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        鑒賞古代詩詞中的議論

        2015-01-31 14:45:46覃和平
        中學(xué)語文 2015年36期
        關(guān)鍵詞:人事哲理示例

        覃和平

        鑒賞古代詩詞中的議論

        覃和平

        議論就是通過事實(shí)材料和邏輯推理對(duì)人、事、物進(jìn)行評(píng)價(jià)、論說,并由此表達(dá)出一種思

        想、觀點(diǎn)或態(tài)度的表達(dá)形式。高考對(duì)古代詩詞議論方法的考查中,多見于哲理詩和時(shí)事、人物評(píng)價(jià)。由此,我們可以在鑒賞古代詩詞的過程中,將古代詩詞中的議論分為人事評(píng)價(jià)和哲理思考兩大類。

        一、哲理思考類

        古代詩詞中哲理思考的議論,可以分為因事緣理和因物緣理兩類。因事緣理是指詩人通過某一行事感發(fā)思考,由此說理的現(xiàn)象。因事緣理類最有名的例子當(dāng)是王之渙的《登鸛雀樓》,末兩句“欲窮千里目,更上一層樓”,即是在登樓望遠(yuǎn)時(shí)有感而發(fā)的。此外有王安石的《登飛來峰》,“飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!痹娙顺跞牖潞#鈿獍簱P(yáng),借登峰一事,不僅表達(dá)了自己對(duì)未來的無限憧憬,更表現(xiàn)出了身高而望遠(yuǎn)的因果哲理思考。還有蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!碧K子游廬山,生出不同角度看問題結(jié)果也不同的感慨。

        因物緣理是指詩人借自然界中的客觀現(xiàn)象表達(dá)自己的哲理思考的表達(dá)方式,在哲理思考類詩歌中占主體,名句名篇也很多。有白居易的《賦得古原草送別》,“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!苯柙弦安蓐U發(fā)對(duì)生命的思考。又有劉禹錫的《烏衣巷》,“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!币蕴们帮w燕引出世事變幻無常的沉思。而蘇軾的《水調(diào)歌頭》,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!备敲鎸?duì)月盈月缺的自然現(xiàn)象,發(fā)出人事悲合難測(cè)的感慨。還有朱熹的《活水亭觀書有感二首·其一》,“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來?!备墙杈坝骼淼拿?,全詩以方塘作比喻,形象地表達(dá)了讀書有悟、有得時(shí)的一種微妙難言的讀書感受,比喻恰如其分,而說理更是透徹深刻。

        例:閱讀下面的詩,按要求作答。(6分)(09年天津卷)

        嚴(yán)鄭公宅同詠竹

        [唐]杜 甫

        綠竹半含籜,新梢才出墻。色侵書帙晚,陰過酒樽涼。雨洗涓涓凈,風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無剪伐,會(huì)見拂云長(zhǎng)。注:嚴(yán)鄭公,即嚴(yán)武,受封鄭公?;X(tuò),筍殼。帙,包書的布套。

        (3)請(qǐng)你談?wù)剬?duì)最后一聯(lián)寓意的理解。

        答:(答案符合詩意,言之成理即可。)

        示例一:要尊重天性,順應(yīng)自然。示例二:要呵護(hù)人才,不要摧殘人才。示例三:期待得到提攜,使自己有所作為。

        二、人事評(píng)價(jià)類

        古詩詞中關(guān)于人事評(píng)價(jià)類的議論,大致可分為借古論今、因事論人、借物喻人三類。借古論今是指借古人、故事論今人今事,以闡發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)和態(tài)度。最有名的當(dāng)屬元代張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》,“傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!”該曲借秦漢興亡更迭的古事表現(xiàn)了作者對(duì)民間疾苦的關(guān)心和同情,發(fā)出了對(duì)百姓在治亂之間苦苦掙扎的悲嘆。還有杜甫的《蜀相》,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?!比娂扔袑?duì)歷史的評(píng)說,又有現(xiàn)實(shí)的寓托,既抒發(fā)了詩人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨,又表達(dá)了才困時(shí)艱的感傷,是借古論今的名篇。杜牧《江南春》,“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?!眲t是面對(duì)春風(fēng)春雨中南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物,發(fā)出了對(duì)過度崇佛而勞民傷財(cái)乃至亡國的感嘆。

        因事論人是指根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的人、事發(fā)表對(duì)別人或者自己的評(píng)論、態(tài)度的表達(dá)方式。這方面的名篇很多,如 “天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”(李白 《將進(jìn)酒》)的自憐自驕,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”(屈原《漁夫》)時(shí)世悲嘆。至于評(píng)論他人的詩詞,最有名的莫過于毛澤東贈(zèng)彭德懷的六言詩:“山高路險(xiǎn)溝深,大軍縱橫馳騁。誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍?!贝送?,還有杜甫評(píng)李白的《春日憶李白》,“白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。渭北春天樹,江東日暮云。何時(shí)一樽酒,重與細(xì)論文?!表n愈評(píng)李杜的《調(diào)張籍》,“李杜文章在,光焰萬丈長(zhǎng)。”

        借物喻人是指以現(xiàn)實(shí)中的景、物為依托,表達(dá)對(duì)人事的看法和態(tài)度。最有名的莫過于曹植《七步詩》,“煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”該詩借燃萁煮豆的生活場(chǎng)景,用豆與萁的相煎互殘喻指現(xiàn)實(shí)中曹丕與自己兄弟相殘的境況,既變現(xiàn)了作為受害者的悲傷與痛苦,更表達(dá)了對(duì)手足相殘的悲憤和斥責(zé)。此外還有元代王冕《墨梅》,“吾家洗硯池頭樹,個(gè)個(gè)花開淡墨痕。要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?!苯栀澷p梅花來贊譽(yù)自己的立身之德;李商隱在玉陽山學(xué)道時(shí)所作《無題·相見時(shí)難別亦難》,“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?!币浴皷|風(fēng)無力”“百花殘”“月光寒”“青鳥殷勤”等意象為依托,表達(dá)自己對(duì)靈都觀女氏宋華陽的切切思念,更留下千古名句“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”表明男女至死不渝的愛情;曹操《短歌行》中“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沈吟至今?!钡染湟浴扒嗲嘧玉啤庇魅瞬?,表達(dá)自己對(duì)人才的渴求。

        ★作者單位:華中師范大學(xué)來鳳附中。

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