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        《堂吉訶德》中的諺語

        2015-02-02 05:02:27李念
        文學(xué)教育下半月 2014年1期
        關(guān)鍵詞:堂吉訶德塞萬提斯人物形象

        李念

        內(nèi)容摘要:諺語是流傳于民間而言簡意賅的語句,它反映了人民生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)了一定歷史時期、一定地域的人民的生活習(xí)俗和文化。在《堂吉訶德》中,諺語更是在多方面都起到了重要的作用,諸如人物形象的刻畫,社會現(xiàn)實(shí)的揭露等,與此同時又有著鮮明的特點(diǎn),值得引起我們的重視,具有重要的研究價值。

        關(guān)鍵詞:塞萬提斯 堂吉訶德 諺語特點(diǎn) 社會現(xiàn)象 人物形象

        塞萬提斯的著作《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,他深刻地揭露了當(dāng)時的西班牙統(tǒng)治者的窮兵黷武,把批判的矛頭直指封建王權(quán)、天主教會和騎士文學(xué),而諺語在小說中的使用也具有很大的價值,廣泛而又深刻地反映了16、17世紀(jì)之交西班牙王國的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德以及社會風(fēng)俗。據(jù)統(tǒng)計(jì),在西班牙諺語詞典中收錄的諺語共有1964條,而在《堂吉訶德》一書中就使用了198條,數(shù)量之多,不得不引起重視,而諺語對于這部書的重要性也可見一斑。

        一.諺語使用的特點(diǎn)

        1.生動形象而又俏皮

        在小說中,大部分的諺語都出自桑丘·潘薩之口,生動俏皮而又頗為形象??v使桑丘·潘薩的語言并不能完全地契合當(dāng)時的場景,但卻總能讓人感到輕松、俏皮,而為此堂吉訶德也常常批評他,“夠了,桑丘;你這許多話里,隨便哪一句就能說明你的意思。我多次勸你別濫用成語,用的時候檢點(diǎn)一下,可是我好像荒野里說教,‘我媽媽打我,我還是老樣”。在這一段中,堂吉訶德嘲諷了桑丘的諺語濫用,可是在無意中也使用到了諺語,讓人忍俊不禁。而更有意思的是,這句話最早是出自桑丘之口,在和桑丘的長期相處中,堂吉訶德在潛移默化中也受到了桑丘的影響,足以證明諺語的魅力之大、流傳之廣。此外,諸如“煮米將熟,不宜攪拌,攪拌就壞了”,這是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取經(jīng)驗(yàn),通俗易懂而又帶著幾分趣味。

        2。含義與漢語諺語相似

        我國古代人民在長期的社會生活實(shí)踐中也獲得了大量的經(jīng)驗(yàn),并有不少的經(jīng)典諺語都流傳了下來,成為中華民族的寶貴文化財富。在具有鮮明的民族特色的同時,也和西班牙民族的諺語在語義方面具有高度的相似性。例如在經(jīng)歷了各種奇事險遇之后,堂吉訶德樂觀的說道:“這扇門關(guān)了,那扇門就開?!痹诎策_(dá)盧西亞還有另一個說法:“如果關(guān)上一扇門,另會開出百扇門?!边@和中國的“天無絕人之路”、“禍兮福所倚”等都具有很大的相似性。文本中還有這樣一句:事成事敗,全看運(yùn)道好壞。這句話和我們的“謀事在人,成事在天”非常相似,都表示人們要完成一件事情,成功與否要依靠外部條件,要依賴與大自然對人類的恩賜,這與當(dāng)時的自然經(jīng)濟(jì)是分不開的。另外,還有一句桑丘引用的“肚子填飽,動身就跑”,頗有一種中國的“過河拆橋”、“翻臉不認(rèn)人”的味道。此類諺語還有很多,極富趣味性。

        3.多處使用,妙語連珠

        小說的另一特點(diǎn)是重復(fù)地使用同一諺語,然而在不同的場景,給人不一樣的感受,使讀者能夠全方位、多角度地去理解文中諺語的深層含義。如堂吉訶德在為安德瑞斯打抱不平時就說道:“干什么事,就成什么人?!彼璐吮憩F(xiàn)了自己作為一名騎士的無所畏懼,同時也暗諷了安德瑞斯的主人如果不按照契約規(guī)定行事的話那無疑也會成為一個小人。這無疑是一處妙用,與此同時也體現(xiàn)了堂吉訶德的機(jī)智。而在第二部中,當(dāng)公爵談到在堂吉訶德先生傳中說她的心上人杜爾西內(nèi)婭并不像他所說的那么高貴時,堂吉訶德便用這句話有力地反駁了公爵的話,可以看出他對杜爾西內(nèi)婭的一片癡心,而這樣的癡心讓人可嘆又可笑。而桑丘更是善于使用一連串的諺語,毫不費(fèi)勁,令人瞠目結(jié)舌,當(dāng)桑丘聽到巴西琉因?yàn)榧镜蔓悂喢廊撕涂榍鹭斨饔喕槎鴲瀽灢粯窌r,發(fā)出了一長串的感慨,一連用了十個諺語,雖然不一定都能完全契合場景,但在另一方面也反映了作者身后的社會文化底蘊(yùn),對諺語的高度駕馭能力,同時也成為桑丘語言風(fēng)格的一大特色。

        二.諺語在塑造人物形象方面的作用

        諺語在文本中的作用不僅僅是寫作手法的一種運(yùn)用這么簡單,它還是刻畫人物形象的一種有效方法,通過巧妙地運(yùn)用、化用,作者成功地刻畫出了性格各異的人物形象,尤以主人公堂吉訶德和桑丘·潘薩為典型。

        1.現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的桑丘

        諺語的運(yùn)用最為典型的代表恐怕非桑丘莫屬了,同時他也是下層窮苦人民大眾的代表。

        桑丘的本性是膽小怕事的,當(dāng)堂吉訶德想要去進(jìn)行一番轟轟烈烈的騎士事業(yè),并不惜為之冒險時,桑丘幾乎是含著淚說:“尋找危險的人,危險里送命?!睆闹凶阋钥闯錾G饘ψ约旱男悦嵌嗝吹脤氋F,想盡一切辦法勸告主人規(guī)避危險。桑丘是個非常貪財?shù)娜?,他總把“天空的老鷹,不如手里的麻雀”、“一個人有多少錢,就值多少價;值多少價,就有多少錢”、“甭講究本領(lǐng),只看錢財就行”之類的話語掛在嘴邊,貪財?shù)谋举|(zhì)暴露無遺。

        桑丘是個安守本分而又老實(shí)巴交的農(nóng)民,在他的身上常常可以看到那種不惹是生非的性格。當(dāng)他在山溝里看到一只手提箱時,他沒有去撿,他說:“我不要掛狗的鈴鐺。”雖然粗鄙,卻表現(xiàn)了他的誠實(shí)。在他做總督的時候,他妥善處理了幾場糾紛,展現(xiàn)了他的機(jī)智聰明,在他離職的時候他說:“我光著身子出世,如今還是個光身;我沒吃虧,也沒占便宜。”對于一個如此重財?shù)娜藖碚f,他在擔(dān)任總督期間,勤勤懇懇,沒有貪污一毫一厘,他的廉潔、誠實(shí)著實(shí)讓人贊嘆。

        2.性格悖反的堂吉訶德

        他是一個充滿正義感的人,深信自己可以解救那些身陷困境的人,認(rèn)為自己有無窮的力量。面對困難險阻時,他毫不畏懼,他對“不干超人之事,不成出眾之人”深信不疑,他把這些困難都視為成為真正的騎士途中必不可少的磨難,是一種考驗(yàn),并認(rèn)定自己是個卓爾不群的人。他在面對所謂的惡魔時,信誓旦旦的說:“壞人得意,為時無幾?!碧眉X德也是真誠善良的,“馴良、和善、懦弱的人,將在這個世界上生存”,這體現(xiàn)了堂吉訶德的與人為善、和諧溫煦的處世觀。同時,他是一個博學(xué)多識、懂禮節(jié)、舉止有度的人,在桑丘即將擔(dān)任總督的前夕,他給了他很多的建議,其中很多方面是關(guān)于禮儀的,如“吃飯需有節(jié)制,晚飯尤宜少吃”、“勤敏是好運(yùn)之母”等等。他也是一個積極樂觀的人,遇到困難挫折不消極,不懈怠,“這扇門關(guān)了,那扇門就開”,這是他信奉的真理。但有時他也有些盲目自信,沒有能夠正確給自己定位,在深受騎士小說毒害時,他把一切平常的事情都視為是一場奇遇,他說:“胸有成算,獲勝已半?!笨此普x凜然,然而實(shí)際上卻也只不過是自己的幻想而已,盲目地相信自己無人能敵,他就是這么一個耽于幻想的人。

        三.諺語在揭示社會現(xiàn)象方面的作用

        1.人民大眾生活的苦難

        如堂吉訶德所說的:馴良、和善、懦弱的人將在社會上生存。這一方面體現(xiàn)了一種處世觀,另一方面其實(shí)也是下層人民不得已的選擇。生活在貴族高壓權(quán)勢之下的他們,沒有選擇,只有順從,然后習(xí)慣,作者通過他深刻的洞察力揭示了社會的種種不公現(xiàn)象,沒有財富、沒有地位的農(nóng)民只能逆來順受,然后接受這一冰冷的現(xiàn)實(shí)。還有“富翁的胡言,人家當(dāng)格言”、“法官是自己的父親,打官司就可以放心”,這是當(dāng)時社會對財富、對權(quán)力、對地位的崇尚,只要是富人,胡言也可以當(dāng)做是格言,只要有權(quán)利,打官司也不用害怕,而社會底層人民既無權(quán)勢又無地位,只能生活在貴族的高壓之下,人民的窘迫可見一斑。

        2.封建政權(quán)的腐朽

        “有時好人替壞人受罪”,這樣一句話就足以領(lǐng)略社會的不公的普遍存在,如果沒有權(quán)勢、財富,那么就很可能成為一個替罪羔羊,而“法官是自己的父親,打官司就可以放心”、“法律總是順從帝王的心愿”無疑佐證了這一點(diǎn)。在16、17世紀(jì)之交的西班牙,貴族的生活奢靡腐朽,而農(nóng)民卻只能過著窘迫的生活,他們的追求止步于溫飽,但這并非他們的選擇,只是不敢奢望,這無疑是鮮明地對比,充滿了諷刺意味,而又引人深思。文中的公爵及公爵夫人便是封建貴族的典型代表,他們?yōu)榱俗约旱膴蕵范幌蚺獎e人,他們的這種行為貶低了他們的身份,而且令人厭惡。而桑丘則是農(nóng)民的典型代表,忠厚老實(shí),身處社會底層的他們沒有辦法改變這個現(xiàn)實(shí),只好無奈地接受。

        語言和文化之間有一種天然的聯(lián)系,而在《堂吉訶德》一書中,諺語的使用別具一格。它使得整部作品的語言生動形象而又俏皮,而一連串的大量使用與重復(fù)使用讓人印象深刻,同時它與漢語中的諺語也具有某些相似性,通過這種通俗易懂的方式讓一個個人物形象躍然紙上。此外,諺語深刻的揭露了當(dāng)時社會的種種現(xiàn)狀,也展現(xiàn)了作者豐富的知識和深刻的洞察能力。簡而言之,諺語之于《堂吉訶德》有著不可替代的作用,直至今天仍然值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

        參考文獻(xiàn):

        1.塞萬提斯:《堂吉訶德》,楊絳譯,北京:人民文學(xué)出版社,1978

        2.張朝霞:《<堂吉訶德>和諺語》,佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,1995,(04)

        3.孫大公:《<堂吉訶德>西班牙諺語運(yùn)用初探》,麗水師范??茖W(xué)校學(xué)報。1988,(01)

        4.楊云媚:《探討原版<堂吉訶德>中諺語的使用特點(diǎn)》,科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2009,(12)

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