吳春花（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北孝感432000）

探析孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人的載體建設(shè)
——以湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

吳春花
（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北孝感432000）

本文闡述了孝文化及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵，分析了二者融合育人的重要意義，并在此基礎(chǔ)上提出了二者融合育人的載體建設(shè)意見。

孝文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化載體建設(shè)

“百善孝為先”，孝文化是中華民族傳統(tǒng)美德的核心元素，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的重要精神文化營養(yǎng)，是涵育社會主義核心價值觀的重要源泉，是“筑夢中國”的精神動力，需要不斷繼承和大力弘揚。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是撬動“中國夢”的杠桿；創(chuàng)業(yè)是民生之本，發(fā)展之基，崛起之途，助力實現(xiàn)“中國夢”。青年是國家和民族的希望，高等教育肩負(fù)著文化傳承和培養(yǎng)社會主義合格接班人的神圣使命。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處中華孝文化名城——孝感，這里，孝文化資源豐富，浸潤人心。學(xué)校緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，注重發(fā)掘孝文化資源，弘揚傳統(tǒng)文化和時代精神，大力推進(jìn)孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人。

一、孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人內(nèi)涵

1.孝文化的內(nèi)涵。

“孝”字最早見于距今三千多年的殷墟甲骨文中，由“老”與“子”的上下結(jié)構(gòu)會意字而成，形象地描繪出上面的老人呵護(hù)著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，父慈子孝，十分和諧。《辭?！分凶⑨尅吧剖赂改冈恍ⅰ?，這是孝文化最直接的含義?！缎⒔?jīng)》和《二十四孝》是傳統(tǒng)孝文化的重要著作，綜合起來，孝文化內(nèi)涵可以概括為以下幾個方面：一是珍愛生命。每個人的生命都是父母給予我們的，要行孝首先要保全自己的身體，健全的身體是孝敬父母的前提；二是孝敬父母。不僅是贍養(yǎng)父母，日常生活中還要做到“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”［1］；三是“承志”、“立身”。古人認(rèn)為，繼承父母的意愿及事業(yè)是非常重要的孝行，而干出一番事業(yè)是最大的孝；四是“諫諍”。孝敬父母并不是言聽計從，一味順從，對于父母錯誤的言行要敢于直言規(guī)勸；五是慎終追遠(yuǎn)。中國古代社會的現(xiàn)實和特點使孝文化的思想從事親，尊敬長輩，厚待親友進(jìn)一步深化為對君主的忠誠、對國家的忠心，對社會的責(zé)任，“小孝事親，大孝事國”［2］成為孝文化的深層內(nèi)涵。

2.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)涵。

在“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”的時代背景下，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新日益成為綜合國力競爭的制高點，而大學(xué)生已成為最具創(chuàng)業(yè)活力和潛力的群體，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化已在各高校特別是高職院校蔚然成風(fēng)。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化是在大學(xué)生長期創(chuàng)業(yè)實踐中積淀形成的，是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個性的人才為目標(biāo)，以培育學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為主要內(nèi)容，訓(xùn)練基本的創(chuàng)業(yè)技術(shù)技能，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育活動。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)上既是一種與職業(yè)教育使命相契合的全面的素質(zhì)教育，又是職業(yè)教育追求的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的有效實現(xiàn)路徑，更是對職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育目標(biāo)的價值超越。

通過分別對孝文化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化內(nèi)涵的分析，我們對孝文化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人內(nèi)涵已經(jīng)有了一定認(rèn)知與理解。這兩種文化看似是孤立的，實際是相輔相成的?！靶ⅰ庇行⌒ⅰ⒅行?、大孝、至孝四個層次，無論是孝敬父母，還是忠于國家，成就一番事業(yè)，首先要自強(qiáng)不息，立志創(chuàng)業(yè)，都需要創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的引領(lǐng)，激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識，不斷發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，為創(chuàng)業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。只有當(dāng)創(chuàng)業(yè)成功，才能更好地孝敬父母，報效祖國，回報社會。

二、孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人的重要意義

1.特色育人文化是豐富校園文化的需要。

高校肩負(fù)者文化傳承的神圣使命，更是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。優(yōu)良的校園文化在學(xué)校育人過程中發(fā)揮著重要功能，校園文化應(yīng)該是常新的、與時俱進(jìn)的。學(xué)校立足本土特色，大力推進(jìn)孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色育人文化，既有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的繼承與弘揚，又有代表社會主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新創(chuàng)新文化，把傳統(tǒng)精神與時代精神有機(jī)融合，有利于豐富校園文化，有利于引導(dǎo)師生培育和踐行社會主義核心價值觀。

2.特色育人文化是大學(xué)生思想政治教育的新途徑。

“孝”的本義是孝敬父母，深層含義包括對他人的關(guān)愛、主動承擔(dān)社會責(zé)任、忠于國家。孝文化教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的感恩與責(zé)任意識，激勵學(xué)生自強(qiáng)不息、發(fā)奮圖強(qiáng)，通過自己的努力回報他人及社會。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化教育能有效挖掘?qū)W生潛能，培育學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。把孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色育人文化融入大學(xué)生思想政治教育工作中，有利于形成不斷進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的文化氛圍，培養(yǎng)具有“感恩、責(zé)任、忠誠、奉獻(xiàn)”品格和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的技術(shù)技能型人才。

三、孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人的載體建設(shè)

1.特色文化育人融入人才培養(yǎng)全過程。

要充分發(fā)揮特色文化的育人功能，就應(yīng)該營造濃厚的特色文化育人氛圍，讓特色文化如同空氣，流淌在校園的每個角落，時刻縈繞在師生身邊。因此，學(xué)校應(yīng)注重文化育人的頂層設(shè)計，把孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人融入人才培養(yǎng)全過程。從學(xué)校的硬件環(huán)境到人才培養(yǎng)目標(biāo)，從校園的一草一木、一角一景到師生的精神風(fēng)貌，從教學(xué)到管理、服務(wù)等人才培養(yǎng)各個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)特色文化育人的理念，讓特色文化深深地扎根于校園的每一片土壤中，不斷根深葉茂，開花結(jié)果。

2.設(shè)置特色文化育人課程體系。

課程是育人的關(guān)鍵，必須結(jié)合孝文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化教育的核心元素設(shè)置科學(xué)、合理的配套課程體系，才能達(dá)到特色文化育人的功效。特色文化育人的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的感恩、奉獻(xiàn)精神及創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力等基本素質(zhì)，在課程設(shè)置上首先要注重理論與實踐的結(jié)合，如以理論傳授形式對孝的內(nèi)涵及孝道精神進(jìn)行解讀，效果會更好，而學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識及創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)則要在實踐中進(jìn)行；其次，注重與專業(yè)課程的滲透性。文化育人不是孤立的，應(yīng)該與知識育人相互作用，創(chuàng)業(yè)課程可以設(shè)置與專業(yè)相關(guān)的課程，如電子商務(wù)專業(yè)的“E-BOSS”創(chuàng)業(yè)班開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)營銷推廣》等課程，學(xué)生在扎實專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，再學(xué)這些創(chuàng)業(yè)知識會覺得很容易。同時，在專業(yè)知識的教授中，老師也會根據(jù)不同崗位的職責(zé)，對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，培育學(xué)生的感恩意識及職業(yè)責(zé)任感。

3.建設(shè)特色文化育人基地。

孝文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化相融合的特色文化育人重在實踐。學(xué)校多舉措建設(shè)開放式、多功能的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地——中華孝道創(chuàng)業(yè)園，先后被評為首批湖北省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范基地、湖北省創(chuàng)業(yè)孵化示范基地。中華孝道創(chuàng)業(yè)園以創(chuàng)業(yè)支撐、支持志愿服務(wù)工作，弘揚中華孝文化、志愿服務(wù)文化，以中華孝文化、志愿服務(wù)文化引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，打造中華孝文化的新形態(tài)。中華孝道創(chuàng)業(yè)園企業(yè)，員工都是志愿者，把企業(yè)利潤的5%至20%用于弘揚中華孝文化，用于志愿服務(wù)。在以中華孝道創(chuàng)業(yè)園為首的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地中，學(xué)生睿智創(chuàng)新，激情創(chuàng)業(yè)，呈現(xiàn)出一片百花齊放的態(tài)勢。除了在校內(nèi)建設(shè)大規(guī)模的特色文化育人基地，學(xué)校還把特色文化育人向校企合作企業(yè)延伸，在條件合適的企業(yè)建設(shè)實習(xí)實訓(xùn)基地，讓學(xué)生在動手實踐中感受創(chuàng)業(yè)的艱辛，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和感恩意識。

4.以活動為抓手，營造濃厚的特色育人文化氛圍。

通過開展豐富多彩、形式多樣的文化活動，把特色文化育人工作引向深入。學(xué)校每年開展專業(yè)技能大賽，以賽促學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為創(chuàng)業(yè)打下扎實的理論基礎(chǔ)；以賽促創(chuàng)，激勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；開展“文昌大講壇”活動，邀請全國道德模范、創(chuàng)業(yè)專家等來校講學(xué)，與師生面對面交流，講述關(guān)于孝道的感人故事，傳授寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗；開展孝親愛老暨創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型評選活動，不斷培育與發(fā)現(xiàn)新典型，并充分發(fā)揮典型的示范引領(lǐng)作用，以點帶面，引導(dǎo)和激勵師生學(xué)習(xí)典型、崇尚典型、爭當(dāng)?shù)湫汀?/p>

5.整合校外資源，積極搭建特色文化育人新平臺。

古代“二十四孝”中就有董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍等“三孝”發(fā)生在孝感。近年來，在孝感大力建設(shè)中華孝文化名城的浪潮下，修建了以孝文化為主題的董永公園、黃香公園等，學(xué)?？梢栽诶^承和弘揚孝文化實踐教育中，帶領(lǐng)學(xué)生到這些主題公園參觀、學(xué)習(xí)，加深對孝文化的了解和認(rèn)識。孝感不僅是一座孝文化名城，而且是一座新興的發(fā)展城市，建有大面積的科技創(chuàng)業(yè)園，用于培育和孵化中小型企業(yè)。學(xué)校充分利用資源，每年開展“創(chuàng)業(yè)開放日”交流活動，吸引許多企業(yè)家來校交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗或邀請知名企業(yè)家開展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。

［1］孔子.曾參，譯.孝經(jīng)［M］.海潮出版社，2011.

［2］石清華.孝文化對企業(yè)的功能及其影響途徑分析［J］.北方經(jīng)貿(mào)，2013（02）.