趙 杰

高中古典詩(shī)詞教學(xué)方法多樣，但究其根本，離不開(kāi)詩(shī)詞的載體——語(yǔ)言，而作為古詩(shī)詞的言語(yǔ)系統(tǒng)是聲韻豐厚的，筆者針對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的本質(zhì)特征提出實(shí)踐性的方法——“吟賞教學(xué)”，一方面立足于傳統(tǒng)，一方面實(shí)踐于教學(xué)，希望做到有益?zhèn)鞒?，有效教學(xué)。

首先，激趣——教學(xué)的鎖鑰。

唯有讓學(xué)生有興趣，方可引領(lǐng)他們進(jìn)入吟誦的大門。在教學(xué)中先有意讓學(xué)生觀看和聆聽(tīng)一些老先生的吟詩(shī)視頻和音頻，在欣賞中由不接受到慢慢產(chǎn)生興趣，并利用馬鞍山市每年一度的吟詩(shī)節(jié)活動(dòng)給予學(xué)生欣賞的平臺(tái)，甚而產(chǎn)生對(duì)本土文化的驕傲感。接下來(lái)可以在必修課的詩(shī)詞單元教學(xué)中引入一些詩(shī)詞的吟誦范例，投石問(wèn)路般地預(yù)留審美空間。同時(shí)同步在校園內(nèi)成立吟詩(shī)社，豐富校園文化，定期開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，拓展語(yǔ)文課堂外延，以吟詩(shī)表演等形式激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣。

其次，曉聲——教學(xué)的礎(chǔ)石。

此處的“聲”有表面的聲即“四聲八音”，四聲即平、上、去、入，漢字的每一字都有高低抑揚(yáng)的升降調(diào)，雖然有連音的變調(diào)，但聲調(diào)基本固定，有高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱之分，平為平聲，上、去、入三音都為仄聲。在詩(shī)詞中，平仄相間，四聲遞用，形成詩(shī)詞的聲韻美。所謂“八音”，是八個(gè)音階，就是將“四聲”再進(jìn)一步細(xì)分為陰、陽(yáng)兩組，陽(yáng)聲有上揚(yáng)的現(xiàn)象，觸動(dòng)聲帶較為沉重，是濁音；陰聲為清音。在具體教學(xué)中，八音一語(yǔ)帶過(guò)，不可深究陰陽(yáng)。四聲作為古詩(shī)詞的入門，應(yīng)講明講透，在四聲的教學(xué)中，就可“聲情吟賞”。關(guān)于四聲如何吟，要教會(huì)學(xué)生先背誦明朝釋真空先生的四聲歌訣：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。在背誦四聲歌訣后，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的四聲意識(shí)，感覺(jué)四聲的語(yǔ)言美，在語(yǔ)言美中品味古詩(shī)詞中的四聲遞用。

“聲”還有深層的“格律”之聲，在“曉聲”這一環(huán)節(jié)中尤為重要，格律詩(shī)的平仄規(guī)則要講透，在具體講解時(shí)可以杜甫詩(shī)為例，讓學(xué)生標(biāo)出平仄，感受基本的“一三五不論，二四六分明”，然后分清仄起式和平起式，弄清唐代近體詩(shī)以來(lái)對(duì)于聲音的嚴(yán)格要求，在格律章節(jié)講解時(shí)，可結(jié)合學(xué)生的寫詩(shī)來(lái)落實(shí)。

再次，授吟——教學(xué)的肯綮之環(huán)節(jié)。

授吟最為必要，是因?yàn)橹挥袕?qiáng)化學(xué)生的學(xué)吟，才能真正感受到詩(shī)詞的韻律美和音樂(lè)美，吟誦專家盤石老先生認(rèn)為吟有吟誦、吟詠、吟唱，他區(qū)分三者是從音樂(lè)性的角度進(jìn)行區(qū)別的，他認(rèn)為吟唱最有音樂(lè)性，吟誦和吟詠因人而異，千人千調(diào)。的確如此，不論什么詩(shī)詞，幾乎是每個(gè)人一種風(fēng)格，葉嘉瑩先生也說(shuō)：中國(guó)詩(shī)的吟唱有個(gè)基本的原則，就是掌握了平仄的聲調(diào)，還有它的停頓、押韻等頓挫的節(jié)奏后，其他高低長(zhǎng)短都可以自由發(fā)揮。

廣東的小學(xué)吟誦教育專家陳琴先生歸納出她自己的近體詩(shī)吟誦規(guī)則：平長(zhǎng)仄短入聲急，依字行腔氣要?jiǎng)颍灰欢暺饺呢?，平聲吟長(zhǎng)仄略短；分清音步辨入聲，依字行腔尾音緩。其中她認(rèn)為不必過(guò)于教條，可以“一三五不論，二四六分明”，吟出詩(shī)歌的音步即可。南京的陳少松老先生認(rèn)為就一句的吟誦而言，語(yǔ)調(diào)往往呈現(xiàn)出一定的曲折性，這是構(gòu)成古詩(shī)詞優(yōu)美旋律的重要因素之一。那么在具體吟詩(shī)時(shí)便引導(dǎo)學(xué)生遵循聲韻的規(guī)律，自由發(fā)揮。吟詩(shī)最重要的是“因聲求氣”，如果學(xué)生能根據(jù)“聲”來(lái)感受詩(shī)詞的格律美，就已經(jīng)達(dá)到教學(xué)目的了。

總體而言，可采納秦德祥先生概括出的吟誦音調(diào)三條基本規(guī)律：平長(zhǎng)仄短，平高仄低或平低仄高，平直仄曲。在不斷授吟過(guò)程中讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)這些規(guī)律，可提供參考吟譜，也可不用，只是口傳心授而已。

最后，悟情——教學(xué)之樞紐。

把握了聲，感受了吟，自然會(huì)賞其中的情。“情”，包含喜怒哀樂(lè)，愛(ài)憎好惡。古詩(shī)詞都是作者表現(xiàn)情感的文字，不管是民歌，還是文人詩(shī)詞，都可以尋到情感的烙印。在此處用“悟”字，是因?yàn)楦咧械膶W(xué)生已具有對(duì)古詩(shī)詞的初步審美心理，教師如果在課堂上稍加點(diǎn)撥，很多情感學(xué)生都可以達(dá)到頓悟的。佛學(xué)中言頓悟是人生的最高境界，那么在教學(xué)中，如果學(xué)生能頓悟，不更是教學(xué)的極大智慧嗎？“聲情吟賞”便是最便捷地打開(kāi)頓悟之門的鑰匙。因聲情吟賞，教師無(wú)須多言，韻律美和音樂(lè)美自然顯現(xiàn)；因聲情吟賞，學(xué)生邊吟邊品，凡此種種情感，皆在內(nèi)心了然處。

激趣——曉聲——授吟——悟情，環(huán)環(huán)相扣，如果在教學(xué)中實(shí)施得靈活自如，自然可以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)中的美育作用。