王茜霖+張寧

龍作為中華民族的象征，為海內(nèi)外華人所熟知。西安博物院的鎏金走龍，長18厘米、高10. 8厘米，形神具備，龍首與上身呈“S”形，龍嘴張開，露出強(qiáng)健的牙齒和卷曲的龍舌，圓睜的雙眼直視前方，龍角緊貼頭部向后伸展。龍身修長，尾部舒卷，四肢勁健有力，周身的鱗片和鋸齒狀背脊刻畫精細(xì)。金龍昂首前行，姿態(tài)極富動(dòng)感，表現(xiàn)出了唐代高超的造型藝術(shù)和金銀器制作水平。

關(guān)于龍的由來，有這樣一個(gè)傳說：上古眾多的部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，軒轅皇帝打敗蚩尤部落后，逐漸統(tǒng)一了數(shù)十個(gè)小部落，于是，他們有了統(tǒng)一的圖騰———龍。

龍是眾多小圖騰的集合，它有蛇的身、馬的臉、鹿的角、象的牙、鷹的爪、魚的鱗和須……從此以后，龍圖騰成為整個(gè)中華民族信奉的旗幟。

當(dāng)我們看到龍形象的發(fā)展時(shí)，忽然驚奇的發(fā)現(xiàn)，龍和人的成長有著驚人的相似！

紅山文化時(shí)期，我們可以看到非常可愛的玉豬龍，懷抱著對(duì)自然力量的模糊崇拜和對(duì)生命起源的初步探索，人們初期創(chuàng)造的龍的形狀像動(dòng)物的胚胎，帶有卷縮在母親體內(nèi)生長發(fā)育的感覺，等待著、期盼著誕生的那一刻，這時(shí)的龍是中華圖騰文化的形象起源。

商周時(shí)期龍文化得到了更廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象大量出現(xiàn)，線條感多變、沒有定性，它那幻想的形象給人以強(qiáng)烈的神秘感和一種抽象的美感。這是龍的形象不斷改變、不斷提升的一段時(shí)間，可以說是龍的“兒童時(shí)期”。

秦漢以后，龍成為帝王的象征，歷代皇帝都被稱為“真龍?zhí)熳印?。而這時(shí)龍的形象也不僅局限在禮器上，同時(shí)還表現(xiàn)在墓葬、石玉雕刻和陶瓷彩繪上，風(fēng)格上也更加藝術(shù)化和世俗化，這時(shí)的龍，正像是剛剛有了自己世界觀、人生觀，有了自己主見的青年，它的藝術(shù)形象開始以自己的風(fēng)格得到迅猛發(fā)展。

唐代的中國步入了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，龍的形象在這樣的歷史背景下也快速成長著，它的形象被不斷凝聚，最終形成了鎏金走龍。從紅山文化到唐代，龍由“胚胎”成長到了它生命力最為旺盛的青壯年時(shí)期。同時(shí)，鎏金走龍也作為唐代龍形象的代表，以它那勁健有力的形體，氣宇軒昂的氣魄，朝氣蓬勃的姿態(tài)，充分表現(xiàn)出了唐代龍凌厲遒勁，神采飛揚(yáng)的風(fēng)格特征。

明清時(shí)特別是清代，龍的形象發(fā)生了很大的變化，滿臉胡須的龍步入了它的老年時(shí)期，我們?cè)诒焙？吹降木琵埍?，儼然是飽?jīng)風(fēng)霜的矍鑠老人，炯炯有神的雙目中透出令四宇震顫的威嚴(yán)，龍圖騰在此時(shí)走向了最后的成熟，各民族融合，天下統(tǒng)一，中華民族形成了自身的文化和定式。

“上下五千年，龍的香火不滅”，龍圖騰已經(jīng)滲透到了中國社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。對(duì)每一位炎黃子孫來說，龍的形象不但是一種符號(hào)、一種意緒、更是一種血脈相聯(lián)的情感、一種精神不滅的傳承，無論在哪里，我們都是龍的子孫。endprint