李念

內容摘要：諺語是流傳于民間而言簡意賅的語句，它反映了人民生活的實踐經驗，體現(xiàn)了一定歷史時期、一定地域的人民的生活習俗和文化。在《堂吉訶德》中，諺語更是在多方面都起到了重要的作用，諸如人物形象的刻畫，社會現(xiàn)實的揭露等，與此同時又有著鮮明的特點，值得引起我們的重視，具有重要的研究價值。

關鍵詞：塞萬提斯 堂吉訶德 諺語特點 社會現(xiàn)象 人物形象

塞萬提斯的著作《堂吉訶德》是文藝復興時期第一部偉大的現(xiàn)實主義長篇小說，他深刻地揭露了當時的西班牙統(tǒng)治者的窮兵黷武，把批判的矛頭直指封建王權、天主教會和騎士文學，而諺語在小說中的使用也具有很大的價值，廣泛而又深刻地反映了16、17世紀之交西班牙王國的政治、經濟、宗教、道德以及社會風俗。據(jù)統(tǒng)計，在西班牙諺語詞典中收錄的諺語共有1964條，而在《堂吉訶德》一書中就使用了198條，數(shù)量之多，不得不引起重視，而諺語對于這部書的重要性也可見一斑。

一.諺語使用的特點

1.生動形象而又俏皮

在小說中，大部分的諺語都出自桑丘·潘薩之口，生動俏皮而又頗為形象?？v使桑丘·潘薩的語言并不能完全地契合當時的場景，但卻總能讓人感到輕松、俏皮，而為此堂吉訶德也常常批評他，“夠了，桑丘；你這許多話里，隨便哪一句就能說明你的意思。我多次勸你別濫用成語，用的時候檢點一下，可是我好像荒野里說教，‘我媽媽打我，我還是老樣”。在這一段中，堂吉訶德嘲諷了桑丘的諺語濫用，可是在無意中也使用到了諺語，讓人忍俊不禁。而更有意思的是，這句話最早是出自桑丘之口，在和桑丘的長期相處中，堂吉訶德在潛移默化中也受到了桑丘的影響，足以證明諺語的魅力之大、流傳之廣。此外，諸如“煮米將熟，不宜攪拌，攪拌就壞了”，這是從現(xiàn)實生活中汲取經驗，通俗易懂而又帶著幾分趣味。

2。含義與漢語諺語相似

我國古代人民在長期的社會生活實踐中也獲得了大量的經驗，并有不少的經典諺語都流傳了下來，成為中華民族的寶貴文化財富。在具有鮮明的民族特色的同時，也和西班牙民族的諺語在語義方面具有高度的相似性。例如在經歷了各種奇事險遇之后，堂吉訶德樂觀的說道：“這扇門關了，那扇門就開?！痹诎策_盧西亞還有另一個說法：“如果關上一扇門，另會開出百扇門。”這和中國的“天無絕人之路”、“禍兮福所倚”等都具有很大的相似性。文本中還有這樣一句：事成事敗，全看運道好壞。這句話和我們的“謀事在人，成事在天”非常相似，都表示人們要完成一件事情，成功與否要依靠外部條件，要依賴與大自然對人類的恩賜，這與當時的自然經濟是分不開的。另外，還有一句桑丘引用的“肚子填飽，動身就跑”，頗有一種中國的“過河拆橋”、“翻臉不認人”的味道。此類諺語還有很多，極富趣味性。

3.多處使用，妙語連珠

小說的另一特點是重復地使用同一諺語，然而在不同的場景，給人不一樣的感受，使讀者能夠全方位、多角度地去理解文中諺語的深層含義。如堂吉訶德在為安德瑞斯打抱不平時就說道：“干什么事，就成什么人?！彼璐吮憩F(xiàn)了自己作為一名騎士的無所畏懼，同時也暗諷了安德瑞斯的主人如果不按照契約規(guī)定行事的話那無疑也會成為一個小人。這無疑是一處妙用，與此同時也體現(xiàn)了堂吉訶德的機智。而在第二部中，當公爵談到在堂吉訶德先生傳中說她的心上人杜爾西內婭并不像他所說的那么高貴時，堂吉訶德便用這句話有力地反駁了公爵的話，可以看出他對杜爾西內婭的一片癡心，而這樣的癡心讓人可嘆又可笑。而桑丘更是善于使用一連串的諺語，毫不費勁，令人瞠目結舌，當桑丘聽到巴西琉因為季德麗亞美人和卡麻丘財主訂婚而悶悶不樂時，發(fā)出了一長串的感慨，一連用了十個諺語，雖然不一定都能完全契合場景，但在另一方面也反映了作者身后的社會文化底蘊，對諺語的高度駕馭能力，同時也成為桑丘語言風格的一大特色。

二.諺語在塑造人物形象方面的作用

諺語在文本中的作用不僅僅是寫作手法的一種運用這么簡單，它還是刻畫人物形象的一種有效方法，通過巧妙地運用、化用，作者成功地刻畫出了性格各異的人物形象，尤以主人公堂吉訶德和桑丘·潘薩為典型。

1.現(xiàn)實主義與理想主義的桑丘

諺語的運用最為典型的代表恐怕非桑丘莫屬了，同時他也是下層窮苦人民大眾的代表。

桑丘的本性是膽小怕事的，當堂吉訶德想要去進行一番轟轟烈烈的騎士事業(yè)，并不惜為之冒險時，桑丘幾乎是含著淚說：“尋找危險的人，危險里送命?！睆闹凶阋钥闯錾Ｇ饘ψ约旱男悦嵌嗝吹脤氋F，想盡一切辦法勸告主人規(guī)避危險。桑丘是個非常貪財?shù)娜?，他總把“天空的老鷹，不如手里的麻雀”、“一個人有多少錢，就值多少價；值多少價，就有多少錢”、“甭講究本領，只看錢財就行”之類的話語掛在嘴邊，貪財?shù)谋举|暴露無遺。

桑丘是個安守本分而又老實巴交的農民，在他的身上常常可以看到那種不惹是生非的性格。當他在山溝里看到一只手提箱時，他沒有去撿，他說：“我不要掛狗的鈴鐺。”雖然粗鄙，卻表現(xiàn)了他的誠實。在他做總督的時候，他妥善處理了幾場糾紛，展現(xiàn)了他的機智聰明，在他離職的時候他說：“我光著身子出世，如今還是個光身；我沒吃虧，也沒占便宜?！睂τ谝粋€如此重財?shù)娜藖碚f，他在擔任總督期間，勤勤懇懇，沒有貪污一毫一厘，他的廉潔、誠實著實讓人贊嘆。

2.性格悖反的堂吉訶德

他是一個充滿正義感的人，深信自己可以解救那些身陷困境的人，認為自己有無窮的力量。面對困難險阻時，他毫不畏懼，他對“不干超人之事，不成出眾之人”深信不疑，他把這些困難都視為成為真正的騎士途中必不可少的磨難，是一種考驗，并認定自己是個卓爾不群的人。他在面對所謂的惡魔時，信誓旦旦的說：“壞人得意，為時無幾?！碧眉X德也是真誠善良的，“馴良、和善、懦弱的人，將在這個世界上生存”，這體現(xiàn)了堂吉訶德的與人為善、和諧溫煦的處世觀。同時，他是一個博學多識、懂禮節(jié)、舉止有度的人，在桑丘即將擔任總督的前夕，他給了他很多的建議，其中很多方面是關于禮儀的，如“吃飯需有節(jié)制，晚飯尤宜少吃”、“勤敏是好運之母”等等。他也是一個積極樂觀的人，遇到困難挫折不消極，不懈怠，“這扇門關了，那扇門就開”，這是他信奉的真理。但有時他也有些盲目自信，沒有能夠正確給自己定位，在深受騎士小說毒害時，他把一切平常的事情都視為是一場奇遇，他說：“胸有成算，獲勝已半?！笨此普x凜然，然而實際上卻也只不過是自己的幻想而已，盲目地相信自己無人能敵，他就是這么一個耽于幻想的人。

三.諺語在揭示社會現(xiàn)象方面的作用

1.人民大眾生活的苦難

如堂吉訶德所說的：馴良、和善、懦弱的人將在社會上生存。這一方面體現(xiàn)了一種處世觀，另一方面其實也是下層人民不得已的選擇。生活在貴族高壓權勢之下的他們，沒有選擇，只有順從，然后習慣，作者通過他深刻的洞察力揭示了社會的種種不公現(xiàn)象，沒有財富、沒有地位的農民只能逆來順受，然后接受這一冰冷的現(xiàn)實。還有“富翁的胡言，人家當格言”、“法官是自己的父親，打官司就可以放心”，這是當時社會對財富、對權力、對地位的崇尚，只要是富人，胡言也可以當做是格言，只要有權利，打官司也不用害怕，而社會底層人民既無權勢又無地位，只能生活在貴族的高壓之下，人民的窘迫可見一斑。

2.封建政權的腐朽

“有時好人替壞人受罪”，這樣一句話就足以領略社會的不公的普遍存在，如果沒有權勢、財富，那么就很可能成為一個替罪羔羊，而“法官是自己的父親，打官司就可以放心”、“法律總是順從帝王的心愿”無疑佐證了這一點。在16、17世紀之交的西班牙，貴族的生活奢靡腐朽，而農民卻只能過著窘迫的生活，他們的追求止步于溫飽，但這并非他們的選擇，只是不敢奢望，這無疑是鮮明地對比，充滿了諷刺意味，而又引人深思。文中的公爵及公爵夫人便是封建貴族的典型代表，他們?yōu)榱俗约旱膴蕵范幌蚺獎e人，他們的這種行為貶低了他們的身份，而且令人厭惡。而桑丘則是農民的典型代表，忠厚老實，身處社會底層的他們沒有辦法改變這個現(xiàn)實，只好無奈地接受。

語言和文化之間有一種天然的聯(lián)系，而在《堂吉訶德》一書中，諺語的使用別具一格。它使得整部作品的語言生動形象而又俏皮，而一連串的大量使用與重復使用讓人印象深刻，同時它與漢語中的諺語也具有某些相似性，通過這種通俗易懂的方式讓一個個人物形象躍然紙上。此外，諺語深刻的揭露了當時社會的種種現(xiàn)狀，也展現(xiàn)了作者豐富的知識和深刻的洞察能力。簡而言之，諺語之于《堂吉訶德》有著不可替代的作用，直至今天仍然值得我們去研究。

參考文獻：

1.塞萬提斯：《堂吉訶德》，楊絳譯，北京：人民文學出版社，1978

2.張朝霞：《<堂吉訶德>和諺語》，佳木斯大學社會科學學報，1995，（04）

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4.楊云媚：《探討原版<堂吉訶德>中諺語的使用特點》，科技創(chuàng)新導報，2009，（12）