座獨(dú)享一張席子，陪坐者在下坐兩人或多人共坐；席前則設(shè)矮幾放置器物。當(dāng)時(shí)的人類活動集中于黃河流域，中原一帶氣候干燥，席地坐亦不覺濕冷。這種棲居形式催生的一系列詞匯，如“主席”“出席”“席位”等，仍深切影響著現(xiàn)今的文化生活。

家具開始“拔地而起”，是在魏晉南北朝至隋唐五代時(shí)期。受外來文化影響，唐代坐具擺脫了以往古拙神秘的特色，顯得體大厚重、渾圓豐滿，倒跟當(dāng)時(shí)豐腴雍容的仕女形象不謀而合。五代南唐畫家顧閎中在長卷《韓熙載夜宴圖》中，以寫實(shí)手法描繪了中書侍郎韓熙載開宴行樂的情狀。權(quán)貴們飲酒、賞樂，使用的是羅漢床和禪椅，他們雖已不貼地而坐，卻依然保留了盤腿而坐的坐姿。

從史學(xué)家的角度，當(dāng)今文化是宋王朝以后定型的。起居習(xí)慣同樣如此。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮，高座家具開始大行其道，高案、高桌、高幾相應(yīng)出現(xiàn)。此時(shí)，家具的造型結(jié)構(gòu)變化大，崇尚樸素、淡雅與簡潔。垂足而坐也已成為人們固定的姿勢。古典家具雛形已然建構(gòu)。

明韻清風(fēng)

中國古典家具歷史上有兩座藝術(shù)高峰。一個(gè)是明晚期到清早期的明式家具，另一個(gè)是從康熙到乾隆晚期以前的宮廷造辦處的家具。這兩座藝術(shù)高峰分別是明式家具和清代宮廷家具。根據(jù)王世襄《明式家具研究》一書，明式家具在狹義上特指明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具。這一時(shí)期的制品，無論從數(shù)量還是藝術(shù)價(jià)值來看，都可稱之為古典家具的“黃金時(shí)代”。

明代帝王家姓朱，朱即紅色。而明代政權(quán)又起于南方，南方五行屬火，崇尚農(nóng)耕文化，人們喜歡太陽、豐收等燦爛意象。因此明代皇家崇尚紅色?！吧嫌兴?，下必盛焉?！泵鞔罉泛托履觊g最有代表的漆器家具，多數(shù)是刷紅家具。

至明末，吏治昏庸，文人士大夫階層寄情于山水，生活觀上崇尚自然，對黃花梨木材溫潤淡雅的質(zhì)感和行云流水的紋理更情有獨(dú)鐘。經(jīng)典的明式家具造型簡潔、工藝精湛。線條挺秀舒展，風(fēng)格典雅端莊，極盡家具之美。

晚明家具摻雜文人的個(gè)人情感和審美情趣，在造型藝術(shù)上達(dá)到極致；清早期造辦處的家具，則由帝王親自參與打造，因而更具皇家氣象。像雍正、乾隆皇帝，本身就具有很高的審美水準(zhǔn)。他們知道木材得來不易，從框架結(jié)構(gòu)、造型到紋飾的設(shè)計(jì)到打樣，不會隨意地打造。乾隆皇帝甚至?xí)驗(yàn)樵燹k處官員未經(jīng)許可濫用紫檀而降下處罰。

這一時(shí)期，滿族當(dāng)權(quán)，來自關(guān)外的游牧民族逐水而居，崇尚黑色。紫檀等凝重大氣的深色木材打造的家具逐漸成為宮廷的新寵。清早期一些用黃花梨打造的家具被刻意涂成了黑色。再者，明代夜間生活一般在戶外進(jìn)行，家具體量輕便，易于搬動；而到清代康熙之后，隨著平板玻璃的運(yùn)用，室內(nèi)采光變好，深色家具也就得以盛行。相比之下，清晚期的家具過分雕琢，雖顯雍容華麗，但藝術(shù)價(jià)值反而不如明代。

每一件古典家具的誕生，都是一個(gè)耐人尋味的過程。

馬未都曾點(diǎn)評，中國家具的設(shè)計(jì)原則是“尊嚴(yán)第一，舒適第二”。當(dāng)兩者發(fā)生碰撞，舒適一定讓位于尊嚴(yán)。中國家具的設(shè)計(jì)不是以人為本，而是以人文精神為本，這一點(diǎn)大異于西方設(shè)計(jì)原則。從家具的形制差異和工藝水準(zhǔn)，到器型間的價(jià)值觀念和審美問題，人們對于古典家具的探討，終將趨向于對傳統(tǒng)文化的追尋。除了山水閑情和儒道精神，古典家具或許寄托了一個(gè)農(nóng)耕民族最本真的生存原則———對器具的珍惜，以及對生活的熱愛。endprint