張安昊

【摘要】博物館的教育工作一直以來被業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注，中國國家博物館針對自己館藏的物質(zhì)文化遺產(chǎn)有系統(tǒng)的教育手段。本文旨在探討利用中國國家博物館優(yōu)質(zhì)的硬件條件，引入可搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此配合館藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，從而更加深層、立體、多樣地發(fā)揮博物館的業(yè)務(wù)職能，從而發(fā)展博物館事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】中國國家博物館 ?教育 ?劇場 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著時代的進步，2007年國際博物館協(xié)會將“教育”調(diào)整為博物館的第一業(yè)務(wù)職能[1]，而教育手段也應(yīng)隨其職能的轉(zhuǎn)變發(fā)展形成多種多樣的形式。針對靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們早已形成了有體系的教育手段，“作為面向社會中所有不特定人群的教育，博物館必須采取多種多樣、靈活性高的形式”[2]。因此博物館的教育手段還可探尋多種形式，在此筆者依托中國國家博物館劇場為平臺，引入可以搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用以配合中國國家博物館館藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，為博物館的教育工作多探尋一條思路。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能脫離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而單獨存在的，而博物館如果僅重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，則會造成受教者的知識層次缺失、民族文化體系的遺漏，從而不能更全面地完成教育這個第一業(yè)務(wù)職能。因此，依托中國國家博物館的館藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其開展目的性、專題性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，從而達到文化上的相輔相成、全面施教，也可讓受教者立體地、多元地了解、吸收、領(lǐng)悟中華民族的文化底蘊，培養(yǎng)愛國情懷。

傳統(tǒng)博物館教育是以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的教育，在社會公眾中也早已形成了這樣的思維定式。如何突破這種定式，讓施教內(nèi)容靈活起來，讓受教者轉(zhuǎn)變思維，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的核心問題。因此，在教育手段上，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的特殊性所決定的。

筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有動態(tài)性、多樣性，而經(jīng)過千百年的演化，以舞臺為依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式和內(nèi)容早已千變?nèi)f化、多種多樣，這就造成了其適用的教育手段特殊性。如果用傳統(tǒng)的“說教”式的教育方法，面對這種特點，手段似顯單一和呆板，且這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身又具有娛樂大眾的功能。類似學(xué)校的教育理念和手段似乎讓人有步入課堂的拘束感，單一的講解、講座模式會在社會公眾中讓人有先入為主的抵觸感，讓人覺得博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碰撞是有教育目的的。所以，要開發(fā)、利用多種資源，讓公眾擺脫博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碰撞時的刻板心理模式，使之讓觀眾同參觀其中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，逐漸成為公眾“休閑、藝術(shù)享受”之選擇，從而使中國國家博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面達到更好的教育成果，從而能更立體地完成第一業(yè)務(wù)目標(biāo)。

其次，利用劇場開展可搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，配合物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，實現(xiàn)博物館的教育工作，是由舞臺藝術(shù)的特殊優(yōu)勢所決定的。

第一，舞臺藝術(shù)具有直觀性，它可以通過一系列生動可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)形式，給人以直觀的美感享受。而在劇場中，由于限定了空間和時間，這就使演員表演與觀眾審美處于共時性、依存性的關(guān)系中，并通過這種相對近距離的、及時的相互情感反饋和直接的審美交流取得對藝術(shù)美的通感，達成藝術(shù)家與觀眾的情感共鳴，這是現(xiàn)代化電子傳播媒介所不具有的獨特優(yōu)勢。如果說電子傳媒帶來的是快餐，那么現(xiàn)場的舞臺藝術(shù)絕對是大餐。

第二，舞臺藝術(shù)所依托的對象豐富且具有變換性。通過環(huán)境、場景、道具、舞美等多方面的立體化配合和渲染，以此來激發(fā)和調(diào)動觀眾的相關(guān)感受和情緒，這既依賴于舞臺藝術(shù)自身所具有的動態(tài)特征，也依賴于其他相關(guān)因素的變化和調(diào)節(jié)等。因此舞臺藝術(shù)是一個富有表現(xiàn)性和主動性的動態(tài)系統(tǒng)，針對施教方，也應(yīng)屬于立體化的多元教育手段。舞臺藝術(shù)是整體的藝術(shù)，它調(diào)動一切舞臺構(gòu)成因素，最終可以合成一個完美的有意味的教育形式，并通過這個藝術(shù)整體向人們展示其內(nèi)在魅力和施教方所要傳達的思想。

綜合以上兩方面內(nèi)容，利用可搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來配合中國國家博物館現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是可行的。但是，舞臺藝術(shù)還有其一定的局限性，這體現(xiàn)在：

第一，受眾的局限性。就當(dāng)下舞臺藝術(shù)對于公眾的吸引力來看，只有幾類少數(shù)的舞臺藝術(shù)表演或者是個別藝術(shù)家、演員的現(xiàn)場表演受到青睞，并且進入劇場的人群也受到相對限制，因此可以并且喜歡進入劇場觀看和消費的人群仍屬于少數(shù)，群體性消費習(xí)慣還未形成，因此以舞臺表演為主的藝術(shù)形式，在受眾上仍屬于少數(shù)。

第二，傳播的局限性。傳播的局限性主要體現(xiàn)在三個方面：一是空間上的，劇場空間和容納是有限制的，這就決定以劇場為空間依托的各類活動，在觀眾規(guī)模上是有要求的。二是時間上的瞬時性，以劇場和舞臺為平臺的各類活動，都是有時間限制的，不可能無限循環(huán)發(fā)生，具有很強的時間效應(yīng)。三是具有不可復(fù)制性。劇場和舞臺活動都是以現(xiàn)場發(fā)生為準(zhǔn)，每場次之間都不可能完全相同，所以嚴(yán)格地說每一次演出或者活動都是唯一的，具有不可復(fù)制性。

綜上所述，筆者認(rèn)為，這些局限性恰好是中國國家博物館利用劇場進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的優(yōu)勢，只要認(rèn)清形勢，善加利用，定可事半功倍。

利用好舞臺藝術(shù)的局限性，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，要同時認(rèn)清施教方和受教方的活動規(guī)律，從而產(chǎn)生有針對性的方法。從施教方講，以天安門廣場為中心，集中了三個具有國家級文化中心性質(zhì)的單位—中國國家博物館、故宮、中國國家大劇院，它們肩負(fù)著不同的國家、民族、社會責(zé)任。雖然不存在什么經(jīng)濟上的、市場上的競爭，但是為國家、為民族、為社會服務(wù)的質(zhì)量的優(yōu)劣評價卻是現(xiàn)實的。由于故宮本身具有文物性質(zhì)，因此不與之形成比較。單就劇場而言，中國國家大劇院因為定位和硬件等條件，可以囊括多種形式、多種內(nèi)涵的藝術(shù)展演形式。而經(jīng)營劇場并非是中國國家博物館的主業(yè)，這是由其自身的定位和硬件決定的。中國國家博物館的劇場平臺不能做“高、大、全”的舞臺展示，因此要想把中國國家博物館劇場利用好，就必須要定位好它的利用形式和各種展演主題。以“博物館各項業(yè)務(wù)活動都應(yīng)貫徹‘教育的目的”[3]為指導(dǎo)思想，利用中國國家博物館的文化土壤，擺脫普遍意義的劇場利用形式，展演多種可開花結(jié)果的社會教育資源，因此，在中國國家博物館劇場展演的不應(yīng)僅是市場化的作品，不應(yīng)僅是純藝術(shù)的作品，應(yīng)是在配合中國國家博物館主要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的前提下，展演那些具備歷史性、人文性、民族性、政治性這四性的舞臺藝術(shù)，為那些可搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造一個良好的教育平臺。

從受教方講，因為“在教育過程中還要注意關(guān)注不同教育對象的個性化特征，理解和尊重各色各異的學(xué)習(xí)心理和行為方式”[4]，所以認(rèn)清受教方的人格發(fā)展規(guī)律是有必要的。時間是前進的，物質(zhì)是運動的，受教的公眾也在變化著。自高等教育擴招后，全社會的教育水平大大提高。就國內(nèi)觀眾而言，未來觀眾的文化素質(zhì)是慢慢提高的，其接受能力、鑒賞能力、學(xué)習(xí)能力也較上一代人大大提高;同時，未來這些觀眾也會對其后代施用更文明的教育，他們會自覺地、主動地尋找、利用社會資源，實施新的家庭教育。因此，未來數(shù)代人的受教需求和學(xué)習(xí)能力會大大提高，他們可以快速地、主動地學(xué)習(xí)文化、理解文化、享受文化。另外，按照相關(guān)教育行政部門的統(tǒng)一部署，隨著社會大課堂教育工作的開展，將會有更多的中小學(xué)生有組織地步入到博物館的文化殿堂，他們將形成一個源源不斷的龐大群體。如何深入、立體地完成國家的教育大計，僅靠物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽教育是遠遠不夠的。所以，面對這樣的受眾，為更好地做好博物館的主營業(yè)務(wù)，配合物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，利用劇場，引入可搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)成為中國國家博物館教育工作的一種新手段、新內(nèi)容。同時合理的新手段也會逐漸被未來的觀眾接受。從而做好針對個人、家庭、學(xué)校多種人群的教育工作。

雖然舞臺藝術(shù)具有傳播的局限性，但是，由于受教者在館藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)的刺激聯(lián)想下，在上百人集體觀看的氛圍感染下，在精選出的舞臺藝術(shù)的熏陶下，是可以擺脫傳播上的局限性的。也就是會集中注意力，擺脫瞬時性和不可復(fù)制性的干擾，在短時間內(nèi)入情入境，觀后仍可余音繞梁，從而達到教育的目的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，高效利用好中國國家博物館劇場，重點就是精選那些可以搬上舞臺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就要立足北京，發(fā)揮其文化中心的特有優(yōu)勢，面對高校多、藝術(shù)團體多等特點，有規(guī)律地組織具有歷史性、人文性、民族性、政治性特點的音樂、舞蹈、戲曲、戲劇等具體舞臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目在此展演。方向上，可積極與擅長以上方面的高校、文化團體等建立長久的合作機制。如能爭取到國家相關(guān)行政部門的政策支持，做好聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)工作，還可形成長效聯(lián)合機制，可以達到事半功倍的效果。

在具體展演作品選擇上，可以分兩步走。第一步，從中華歷史、文化上著眼，音樂方面的作品可如《春江花月夜》《十面埋伏》《文王操》等，舞蹈方面作品可如《絲路花雨》《大夢敦煌》《孔子》等，京劇方面作品可如三國戲、水滸戲、《太真外傳》等，昆曲方面作品可如《千忠戮》《鐵冠圖》《牡丹亭》等，話劇方面作品可如《商鞅》《趙氏孤兒》《蔡文姬》等，歌劇方面作品可如《蒼原》《屈原》等。以上這些作品當(dāng)中，有的在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，有些在內(nèi)容上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，有些雖然并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但卻具有很強的歷史性、人文性。它們就和一個一個的靜態(tài)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，使中國國家博物館劇場具有了眾多可利用的展品。這些作品具有較高的認(rèn)知度，便于形成中華歷史、文化的整體觀念，因此應(yīng)該是中國國家博物館劇場利用的重點。

第二步，在做好中華整體文化概念的教育、管理、經(jīng)營的前提下，還可放眼全國，適當(dāng)?shù)嘏浜弦恍ｎ}性的臨時展覽，舉辦專題性的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺藝術(shù)展演;同時，遇到國際交流、國外精品展覽時，也可應(yīng)時應(yīng)景地舉辦與交流活動、展覽相關(guān)的主題舞臺藝術(shù)展演。

此外，進行舞臺展演，必然會牽扯到版權(quán)問題。就此，筆者認(rèn)為，中國國家博物館劇場的展演，仍然要立足博物館向公眾免費開放的國家政策，實行網(wǎng)上預(yù)約優(yōu)先的免費觀看;同時在得到相關(guān)版權(quán)所有者的授權(quán)以后，可與中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、各大學(xué)的藝術(shù)系等相關(guān)教育單位合作，建立掛牌實習(xí)基地，為學(xué)校提供一個免費的、高起點的舞臺教學(xué)實踐平臺，豐富相關(guān)表演類專業(yè)學(xué)生的實踐經(jīng)驗，為學(xué)生日后順利就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。而對于中國歌劇舞劇院、國家京劇院、北方昆曲劇院、國家話劇院等專業(yè)演出單位，可發(fā)揮他們的各自所長，精選出適合舞臺展演的且具有歷史性、人文性、民族性、政治性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，為其策劃專場演出，提高優(yōu)秀作品的知名度，開拓他們的演出市場，達到互相促進的目的。另外，在各類演員為公眾提供文化大餐的同時，中國國家博物館也可利用特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊，反哺在此演出的各類演職人員，使他們在中華文明的匯集之所，受到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，從而能更好地表演出、創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞臺藝術(shù)，如此可產(chǎn)生互相“教育”、互利共贏的效果。

最后，筆者設(shè)想的中國國家博物館劇場是非營利性的平臺，因此，在經(jīng)費上做好預(yù)算后，經(jīng)費可納入日常業(yè)務(wù)經(jīng)費管理，并將此筆業(yè)務(wù)經(jīng)費納入正常的經(jīng)費保障范圍之內(nèi)。同時為了避免與大劇院有可能形成的演出沖突，也從博物館的安全保衛(wèi)工作著想，中國國家博物館劇場的展演時間應(yīng)與常規(guī)展覽的啟閉時間一致，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作正常、有序地開展。

結(jié)論：博物館如何開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作，是一個難點。中國國家博物館作為國家、民族文化的集大成者，同時也應(yīng)具備強大的整合社會資源的能力，因此，立足其館藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，利用其劇場開展配合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，應(yīng)是具有可行性的。

注釋：

[1][3]黃琛.國家博物館教育模式的新思考[J].中國博物館，2011年合刊：68.

[2][4]李莎.淺談博物館社會教育隊伍構(gòu)建—以國家博物館為例[J].博物館研究，2012（5）：33.