南枝花

歲月長短、天地廣狹皆取之于心

如果用一個字來概括現(xiàn)代社會的特征，“快”應該是最好的答案了。交通，快。古時要以月甚至年來計算的路程，現(xiàn)在往往只需數(shù)小時便可到達。交流，快。書信漸漸淡出人們的視線，電話、網(wǎng)絡在近幾年的發(fā)展就會讓人驚嘆信息交流的迅捷，過去實物傳遞所依賴的郵遞現(xiàn)在也被快遞所取代。人們不斷追求高速度、高效率，每個人都在快步走路，快速用餐，高速工作，作為摩登時代這部大機器上的一個零件，慢，是會很快就被淘汰的。

然而問題很快就暴露出來了，空虛、浮躁、無聊、荒謬、非理性等種種弊病在現(xiàn)代人身上越來越明顯地體現(xiàn)出來了。一面瘋狂地工作、加班、通宵，一面抱怨時間不夠用，恨不得沒有黑夜，不用睡覺。人們似乎早已經(jīng)忘記如何讓自己的心靈以一種緩慢的節(jié)奏去運轉(zhuǎn)，去體會天、地、人之間最本真的溝通。

歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。

———《菜根譚》

自然界的歲月本來很長，可是那些奔波勞碌的人，卻覺得時間很短促；自然界的天地本來很寬廣遼闊，可是那些心胸狹隘的人，卻把自己局限在小圈子里。春花秋月本來是供人欣賞調(diào)劑身心的，可是那些奔波勞碌的人，卻認為是一種多余無益的東西。

歲月長短、天地廣狹，皆取決于心。在奔波忙碌中，眼睛也會失去審美的熱情；在急功近利中，耳朵也會失去傾聽的能力。人們都羨慕能奔赴一次說走就走的旅行，然而即便果真具備了所有條件，對于那些不肯為心靈松綁的人來說，也很難邁出第一步。

復歸自然方能隨遇而安

峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉凈也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？

———《菜根譚》

一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，一旦看到身穿蓑衣、頭戴斗笠的平民百姓，飄飄然一派安逸的樣子，難免會發(fā)出一種羨慕的感嘆；一個經(jīng)常奔忙于交際應酬，飲宴奢侈、居所富麗的豪門顯貴，一旦遇到窗明幾凈、悠閑自在、安然寧靜的環(huán)境，心中不由得會產(chǎn)生一種恬淡自適的感覺，這時也難免要有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與富貴榮華既然并不足貴，世人為什么還要費盡心機，放縱欲望，追逐富貴呢？為什么不設法去過那種悠然自適、而能早日恢復本來天性的生活呢？

五柳先生的那種“久在樊籠里，復得返自然”的隨性和灑脫，并不是所有人都能做到的。在取舍之間，人們比對、權衡，最終還是放棄。想要求全，就難免盡失。在古代文人雅士的書畫作品中，山野田園題材備受追捧，即使皇帝也不能免俗，清宮廷畫師郎世寧就為雍正皇帝畫過一組《雍正行樂圖》，其中有一幅雍正皇帝扮作山野村夫閑情垂釣的畫作很受雍正喜愛，體現(xiàn)了雍正對世俗田園生活的向往。當然了，對于生在皇室貴為天子的雍正來說，永遠也無法實現(xiàn)那種愿望，但那種簡單質(zhì)樸的生活是值得所有人去追求的。

其實一個人內(nèi)心果真能做到平和自適，是否身居山野并不重要，關鍵是能夠知足。不被功名利祿的追求所累，順應自然，隨遇而安。

慢生活里有智慧

都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

———《菜根譚》

對現(xiàn)實生活環(huán)境中的事物能感到滿足的人，就會享受神仙一般的快樂；感到不知足的人，就擺脫不了庸俗的困境?？偫ㄊ郎先f般事物的原因，假如能善于運用，就處處充滿生機；不善運用，就處處充滿危機。

物質(zhì)本是維持人生活的一種基本條件，可它的地位總是被人在心里逐漸放大。譬如魚翅這種東西，據(jù)說可以滋補身體，如果能夠吃到，固然是好的，但是如果你認為沒有它就不行，那就是錯的了。古人說，“得之我幸，失之我命”就是一種面對得失的坦然態(tài)度。更何況，一旦過分追求物欲，就難免“以心為形役”，何處得來自由呢？

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。

———《菜根譚》

能過著粗茶淡飯的生活的人，他們的操守多半像冰一樣清純、玉一樣純潔；而講究穿著華美飲食奢侈的人，他們多半甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志向要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個人的節(jié)操都是從貪圖物質(zhì)享受中喪失殆盡。

據(jù)說，石榴有兩種：花石榴和果石榴?；ㄊ耖_千瓣之花，卻結(jié)不出粒米之實；果石榴以寥寥數(shù)瓣的花朵，卻孕育出甘甜的漿汁。其實，人生的道路上鋪滿鮮花反而會耽誤行程，索性簡單一些，或許會采摘到更大的果實。

讓生活慢下來，讓心簡單下來；欲望少一點，快樂多一點。endprint