姜巍

摘 要：就平面設(shè)計的本土發(fā)展演變的歷程和價值評判而言，在與本民族審美意識和人文思想的通融中，把握正確的民族審美判斷和藝術(shù)表現(xiàn)才能使平面構(gòu)成成為當(dāng)今中國社會發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的帶有極強(qiáng)民族精神和審美內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)和實(shí)踐的重要手段。

關(guān)鍵詞：通融；品鑒；平面設(shè)計；本土

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）06-0029-03

The Fusion and Identification， National Consciousness and Aesthetic Communication in Graphic Design

JIANG Wei

（Fine Art of College Haebin Normal University，Harbin 150080，China）

Abstract ：The process of plane design of local development and value judgment， in the accommodation and the national aesthetic consciousness and humanistic ideas， grasp the correct aesthetic judgment and artistic expression to make the plane constitution has become an important means of artistic expression and integral to the practice of a strong national spirit and aesthetic connotation of social development in todays China.

Key words ：fusion； identification； plane composition； native

Internet ：www.artdesign.org.cn

文化的發(fā)展與進(jìn)步，具有很強(qiáng)時代性和民族色彩。千百年來，在不同的自然與社會環(huán)境中，逐漸孕育形成了風(fēng)格迥異，特征鮮明的不同的文化領(lǐng)域。而在這過程中，隨著人們改造和探索世界能力的提高，精神世界得到了一次又一次的自由與解放，其文化視野也得到了進(jìn)一步的開闊。與此同時，不同文化之間，在漫長的歷史進(jìn)程中，伴隨著時代的變遷，都在有意或無意間，踐行著文化的傳播和吸納，不論是絲綢之路的延展還是大航海時代的跨越，亦或是邦國友鄰間的遠(yuǎn)足，都深刻地體現(xiàn)著不同文化彼此之間的碰撞和交流，而人們也在不停的探尋著不同文化之間的交集與融合之路，并在這條路上踽踽前行。

一、通

20世紀(jì)以來的人類社會發(fā)展是之前任何時代都無法比擬的。工業(yè)文明與信息化社會的形成，促進(jìn)了的媒體和資訊的便捷與增容，更促進(jìn)了文化領(lǐng)域之間的交融與新文化形式的衍生。進(jìn)而，有關(guān)如何客觀地評判、辨別、吸取和借鑒不同文化的優(yōu)秀精髓，如何處理好本民族文化與外來文化之間的關(guān)系等問題，毋容置疑地成為當(dāng)今社會文化發(fā)展領(lǐng)域里極為重要而又無法回避的研究課題。

回顧歷史，中國社會文化的近百年發(fā)展與人們精神世界的解放和文化視野的開闊息息相關(guān)。社會在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、宗教、藝術(shù)、語言文字、生活方式等不同領(lǐng)域的發(fā)展歷程中，深深地打下文化融合的時代印記。這其中，藝術(shù)領(lǐng)域里有關(guān)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓與外來文化之間的交融所呈現(xiàn)出的新的思維與實(shí)踐，成為中國社會文化時代發(fā)展的最為鮮明和顯著的特征之一。

現(xiàn)代的社會發(fā)展，使得人們能夠以更寬闊的心胸和視野，看待和接受外來文化。就本土藝術(shù)領(lǐng)域而言，文學(xué)、戲劇、影視、美術(shù)、音樂等門類，在千百年來沿著自身脈絡(luò)的傳承與發(fā)展的同時，與外來文化以及不同門類之間的吸納與交容成為了一種較為普遍的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)象?？偟恼f來，這種學(xué)術(shù)研究大致呈現(xiàn)出兩種趨向：一則，根植于本土具有悠久歷史和民族特征的藝術(shù)門類，隨著時代的發(fā)展逐漸與外來文化因素相結(jié)合，使本土藝術(shù)在理念與技術(shù)的不同層面擁有了嶄新的時代感；另外，開放的社會視野，將發(fā)源于本民族以外的其他地域文化因素吸納引進(jìn)并廣泛的為我所用，進(jìn)而逐漸將本民族優(yōu)秀文化精神，審美特質(zhì)等注入其中，使之成為具有鮮明本土文化標(biāo)志的新的藝術(shù)形式。設(shè)計門類里的很多分支及其他們的理念與技術(shù)，如平面設(shè)計，如果我們不去追溯由于中國古老的活字印刷術(shù)的發(fā)明所引發(fā)的書籍在歐洲地區(qū)廣泛普及，進(jìn)而使書籍結(jié)構(gòu)設(shè)計成為西方出版設(shè)計的基礎(chǔ)的話，那么從19世紀(jì)晚期，歐洲將平面設(shè)計從繪畫中分離出來到其確立概念，理論形成與完善并真正成為較為獨(dú)立的藝術(shù)形式這一過程來看，平面構(gòu)成在本土的發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該屬于后一種。

二、融

與幾乎所有的藝術(shù)門類一樣，平面設(shè)計作為藝術(shù)領(lǐng)域里的重要組成部分，其發(fā)展興衰是與時代的發(fā)展密切相聯(lián)的。平面設(shè)計由于其自身所具有的審美與實(shí)用的雙重屬性，以及它與社會經(jīng)濟(jì)生活千絲萬縷的聯(lián)系，成為了記錄和見證社會經(jīng)濟(jì)與時代發(fā)展的重要的藝術(shù)形式。

眾所周知，作為東方文明重要代表和組成部分的中國文化藝術(shù)領(lǐng)域，與近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計社會功能相近的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也具有極為悠久的歷史和繁多的種類，比如骨、木、玉、泥等雕塑工藝，金屬鍛冶工藝，玻璃與陶瓷工藝、家具漆器染織、編繪剪刻等工藝種類。同時，這些工藝?yán)砟詈图夹g(shù)又緊密滲透在建筑、服飾、書畫乃至衣食住行的各個方面，共同傳達(dá)出中國民族審美哲學(xué)與精神內(nèi)質(zhì)，也都深深地融入了本土藝術(shù)設(shè)計思維，成為令民族驕傲，世界矚目的文化瑰寶。不過，相對于歐洲將理性而充滿邏輯思維的完整設(shè)計理念在美術(shù)范疇中確立起來，進(jìn)而形成包括平面設(shè)計理論在內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的較早實(shí)現(xiàn)，中國的設(shè)計思維在多數(shù)情況下，則蘊(yùn)藏在不同形式的造型思維和物質(zhì)展現(xiàn)之中。endprint

相對于同屬東方文明體系中的其他亞洲國家和地區(qū)，比如日本和港臺地區(qū)，由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不盡相同，中國大陸對于平面設(shè)計這一源于西方的藝術(shù)理論與實(shí)踐的引入相對較晚。隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，工業(yè)文明與信息化的建設(shè)，設(shè)計藝術(shù)得以廣泛而深入地進(jìn)入到社會生活的各個角落。而平面設(shè)計理念和實(shí)踐，通過字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、證件設(shè)計、宣傳折頁設(shè)計、平面廣告創(chuàng)意設(shè)計、店面門頭及展示設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、報紙廣告設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)海報設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等滿足不同社會經(jīng)濟(jì)需求，通過不同角度的藝術(shù)表達(dá)，使人們在實(shí)現(xiàn)各自物質(zhì)滿足的同時得到了更多的審美愉悅和情感慰藉。

需要指出的是，文化是特定的群體所共有的生活方式，是一個群體的思維方式、生活習(xí)慣、宗教習(xí)俗、語言文字等各種行為的集合，有較強(qiáng)的地域差異。而藝術(shù)則被認(rèn)為是人類借助物質(zhì)材料和工具，運(yùn)用審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)、主觀與客觀相互作用之下進(jìn)行的創(chuàng)造性的情感勞動。因此，通過藝術(shù)語言的傳達(dá)，很大程度上使不同地域文化溝通交融成為可能。這一點(diǎn)，可從較早引進(jìn)平面構(gòu)成理念的同屬亞洲地區(qū)的日本得到某些經(jīng)驗(yàn)?？偟恼f來，日本的平面構(gòu)成民族化思路，更多地結(jié)合了其本民族傳統(tǒng)的神道與禪宗思想，將其民族文化與美學(xué)意識注入其中，形成了“純凈，空寂，凄清”等審美特征。

三、品

回顧平面設(shè)計的本土發(fā)展歷程，正如大多數(shù)外來文化（如影視、音樂、文學(xué)以及價值觀和生活方式等）的引進(jìn)相類似，也經(jīng)歷過由于陌生而新鮮的盲從到冷靜思辨內(nèi)在消化吸收的過程，而后一階段所體現(xiàn)出來的正是本土民族文化意識的自我覺醒和對既往過程的深刻反思，人們開始從不同層面廣泛的探尋中國傳統(tǒng)文化與平面構(gòu)成本土化的多種可能。這其中，中國傳統(tǒng)的繪畫與書法，因其對于本民族精神內(nèi)涵，審美哲學(xué)的深刻而廣泛的傳達(dá)，成為平面構(gòu)成民族審美和本土特征表現(xiàn)的諸多嘗試中較為直接與有效的途徑和方法之一。

首先，作為同屬造型藝術(shù)范疇的平面構(gòu)成，與中國書畫藝術(shù)相同，都可稱之為是以視覺作為表現(xiàn)的途徑，通過特定的藝術(shù)思維方式來摹寫、提煉和創(chuàng)造具有審美內(nèi)涵的符號、圖片和文字，并使他們相結(jié)合，進(jìn)而傳達(dá)創(chuàng)作主體的審美追求。

其次，中國書畫造型方法就其實(shí)質(zhì)來說，屬于二維化的平面處理。繪畫語言通過不同形象與色彩在畫面中進(jìn)行著錯綜復(fù)雜的多樣化組合，而組合正是平面設(shè)計的最重要的特性之一。當(dāng)代中國畫創(chuàng)作中，經(jīng)常把平面構(gòu)成理論中的各種要素組合運(yùn)用到畫面之中，而在平面設(shè)計里，也常常把中國書畫里的形象與符號結(jié)合實(shí)際用途加以凝練與組合，進(jìn)而傳達(dá)中國本土文化與精神內(nèi)涵。

再次，中國書畫是中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體。體現(xiàn)在書畫藝術(shù)中的往往又是帶有符號化和程式化的筆痕墨跡，如果說漢字的形成過程是由對自然物象的摹寫上升至抽象語境的會意，進(jìn)而提取出成熟的語言符號的話，那么，中國繪畫的表達(dá)方式更加鮮明地體現(xiàn)了由主管到客觀，直到主客統(tǒng)一的“天人合一”的民族審美意識。因此，對于意向的表達(dá)，以及對于構(gòu)思、理念、意境和信息傳達(dá)的終極目的來看，平面設(shè)計的過程本質(zhì)就是通過使用多種不同的方法去創(chuàng)造和組合文字、符號與圖像去產(chǎn)生視覺審美并傳達(dá)思想和信息。就這一點(diǎn)來看，二者在藝術(shù)思維方面存在著諸多內(nèi)在的相近之處。

四、鑒

當(dāng)然，就平面設(shè)計的本土發(fā)展演變的歷程和價值評判而言，除了對其自身特有的文化背景以及理性的學(xué)術(shù)內(nèi)涵加以學(xué)習(xí)之外，在與本民族審美意識和人文思想的通融中，更應(yīng)廣泛地將包括書畫藝術(shù)在內(nèi)的多種本土藝術(shù)門類在形式、形象、語言、意境等多方面在平面構(gòu)成中進(jìn)行民族化的探索，從而形成充滿中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，富有浪漫情懷和藝術(shù)意境的中國風(fēng)格的平面設(shè)計方略并加以實(shí)踐。因此由西方引入的平面構(gòu)成，無論從創(chuàng)作理念還是社會實(shí)踐，正逐漸地納入到本土文化之中。換一個角度來說，就是在漫長的本土文化的滋養(yǎng)之下，平面構(gòu)成已然成為當(dāng)今中國社會精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)過程里，不可或缺的帶有極強(qiáng)民族精神和審美內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)和實(shí)踐的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

[2]呂敬人.中青年新世紀(jì)高等院校設(shè)計教材[M].北京：中國青年出版社，2006.endprint