□高 軍 劉 莉

司徒雷登的職業(yè)教育辦學(xué)舉措、動(dòng)因及貢獻(xiàn)探析

□高 軍 劉 莉

司徒雷登是燕京大學(xué)的靈魂。在主政燕京大學(xué)時(shí)期，他根據(jù)中國社會(huì)需要開設(shè)職業(yè)教育專業(yè)，增加職業(yè)教育課程，重視合作辦學(xué)和校企合作，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，將課堂教學(xué)與實(shí)踐實(shí)習(xí)緊密結(jié)合起來，將燕京大學(xué)逐漸融入到中國近現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展歷史當(dāng)中。不僅為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)培養(yǎng)了一批專門技術(shù)人才，滿足了中國社會(huì)的需要，而且為促進(jìn)中國職業(yè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

司徒雷登；職業(yè)教育；燕京大學(xué)

司徒雷登是燕京大學(xué)首任校長(zhǎng)，其后燕大雖幾易校長(zhǎng)，但司徒雷登長(zhǎng)期掌握燕京大學(xué)的實(shí)權(quán)，成功地把燕京大學(xué)辦成當(dāng)時(shí)的一流大學(xué)和中國最有用的學(xué)校，他因此被譽(yù)為“燕京之父”，而燕京大學(xué)則被稱為“司徒雷登的燕大”。在過去的半個(gè)多世紀(jì)中，學(xué)術(shù)界不乏對(duì)司徒雷登的研究，但都將視角聚焦于其生平、大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐與思想及作為駐華大使的政治作為等三個(gè)方面，而缺乏對(duì)其職業(yè)教育辦學(xué)實(shí)踐和思想的探究，目前在中國知網(wǎng)上尚沒有檢索到以司徒雷登和職業(yè)教育為篇名的專門研究文獻(xiàn)。實(shí)際上，在主政燕京大學(xué)期間，司徒雷登也有著豐富的職業(yè)教育實(shí)踐和獨(dú)到的職業(yè)教育思想，對(duì)今天職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、職業(yè)教育辦學(xué)舉措

（一）依據(jù)中國社會(huì)需要開設(shè)職業(yè)教育專業(yè)和課程

司徒雷登很注重依據(jù)中國社會(huì)需要來辦教育。他認(rèn)為：“燕京教育目的，并非專用備課室、圖書館、為學(xué)生讀書，亦非專為增進(jìn)學(xué)生能力以謀生活；也不是為培養(yǎng)什么人才以從事某種政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。我們的目的，是以養(yǎng)成一種合作、建設(shè)、服務(wù)人群的精神以服務(wù)社會(huì)、國家……我們不要變成世界上最有名的學(xué)校，也不要成為有史以來最有名的學(xué)校，而是要成為‘現(xiàn)在中國’最有用的學(xué)?！保?］。

在這種理念指導(dǎo)下，司徒雷登進(jìn)行的最重要改革就是開設(shè)、增加職業(yè)教育專業(yè)和課程。例如，皮革既是民用品，又是軍用品，在20世紀(jì)初期的中國有著廣泛的社會(huì)需求。1919年剛剛就任燕京大學(xué)校長(zhǎng)的司徒雷登，就迅速于1920年在燕京大學(xué)成立了工業(yè)制革專業(yè)，聘請(qǐng)長(zhǎng)老會(huì)傳教士文森特（H.W. Vincent）負(fù)責(zé)。在1926年以前該專業(yè)相當(dāng)紅火，為北方地區(qū)制革培養(yǎng)了一批骨干力量［2］。該專業(yè)也因此成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)唯一的制革專業(yè)和制革工業(yè)的搖籃。

20世紀(jì)20年代前后的中國社會(huì)，由于女子教育的興起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及家庭和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們產(chǎn)生了對(duì)于懂得營養(yǎng)、保健、護(hù)理、兒童教育和社會(huì)工作等方面的人才的明確需求。1923年，司徒雷登在燕大成立了教會(huì)學(xué)校中第一個(gè)家政系和家政專業(yè)，其目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)工作者、教師以及受過良好教育的家庭主婦，課程設(shè)置有育兒營養(yǎng)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、持家等，都盡量根據(jù)中國的生活實(shí)際［2］1167。

陶瓷是中國古代的三大發(fā)明之一，成為中國文化的一大象征和對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)品。早在歐洲掌握制瓷技術(shù)一千多年前，中國已能制造出相當(dāng)精美的瓷器。在現(xiàn)代社會(huì)，中國如何運(yùn)用新興的科學(xué)技術(shù)振興古老的陶瓷工業(yè)，成為擺在中國人面前的一個(gè)難題。司徒雷登出生于中國，長(zhǎng)期生活在中國并對(duì)中國文化有深刻理解。他在燕大開設(shè)了與陶瓷研究與制作相關(guān)的專業(yè)、課程和實(shí)驗(yàn)室，希望以現(xiàn)代科技振興中國古老的陶瓷業(yè)。

燕大新聞系也是司徒雷登主動(dòng)適應(yīng)中國當(dāng)時(shí)社會(huì)所需而創(chuàng)辦的。辛亥革命成功后，民主共和觀念深入人心，臨時(shí)約法規(guī)定：人民有言論刊行著作之自由，各地報(bào)紙如雨后春筍般出現(xiàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)中各種思潮的公開論戰(zhàn)和白話文的提倡又極大地促進(jìn)了新聞傳播事業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)產(chǎn)生了對(duì)于新聞專業(yè)人員的迫切需求。司徒雷登發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國大學(xué)并沒有新聞專業(yè)的設(shè)置，便于1924年在燕大開設(shè)了新聞科，到了1927年擴(kuò)大為新聞系［3］。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在司徒雷登的主政時(shí)期，燕京大學(xué)從20世紀(jì)20年代起陸續(xù)開設(shè)了一批這樣對(duì)中國十分實(shí)用的職業(yè)技術(shù)專業(yè)，有工業(yè)制革、家政、新聞、農(nóng)科、畜牧、陶瓷、醫(yī)預(yù)、護(hù)預(yù)、勞工統(tǒng)計(jì)調(diào)查、工業(yè)預(yù)科、書寫書記、社會(huì)服務(wù)等10多個(gè)職業(yè)教育專業(yè)，為當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)培養(yǎng)了一批急需的應(yīng)用型技能人才。1927-1928年，是職業(yè)教育在燕大發(fā)展的最高峰，在職業(yè)教育專業(yè)就讀的學(xué)生人數(shù)所占的比重，曾一度達(dá)到在校生總數(shù)的26%［4］。

（二）通過中外合作辦學(xué)和加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的聯(lián)系，促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)

司徒雷登主要通過兩種方式加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，一是中外合作，充分利用國外的優(yōu)質(zhì)教育資源辦職業(yè)教育專業(yè)；二是通過聘用企業(yè)優(yōu)秀人才做兼職教師等方式加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的聯(lián)系。燕京大學(xué)新聞專業(yè)和家政專業(yè)就是這一辦學(xué)理念的成功典范。

司徒雷登于1919年上任燕大校長(zhǎng)之初，即向托事部建議成立燕大新聞系，但遭到許多人反對(duì)。雖然托事部最后同意，但并不承諾給予經(jīng)費(fèi)支持。其后，司徒雷登與擁有世界上第一所新聞學(xué)院的美國密蘇里大學(xué)聯(lián)系。并聘用了密蘇里大學(xué)推薦的弗農(nóng)·奈施來校協(xié)助組建新聞系，促成了1924年燕大新聞系籌建工作的正式開始。燕大與密蘇里大學(xué)結(jié)成姐妹學(xué)校，成立密蘇里——燕京新聞學(xué)院，兩校還簽訂了相互交換教師和學(xué)生的協(xié)議，密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院定期派出一批優(yōu)秀教師，輪流到燕大執(zhí)教。

燕大新聞系積極與報(bào)業(yè)界合作，開展校“企”合作活動(dòng)，與平津主要報(bào)館以及京滬、內(nèi)地以致境外報(bào)館合作，聘請(qǐng)大量兼職教師以及將學(xué)生下放到各大報(bào)館進(jìn)行暑期實(shí)習(xí)。如新聞系聘用大量校內(nèi)外專家和國內(nèi)外有影響力的資深報(bào)人、報(bào)業(yè)專家和著名記者到系里做兼職教師或進(jìn)行講座。有著名報(bào)業(yè)專家、《世界日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)始人成舍我；天津《益世報(bào)》總經(jīng)理兼總編輯劉豁軒 （1937年起出任燕大新聞系主任）；著名新聞工作者孫瑞芹（兩度被燕大新聞系聘為專職教授）；德國新聞學(xué)者羅文達(dá)等［5］。

在司徒雷登及燕大的艱苦努力和正確的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，燕大新聞系辦學(xué)實(shí)績(jī)十分突出，聲名大震。其畢業(yè)生分布于中國各大報(bào)社和通訊社，對(duì)于中國當(dāng)時(shí)社會(huì)新聞事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

燕大家政專業(yè)的開設(shè)及其發(fā)展之初，就得益于美國俄勒岡農(nóng)業(yè)大學(xué)家政學(xué)院院長(zhǎng)米蘭（Ava Mylam）及其學(xué)生宓樂施（Camilla Mills）的調(diào)研和鼎力支持［2］272。1923年米蘭回國后，由宓樂施擔(dān)任家政系主任，并在燕大講授“營養(yǎng)”和“兒童保育”兩門家政課程?？梢?，燕大家政專業(yè)在開設(shè)之初就具有了國際視野，是中美大學(xué)之間合作的產(chǎn)物。在其后的辦學(xué)過程中，燕大一直通過貫徹合作辦學(xué)的理念，提高家政師資水平，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)。如，宓樂施于1927-1928年回美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，畢業(yè)取得學(xué)位后又再度回到燕大就任家政系主任。由于家政師資缺乏，家政系的多位學(xué)生畢業(yè)后留校任教，然后又到美國大學(xué)深造，學(xué)成后又回到燕大工作。如，陳意于1926年畢業(yè)于燕大家政系，留校任教，后出國到美國加州Mills College進(jìn)修，獲得碩士學(xué)位，1929年回到燕大家政系任講師。燕大還于1947邀請(qǐng)美國哥倫比亞大學(xué)兒童福利專家奧斯本（Ernert G.Osborne）來校講學(xué)兩個(gè)月，學(xué)生反映收獲不?。?］277。這樣的國際化辦學(xué)措施，保障了燕大家政系師資的高水平，加強(qiáng)了專業(yè)建設(shè)，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量。燕大家政專業(yè)畢業(yè)生滿足了當(dāng)時(shí)中國對(duì)此類人才的急需，在醫(yī)療、兒童保健與教養(yǎng)、航空營養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域中的社會(huì)服務(wù)、人才培養(yǎng)和科研等方面做出了應(yīng)有的、不可替代的貢獻(xiàn)。

（三）采用理論與實(shí)踐并重的職業(yè)教育教學(xué)方法

燕京大學(xué)的職業(yè)教育科目的教學(xué)，采取理論聯(lián)系實(shí)際、理論教學(xué)與實(shí)踐指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)方法，尤其是工科類的專業(yè)教學(xué)。

1.加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)習(xí)。加強(qiáng)校內(nèi)的實(shí)習(xí)，包括期中實(shí)習(xí)、暑假實(shí)習(xí)（暑假要集中進(jìn)行為期六周的校內(nèi)實(shí)習(xí)，每天工作六小時(shí)，而且不計(jì)入學(xué)分）、組織學(xué)生參加工科教學(xué)樓建設(shè)（樓梯欄桿、教室桌椅、圖書館書刊架等，都是由學(xué)生自己動(dòng)手焊接制造的）、在實(shí)習(xí)工廠仿制機(jī)器制造、研制新機(jī)械等。

2.強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)習(xí)。工科類的制革、陶瓷、機(jī)械制造、動(dòng)力機(jī)械等專業(yè)，采取“頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)交替”的方式進(jìn)行。要求學(xué)生先在學(xué)校學(xué)習(xí)兩年的基礎(chǔ)課程和工程課，而在接下來的三年內(nèi)，每一年有半年在校園學(xué)習(xí)，另半年在工廠實(shí)習(xí)，接受專家的指導(dǎo)。后來又改為“3-1-1”學(xué)制，即學(xué)生前三年在學(xué)校進(jìn)行理論的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，第四年下工廠實(shí)習(xí)一年，第五年回學(xué)校選修及鉆研需要補(bǔ)充的知識(shí)并完成畢業(yè)論文。在實(shí)習(xí)期間，學(xué)生分散到各主要車間、工種輪換實(shí)習(xí)，視各人重點(diǎn)及工廠安排，每處1-2月至1-2周不等，每月每人都要向系里交一篇實(shí)習(xí)匯報(bào)。

3.重視教學(xué)聯(lián)系實(shí)際。工科類專業(yè)非常重視課堂教學(xué)與實(shí)際情景的聯(lián)系。工科教師丁蔭強(qiáng)調(diào)，“只有在工程師應(yīng)該工作的環(huán)境中鍛煉才能培養(yǎng)出真正的工程師”［2］285。他主張把工程制圖課放在水塔旁機(jī)器房的二樓上，讓學(xué)生在機(jī)器的隆隆震動(dòng)聲中學(xué)習(xí)制圖。

1945年，司徒雷登領(lǐng)導(dǎo)燕京大學(xué)在北京復(fù)校后，又開始籌建工科——工科學(xué)程（I.T.P.）并建立工科學(xué)程的教學(xué)實(shí)習(xí)基地——職工學(xué)校。其辦學(xué)宗旨就是培養(yǎng)既有實(shí)際操作技能又有理論知識(shí)的技術(shù)管理人員，即介于工程師和工人之間的技術(shù)人才，相當(dāng)于中等技術(shù)?？茖W(xué)校。

除工科外，其他職業(yè)教育專業(yè)也重視理實(shí)結(jié)合的教學(xué)方法，如燕大新聞學(xué)系將“理論與實(shí)際并重”作為傳統(tǒng)的教學(xué)原則，非常重視實(shí)習(xí)工作，學(xué)生若不能完成最低限度的實(shí)習(xí)，則不能畢業(yè)。新聞學(xué)系將實(shí)習(xí)分為三種：課內(nèi)實(shí)習(xí)（如探訪與寫作、社論等課程二分之一的學(xué)時(shí)用于實(shí)習(xí)）、報(bào)紙編寫管理等實(shí)習(xí)（學(xué)生可在燕京自辦的《燕京新聞》中從事此類實(shí)習(xí)，從采訪到發(fā)行一概由學(xué)生負(fù)責(zé)）、報(bào)館實(shí)習(xí)（讀滿三年級(jí)學(xué)分的主修生在暑假被安排至指定的報(bào)館實(shí)習(xí)）［6］。理實(shí)并重的教學(xué)方法確保了新聞學(xué)系的人才培養(yǎng)質(zhì)量，燕大新聞學(xué)系的畢業(yè)生在海內(nèi)外贏得了普遍的聲譽(yù)。

（四）推廣社區(qū)服務(wù)工作，開展職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育

司徒雷登深受美國高等教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)公眾教育理念的影響，在燕京大學(xué)成立之初，便積極開展社會(huì)服務(wù)工作。在私立燕京大學(xué)組織大綱的第三章第四條中就明確規(guī)定：“本大學(xué)得設(shè)各專修科補(bǔ)習(xí)科及推廣部”［2］1380；第七條：“本大學(xué)于相當(dāng)時(shí)期，得斟酌情形，設(shè)立專修科、補(bǔ)習(xí)科、及推廣部，以適應(yīng)社會(huì)之需要；入各專修科補(bǔ)習(xí)科及推廣部修業(yè)者，畢業(yè)時(shí)得領(lǐng)各專修科、補(bǔ)習(xí)科、及推廣部證書”［2］1381。

燕京大學(xué)各學(xué)生團(tuán)體、自治會(huì)、青年會(huì)等參加社區(qū)服務(wù)工作，開辦平民學(xué)校、千字課班、英語夜校、工讀學(xué)校、辦手工藝工廠、制作挑花刺繡等工藝品。由于鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的開展，燕京大學(xué)尤其關(guān)注中國農(nóng)村的發(fā)展。燕京大學(xué)以社會(huì)系為核心，建立了清河鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)站，為農(nóng)村發(fā)展提供各種服務(wù)。如：介紹和引進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)、預(yù)防病蟲害、鼓勵(lì)農(nóng)民使用化肥和農(nóng)藥、培訓(xùn)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、開展衛(wèi)生醫(yī)療和營養(yǎng)知識(shí)等。燕京大學(xué)還在本校附近創(chuàng)設(shè)兒童福利站，內(nèi)設(shè)嬰兒園、奶站、婦嬰診療所、幼稚園、兒童閱覽室、少年團(tuán)、少女團(tuán)以及母親會(huì)等部門［2］85。這既方便主修社會(huì)工作同學(xué)實(shí)習(xí)研究，也推廣了社區(qū)服務(wù)工作。

二、舉辦職業(yè)教育的動(dòng)因

（一）是司徒雷登傳教教育理念及燕京大學(xué)校訓(xùn)的體現(xiàn)

司徒雷登有著異于常人的人生經(jīng)歷。1876年，他出生于中國杭州，父母均為在華傳教士，這使得司徒雷登從小就受到基督教的影響。1887-1904年在美國接受中等和高等教育階段，他又進(jìn)入了協(xié)和神學(xué)院接受宗教教育，隨后成為南長(zhǎng)老會(huì)派往中國的傳教士。

水文地質(zhì)條件，垃圾場(chǎng)的基礎(chǔ)應(yīng)建設(shè)在地下水主要補(bǔ)給區(qū)范圍之外，地下水富水性以貧乏～極貧乏為宜，場(chǎng)址不應(yīng)直接選擇在滲透性強(qiáng)的地層之上，應(yīng)位于含水層的地下水水力坡度平緩地段，滲透性系數(shù)最好能達(dá)到10-7 m/s以下，含水層以上最好有5 m以上隔水層，地下水化學(xué)類型以重碳酸鈣型水為宜，不宜選擇強(qiáng)酸性（PH＜4）、Cl-、SO4 2-含量大于200 mg/L，避免地下水對(duì)場(chǎng)地基礎(chǔ)產(chǎn)生腐蝕。此外，場(chǎng)地內(nèi)地下水的主流向應(yīng)背向地表水域，地下水徑流途徑應(yīng)比較短，最好具有較好的天然屏障，避免或減少地下水對(duì)周圍水域的污染。

進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著自然科學(xué)的發(fā)展以及對(duì)基督教的沖擊，基督教產(chǎn)生了保守主義和自由主義兩種派別。保守主義視科學(xué)為洪水猛獸，自由主義比較能接受科學(xué)的發(fā)展，西方基督教的這種分化也影響到了在華傳教士群體。自19世紀(jì)中葉西方傳教士大量涌入中國傳教至20世紀(jì)初期，西方在華傳教士的傳教理念逐漸發(fā)生了分化。司徒雷登在華傳教的頭十年，正好是在華傳教士傳教理念發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)派歷來把傳播福音、發(fā)展更多的人信奉基督教看作是教會(huì)的首要任務(wù)，把傳教視為辦教會(huì)學(xué)校的惟一目的。而現(xiàn)代派在辦教育時(shí)，更多地則是注重培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神和為社會(huì)服務(wù)的技能［5］22。司徒雷登雖然在傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派之間處于過搖擺狀態(tài)，但實(shí)際上，由于他出生于中國并長(zhǎng)期生活在中國，對(duì)于中國社會(huì)具有更深刻地體驗(yàn)和觀察，對(duì)中國普通民眾所受的苦難也十分同情，因此，他的傳教理念和方式已經(jīng)越來越接近現(xiàn)代派了。

在金陵神學(xué)院工作期間，他與同事陳金鏞合撰的《圣教布道近史》中就明確指出，在中國傳教應(yīng)當(dāng)拯救受苦的中國人，要用足夠的時(shí)間去訓(xùn)練他們掌握一定的工作和謀生手段［5］23。當(dāng)1919年被聘為新組建的燕京大學(xué)校長(zhǎng)之時(shí)，司徒雷登終于有機(jī)會(huì)將他在特定的人生經(jīng)歷和歷史機(jī)遇中所形成的這種傳教理念付諸實(shí)施。在燕大創(chuàng)辦多種職業(yè)教育類專業(yè)和課程，就是司徒雷登傳教觀念的重要體現(xiàn)。

一所大學(xué)的形成和發(fā)展之初是其品格和校訓(xùn)形成的關(guān)鍵時(shí)期，一旦形成將影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。司徒雷登是燕京大學(xué)首任校長(zhǎng)，是燕京之父。他在擔(dān)任校長(zhǎng)數(shù)月后，在確定燕京校訓(xùn)時(shí)，就將重視服務(wù)、人道主義和自由的精神融入到了燕京大學(xué)的校訓(xùn)之中，將“因真理，得自由，以服務(wù)”確立為燕大校訓(xùn)。其后，司徒雷登在燕大的一系列職業(yè)教育辦學(xué)舉措，都是這一校訓(xùn)的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）是教會(huì)大學(xué)中國化和世俗化的體現(xiàn)

進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著對(duì)中國傳教工作認(rèn)識(shí)的加深和經(jīng)驗(yàn)的積累，西方在華傳教士們逐漸認(rèn)識(shí)到教會(huì)學(xué)校在傳教中的重要性。教會(huì)學(xué)校在中國逐漸發(fā)展壯大，教育的階段層次逐步提高，由初等教育和中等教育向高等教育發(fā)展。20世紀(jì)20年代左右，教會(huì)大學(xué)成為當(dāng)時(shí)中國一支十分重要的高等教育組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1921年，中國有著名的教會(huì)大學(xué)16所之多，而與此形成鮮明對(duì)比的是，中國本土大學(xué)數(shù)量稀少，僅有北京大學(xué)、山西大學(xué)和北洋大學(xué)3所公立大學(xué)，另加5所私立大學(xué)［7］，這些教會(huì)大學(xué)都沒有向中國政府注冊(cè)。適值中國新文化運(yùn)動(dòng)、科學(xué)主義和民族主義迅速興起時(shí)期，教會(huì)大學(xué)被認(rèn)為嚴(yán)重侵犯了中國教育主權(quán)，由此形成了20世紀(jì)20年代的“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”和“非基督教運(yùn)動(dòng)”。

面臨這種時(shí)代背景的巨大挑戰(zhàn)和壓力，教會(huì)大學(xué)開始反思他們?cè)谥袊慕逃?jì)劃中所能起的作用，思考如何辦學(xué)才能回應(yīng)中國社會(huì)對(duì)于教會(huì)大學(xué)的質(zhì)疑和批評(píng)，增強(qiáng)自身在中國存在和發(fā)展的合理性。“如果基督教可以被證明符合中國國情的話，那將對(duì)基督教事業(yè)極為有利”［8］。那么如何才能算是符合中國國情的呢？毋庸置疑，教會(huì)大學(xué)只有中國化和世俗化才能符合當(dāng)時(shí)中國的國情。所謂中國化，主要是指在學(xué)校管理方面，向中國政府注冊(cè)，由中國人擔(dān)任校長(zhǎng)或副校長(zhǎng)，董事會(huì)中中國人占多數(shù)，增加中國教師和行政人員的比例，開設(shè)適合中國國情的課程；所謂世俗化則是指淡化傳教布道的教育宗旨，宗教科目不列入必修課，課程方面，須照部定標(biāo)準(zhǔn)，減少宗教課程，增加世俗課程。其中，適應(yīng)社會(huì)需求，大力發(fā)展職業(yè)教育，就是教會(huì)大學(xué)中國化和世俗化在辦學(xué)方向和課程設(shè)置方面做出的十分有效和明智的決策。燕京大學(xué)成立于1919年中國新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的開展之時(shí)，緊接著又趕上1920年代開始的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)和非基督教運(yùn)動(dòng)時(shí)期，因此，司徒雷登及其燕京大學(xué)必然深受這一時(shí)代背景和挑戰(zhàn)的影響，在辦學(xué)舉措上體現(xiàn)出明顯的中國化和世俗化。大力舉辦職業(yè)教育專業(yè)，開設(shè)職業(yè)課程，也就是其在中國立足和發(fā)展的必然選擇了。這恰如司徒雷登所言：“我們的目的，是以培養(yǎng)一種合作、建設(shè)和服務(wù)人群的精神服務(wù)社會(huì)國家……，我們不要變成世界最有名的學(xué)校，也不要變成有史以來最有名的學(xué)校，而要變成現(xiàn)在中國最有用的學(xué)?！保?］177。

（三）是形成辦學(xué)特色，并在與中國本土大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)過程中取得優(yōu)勢(shì)的需要

中國傳統(tǒng)教育重文史哲和倫理修養(yǎng)，輕自然科學(xué)和技藝。因此，中國近代大學(xué)產(chǎn)生后，雖然也在進(jìn)行自然科學(xué)等西學(xué)教育，但在發(fā)展之初，受傳統(tǒng)觀念、自然科學(xué)研究傳統(tǒng)尚未形成及經(jīng)費(fèi)緊張的影響，實(shí)力最強(qiáng)、最有特色且最容易發(fā)展的還是文史哲等國學(xué)。近現(xiàn)代自然科學(xué)產(chǎn)生于西方，大學(xué)在中世紀(jì)產(chǎn)生之初又是有著明顯的職業(yè)傾向的。因此，與中國本土大學(xué)相比，西方傳教士在中國辦的教會(huì)大學(xué)的優(yōu)勢(shì)主要在西學(xué)和技藝方面。由于社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力水平較低，科學(xué)家在中國主要還是在大學(xué)教書，在社會(huì)上很難有用武之地，中國學(xué)生當(dāng)時(shí)更傾向于學(xué)習(xí)技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)，以方便求職謀生。在長(zhǎng)期的傳教和辦學(xué)過程中，傳教士認(rèn)識(shí)到在國學(xué)上與中國本土學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)是很難勝出的。因此，教會(huì)大學(xué)把主要精力投入到了自然科學(xué)的教育和專業(yè)性技藝的訓(xùn)練方面。司徒雷登及其主政的燕京大學(xué)大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才，滿足中國社會(huì)需要，就是教會(huì)大學(xué)這種辦學(xué)理念及思路的典型體現(xiàn)。

燕京大學(xué)在辦職業(yè)教育方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。司徒雷登是美國人，是美國基督教派來中國的傳教士，人脈廣泛，能從美國獲得大量的經(jīng)費(fèi)捐贈(zèng)，這些經(jīng)費(fèi)能夠支撐起那些需要較為昂貴的設(shè)備、場(chǎng)館和師資成本的職業(yè)教育專業(yè)；同時(shí)，其美國人身份及燕京大學(xué)的教會(huì)大學(xué)性質(zhì)使得在與美國大學(xué)之間進(jìn)行溝通合作又具有天然的優(yōu)勢(shì)，這些都是中國本土大學(xué)很難具備的條件和優(yōu)勢(shì)。正是由于司徒雷登及燕京大學(xué)客觀審視和充分發(fā)揮了自身的優(yōu)勢(shì)和條件，所以在短期內(nèi)，燕京大學(xué)的職業(yè)教育辦學(xué)產(chǎn)生了很好的效應(yīng)，極大地提高了燕京大學(xué)的社會(huì)聲譽(yù)，形成辦學(xué)和人才培養(yǎng)特色，在與中國本土大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得了明顯的優(yōu)勢(shì)。這種特色和優(yōu)勢(shì)的獲得，充分體現(xiàn)在部分中國實(shí)業(yè)家主動(dòng)向燕京大學(xué)捐款創(chuàng)辦燕大工程學(xué)科上。據(jù)司徒雷登本人回憶，1945年日本戰(zhàn)敗投降后，燕京大學(xué)成功復(fù)校。在相對(duì)和平的環(huán)境中，燕大的技術(shù)課取得了一項(xiàng)極為讓人滿意的發(fā)展。華北實(shí)業(yè)界的一些著名實(shí)業(yè)家主動(dòng)向燕大提出了開設(shè)工程課的建設(shè)，并先后分兩階段提供大量經(jīng)費(fèi)支持。之所以會(huì)出現(xiàn)這種主動(dòng)請(qǐng)求燕大發(fā)展技術(shù)科目的現(xiàn)象，是因?yàn)樘旖虻热A北實(shí)業(yè)界對(duì)比燕大與中國本土大學(xué)的畢業(yè)生后發(fā)現(xiàn)，燕大的畢業(yè)生既有必要的技術(shù)知識(shí)，又肯在工廠中從事實(shí)踐工作，而中國大學(xué)的畢業(yè)生學(xué)了太多的理論，又想要求高工資，不是他們所需要的人才［9］?？梢?，司徒雷登及其燕京大學(xué)立足自身優(yōu)勢(shì)及主動(dòng)滿足中國社會(huì)需要，大力發(fā)展職業(yè)教育，贏得了中國一些實(shí)業(yè)家的支持和贊譽(yù)，獲得了相應(yīng)的回報(bào)。

三、貢獻(xiàn)

在我國傳統(tǒng)的教育史教科書中，一般將教會(huì)大學(xué)首先視為帝國主義侵略中國的文化武器。但不可否認(rèn)的是，教會(huì)大學(xué)在20世紀(jì)上半葉的發(fā)展中也的確為中國的教育注入了新的活力和精神，為當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)培養(yǎng)了很多杰出人才，在一定程度上滿足了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)對(duì)于多類人才的需求。作為燕大之父的司徒雷登，長(zhǎng)期主導(dǎo)燕京大學(xué)作為教會(huì)大學(xué)群體中的最杰出代表，其職業(yè)教育辦學(xué)做出了諸多貢獻(xiàn)。

（一）為中國社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批專門技術(shù)人才

在燕京大學(xué)存在的短暫的33年時(shí)間里，共培養(yǎng)了近萬名畢業(yè)生。在這近萬名畢業(yè)生中，共有56人先后被評(píng)為中國科學(xué)院院士、中國工程院院士和中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。這些杰出人才分布在醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、石油化工、昆蟲學(xué)、土壤學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)等各個(gè)不同的領(lǐng)域，為新中國的重建工作做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。

燕大辦工科雖然只有短短的二十幾年，但為社會(huì)共培養(yǎng)了機(jī)械、土木、化工等高級(jí)技術(shù)人才462名［2］288，他們都先后成為各部門、各領(lǐng)域的技術(shù)骨干，其中不少是學(xué)術(shù)帶頭人和行業(yè)骨干，成就顯著。

燕大西語、新聞學(xué)和社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，當(dāng)年就已蜚聲海內(nèi)外。1949年新中國成立后，這些畢業(yè)生大都成為我國外交界、新聞界和社會(huì)學(xué)界的主干力量。

家政、醫(yī)預(yù)、護(hù)預(yù)等非常實(shí)用型的專業(yè)為當(dāng)時(shí)的中國培養(yǎng)了一批技術(shù)技能型人才，直接滿足了當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)對(duì)于此類人才的迫切需求。

（二）擴(kuò)大了職業(yè)教育的社會(huì)影響力，提高了職業(yè)教育的社會(huì)地位

1924年，燕大正式開辦新聞專業(yè)，并成為亞洲第一所完全的新聞系，此時(shí)美國大學(xué)第一所新聞學(xué)院也才剛剛存在了不過15年時(shí)間。在辦學(xué)過程中，燕京大學(xué)還開設(shè)有家政、農(nóng)學(xué)（畜牧、農(nóng)藝、乳制品、園藝）、制革、工程技術(shù)、體育等多種職業(yè)教育學(xué)科專業(yè)，相關(guān)的職業(yè)教育課程更多，既有必修課，又有選修課。19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期，剛好是美國形成自己獨(dú)特的高等教育和職業(yè)教育模式并崛起和開始領(lǐng)先世界之時(shí)。而大洋彼岸的中國社會(huì)對(duì)新聞、家政、農(nóng)學(xué)等職業(yè)教育學(xué)科專業(yè)的認(rèn)識(shí)還很模糊，司徒雷登恰好充當(dāng)了中美文化教育傳播的橋梁，將世界新興學(xué)科專業(yè)快速引入中國，并發(fā)展壯大。司徒雷登在燕京大學(xué)的這些先進(jìn)辦學(xué)理念和舉措，不僅快速提升了燕京大學(xué)的水平和地位，而且還極大地豐富了中國高等教育和職業(yè)教育的內(nèi)涵，及時(shí)有效地滿足了中國社會(huì)的需要，進(jìn)而提高了職業(yè)教育的社會(huì)影響力和地位。

中國傳統(tǒng)文化和教育重視人倫道德的養(yǎng)成，輕視甚至鄙視體力勞動(dòng)和技藝。在中國封建社會(huì)中，以讀書人為代表的“士”高居士、農(nóng)、工、商四大階層之首，崇尚勞心者治人，勞力者治于人。雖然近代中國社會(huì)開啟后，也在引進(jìn)和發(fā)展自然科學(xué)和技術(shù)學(xué)科，有黃炎培等職業(yè)教育家大聲呼吁，但短期內(nèi)很難改變兩千多年封建社會(huì)形成的文化傳統(tǒng)和國民心理。因此，職業(yè)教育在20世紀(jì)初期的中國雖然有需求，但很難獲得社會(huì)的普遍尊重。司徒雷登作為最有名的在華外國人和傳教士，燕京大學(xué)作為當(dāng)時(shí)最著名的教會(huì)大學(xué)和私立大學(xué)，其重視和大力發(fā)展職業(yè)教育，開設(shè)職業(yè)教育課程，職業(yè)教育專業(yè)培養(yǎng)的畢業(yè)生在各自領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)揮的巨大的作用，無疑起到了巨大的榜樣示范效應(yīng)。因此，司徒雷登在燕京大學(xué)的職業(yè)教育辦學(xué)擴(kuò)大了職業(yè)教育的社會(huì)影響力，提高了職業(yè)教育的社會(huì)地位，對(duì)于我們當(dāng)代的職業(yè)教育辦學(xué)，尤其是私立大學(xué)、地方大學(xué)向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展也具有啟示意義。

在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)上半葉，中國處于半殖民地半封建社會(huì)，作為西方傳教士來華創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)自然難以擺脫文化侵略的嫌疑。伴隨著20世紀(jì)20年代中國民族主義的興起，尤其是非基督教運(yùn)動(dòng)和收歸教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展，教會(huì)大學(xué)呈現(xiàn)出越來越多的“中國化”，為當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)及新中國的建設(shè)培養(yǎng)了大批杰出的專業(yè)技術(shù)人才。正是基于此，20世紀(jì)90年代以來，隨著學(xué)術(shù)研究氛圍的逐漸開放，關(guān)于教會(huì)大學(xué)的研究文獻(xiàn)逐漸增多。學(xué)術(shù)界關(guān)于教會(huì)大學(xué)的貢獻(xiàn)在總體上呈現(xiàn)高度的積極評(píng)價(jià)。

司徒雷登是復(fù)雜的。與加拿大人白求恩醫(yī)生在中國受到的普遍一致的好評(píng)不同的是，司徒雷登是一個(gè)具有爭(zhēng)議的歷史人物，對(duì)于司徒雷登的評(píng)價(jià)也存在分歧。導(dǎo)致爭(zhēng)議和分歧的主要原因在于司徒雷登于1946年任美國駐華大使，深深地介入到了當(dāng)時(shí)的政治當(dāng)中。但綜觀學(xué)界關(guān)于司徒雷登之前作為燕京大學(xué)校長(zhǎng)（校務(wù)長(zhǎng)）期間的思想和作為的研究，則呈現(xiàn)普遍一致的贊許，甚至高度評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)司徒雷登時(shí)，理應(yīng)堅(jiān)持“一分為二”的辯證觀點(diǎn)，以1946年為界，將其教育家的身份與政治家的身份區(qū)分開來。

［1］司徒雷登講對(duì)燕大希望［N］.燕京新聞，1934-12-18（1）.

［2］燕京大學(xué)校友校史編寫委員會(huì)編.燕京大學(xué)史稿［M］.北京：人民中國出版社，2000.

［3］顧長(zhǎng)聲.從馬禮遜到司徒雷登——來華新教傳教士評(píng)傳［M］.上海書店出版社，2005：455.

［4］譚雙泉.教會(huì)大學(xué)在近現(xiàn)代中國［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1995：178.

［5］郝平.無奈的結(jié)局——司徒雷登與中國［M］.北京大學(xué)出版社，2002.

［6］山青.燕京大學(xué)新聞學(xué)系過去及其現(xiàn)在［J］.報(bào)學(xué)雜志，1948（2）：27，31.

［7］孫培青.中國教育史［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［8］［美］杰西·格·蘆茨.中國教會(huì)大學(xué)史（1850-1950）［M］.曾鉅生，譯.杭州：浙江教育出版社，1988：264.

［9］［美］約翰·司徒雷登.在華五十年：司徒雷登回憶錄［M］.程宗家，譯.北京出版社，1982：65.

責(zé)任編輯 王春桂

高軍（1980-），山東平邑人，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，主要從事職業(yè)教育管理和政策研究；劉莉（1988-），女，遼寧朝陽人，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2014屆職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“我國大學(xué)教師學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度研究”（編號(hào)：10YJC880036），主持人：高軍。

G719.29

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1001-7518（2015）13-0091-06