高培軍 翟佩佩

（九江學院，江西 九江 332005）

藝術(shù)教育

基于高校職能視角探討彭澤板凳龍的傳承與保護

高培軍 翟佩佩

（九江學院，江西 九江 332005）

以文獻資料和訪談法，簡敘彭澤板凳龍非遺傳承保護的困境與必要性。依托江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學院研究基地，從高校四大職能入手，嘗試提出一些彭澤板凳龍文化傳承與保護的建議，以確保彭澤板凳龍等一批九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護走上可持續(xù)發(fā)展之路。

高等院校；彭澤板凳龍；非遺傳承保護

一、彭澤板凳龍及其現(xiàn)狀

龍舞是中國傳統(tǒng)體育文化，廣泛流行于中國各地（如廣東、浙江、四川、重慶、湖北及江西等?。┮环N民間舞蹈形式。龍舞主要的有湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍、銅梁龍舞、長興百葉龍及湖口草龍、彭澤板凳龍等。它形式活潑，表演優(yōu)美，蘊含著吉祥、歡樂和幸福，已成為我國廣大城鄉(xiāng)喜慶佳節(jié)的民俗娛樂活動,也是我國當前推行全民健身計劃和增強群眾身心健康的重要大眾體育項目之一。彭澤板凳龍也是龍舞的一種,它形態(tài)巧妙鮮活,表演形式多姿多彩,極具鄉(xiāng)土本色。老百姓用舞板凳龍來祈求龍的保佑，以求風調(diào)雨順，五谷豐登，國泰平安，繁榮昌盛。

彭澤板凳龍是流行贛北彭澤縣民間一種別具特色的新春團拜民俗文體活動，從唐代江南民間龍燈中演繹而成，至今已有1300多年的歷史，盛行于清朝、民國時期。彭澤板凳龍有別于其他地區(qū)板凳龍的特色主要在于龍頭、龍身。龍頭雄偉壯觀，制作精細?！耙话阋?guī)制長8米，高3米，寬2米，是用木板、竹篾和彩紙精心制作而成，其上裝飾有八仙、雷公、雷母、鳳凰、鹿角、鳳爪等形象，再加上龍須、龍眼、龍角、龍珠等，貼上龍鱗龍鰭，繪上花紋圖案以及剪紙等工藝品，造型生動，看起來有騰云駕霧的勢頭。”[1]龍身特色在于竹篾制成龍身骨架，并彎曲成彩虹狀，外面糊上彩紙，極像騰云駕霧時隱約顯身的狀態(tài)。一年一度鬧元宵，彭澤縣要舉行盛大的游龍活動，200～300名壯漢共同托舉，進行盤龍表演，活動高潮時，人聲鼎沸、禮炮震天、萬人空巷。彭澤板凳龍出迎，已然成為彭澤縣一個極具民間鄉(xiāng)土特色的民俗狂歡節(jié)。

隨著社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展，彭澤板凳龍作為一項極具特色的民間民俗文化藝術(shù)項目,不具備現(xiàn)代體育的生存環(huán)境,正面臨著前所未有的挑戰(zhàn),參與群眾日益減少，舉辦次數(shù)漸少，規(guī)模漸小，有很多村寨游龍活動中斷已有二三十年，甚至改為舞游布龍，彭澤板龍面臨失傳的危機。

所以說，彭澤板凳龍?zhí)赜械臐庥舻拿褡逦幕瘹庀⒄跍p弱，呈現(xiàn)出片斷生存的狀態(tài)，文化內(nèi)涵正在淡化，活動陣地逐漸縮小，缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓，其娛樂功能和健身功能得不到發(fā)揮。

二、彭澤板凳龍文化傳承困境

彭澤板凳龍于2011年榮登江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我省各級政府出臺了許多相應的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策和措施，雖然取得一定成效，但是彭澤板凳龍這類民俗體育文化的傳承與保護仍存在以下困境。

(一)原生態(tài)土壤瓦解

在城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)型進程中，以農(nóng)耕文化為根基的彭澤板凳龍“原生態(tài)”文化土壤逐漸瓦解，彭澤農(nóng)村年輕人失去傳承彭澤板凳龍的興趣，其面臨著嚴重的傳承危機。主要是由于彭澤農(nóng)村青壯年大量外出務工，并鐘情于追求時尚的生活，不再對傳統(tǒng)民俗文化感興趣。同時，以競技體育和廣場舞為代表的現(xiàn)代項目占據(jù)著彭澤農(nóng)村的文化體育生活主角，加速了農(nóng)村民俗文化斷裂。

(二）政府保護的力度不夠

彭澤板凳龍傳承與保護是一個系統(tǒng)性工程，即使被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們政府相關(guān)部門（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的責任主體）還未出臺一套合理有效的保護與開發(fā)保障方案，既無政策和措施，也無專項的經(jīng)費和人員?？梢哉f，彭澤板凳龍還處于“自生自滅”的自然傳承狀態(tài)，面臨著失傳的危機。

(三)傳承人保障機制缺乏

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。彭澤板凳龍僅存數(shù)量不多的傳承人，并年事已高，處于瀕危狀態(tài)，搶救和保護的形勢很嚴峻。由于現(xiàn)代社會多元化發(fā)展，年輕人不愿追捧彭澤板凳龍的技藝，加上其手工技藝學習難度大，習藝周期長，已是后繼乏人，幾近失傳。最主要的因素在于彭澤板凳龍傳承人保障機制不完善，既沒有專項經(jīng)費資助，又沒有醫(yī)療社保，更沒有津貼補助，傳承人嚴重缺乏生活保障，部分傳承人還要為生活生存而勞頓，生存狀況并不樂觀。這些都不利于彭澤板凳龍的傳承與保護。

(四)挖掘與整理不夠系統(tǒng)

據(jù)了解，彭澤縣為了申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織了一些民俗學者對彭澤板凳龍進行考察調(diào)研并整理出一些素材。但這些素材的研究基本停留在基礎理論層面，“對于民俗體育所蘊含的人文精神和民俗文化內(nèi)涵研究還不夠深入”[2]，這里面也有客觀因素。這些民俗學者文化素質(zhì)良莠不齊，知識結(jié)構(gòu)不盡相同，沒有接受專門的學習培訓。在實際工作中，缺少照相、攝錄、記譜、影音制作的專門人才，使許多資料征集后不能有效保護和利用，就談不上深入挖掘和系統(tǒng)整理，更別指望學術(shù)性的研究。

三、彭澤板凳龍傳承與保護的必要性

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承成為世人關(guān)注的焦點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，與人類其他歷史遺跡、遺址及人文景觀一樣，是人類偉大文明的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。非物質(zhì)文化是以藝術(shù)、節(jié)慶活動、集體記憶、情感認同、傳統(tǒng)技能等活態(tài)形式存在，注重的是可傳承性，特別是技能。技術(shù)和知識的傳承更多突出人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。然而，隨時代遷延與變革，傳統(tǒng)文化空間的缺失及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性，決定其包含的“文化記憶”更容易而被人們忽略和忘卻。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承，有助于傳承光大民族優(yōu)秀文化、弘揚培育民族精神、增強民族自豪感和凝聚力。

(二)彭澤板凳龍文化可持續(xù)發(fā)展的需要

在千余年歷史流傳過程中，彭澤板凳龍以其獨特的方式潛移默化地影響著居民的思想觀念，凝聚著彭澤人民的文化精髓，是彭澤人民獨具特色的文化瑰寶。

作為一項民間文化藝術(shù)項目，依附于農(nóng)耕文化的彭澤板凳龍難于適應工業(yè)文明社會的需求，其文化內(nèi)涵正在淡化，活動陣地逐漸縮小，特有的濃郁地域文化氣息正在減弱，呈現(xiàn)片斷生存的狀態(tài)。同時，由于缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓，其群眾基礎越來越薄弱，面臨著漸漸消失和瀕臨消亡的危險。

傳承與保護彭澤板凳龍是一項長期而艱巨的任務，不僅是國家和社會的責任，更是傳承人的職責，也是每一個公民的義務。我們不僅要記住以往歷史的篇章，還要將彭澤板凳龍融入時代前行的行列，以保護、傳承人類生態(tài)和文化的精髓，這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，民族記憶才不會消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能有效地得以傳承和發(fā)揚。

四、傳承保護彭澤板凳龍的對策思考

為弘揚、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展高校在地方文化建設中的作用，我校充分利用江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學院研究基地這個平臺，與地方“聯(lián)姻”，積極開展對湖口青陽腔戲曲、瑞昌剪紙、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護活動，取得不錯的成效。

江西省和九江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彭澤板凳龍正在遭到侵蝕、削弱，頻臨消亡的危機。作為九江地區(qū)一所綜合性高校，理應擔負起保護和傳承其社會責任，保護、傳承人類生態(tài)和文化的精髓，我們可以從四大職能入手，傳承保護彭澤板凳龍文化遺產(chǎn)。

(一)首先是加強人才培養(yǎng)，擴大傳承人基面

自2004年以來，我國30余所高校有意識強化非遺保護和學科建設，其中有9家提出明確的學科建設規(guī)劃和相關(guān)教學要求，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認、研究、保護和傳播提供了有力的學術(shù)保障和學術(shù)支持。依托江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學院研究基地，九江學院可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢和資源，與社會合作，開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，傳授學生一些彭澤板凳龍的木雕、竹編、剪紙、布帖、繪畫等多種民間美術(shù)工藝手法；與企業(yè)合作，設立專項基金，對繼承彭澤板凳龍技能的學生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供政策及資金扶持；建設彭澤板凳龍課程實踐性人才培養(yǎng)基地，有針對性地培養(yǎng)從業(yè)人員。

(二)其次是加強文化傳承，拓寬全社會共識面

教育部、中宣部把每年9月定為“傳承月”，希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。借助江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學院研究基地，九江學院可以利用人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，積極傳承彭澤板凳龍、湖口草龍等非遺知識和文化。一是彭澤板凳龍進課堂。發(fā)揮藝術(shù)學院和文傳學院的專業(yè)特點，把彭澤板凳龍的文化精髓與民間文學、民間美術(shù)等課程結(jié)合起來，以公共課、專業(yè)課、公選課的形式傳播，提高學生理解程度，培養(yǎng)他們傳承興趣和研究意識。二是舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承月”校園文化活動。通過文化藝術(shù)表演、展示展演、傳承人現(xiàn)身說法、辯論賽、知識競賽、趣味賽、名家講座、組織走訪和暑期社會實踐等多種形式的活動，走近學生，使學生步入傳統(tǒng)藝術(shù)文化的殿堂，培養(yǎng)終身興趣，讓彭澤板凳龍保護與傳承成為全社會的共識，成為全體公民的自覺行為。三是利用校園傳媒多層次、多角度廣泛地宣傳彭澤板凳龍。專門開辟校園網(wǎng)版塊、廣播專欄和海報展播，介紹有關(guān)彭澤板凳龍傳承與保護的相關(guān)知識，及時更新咨詢，營造濃厚傳播氛圍，融圖、文、聲、像于一體，讓同學們直觀地感受彭澤板凳龍文化。四是利用新傳媒手段傳承彭澤板凳龍。利用微博、博客、QQ、微信和視頻等新傳媒平臺，把彭澤板凳龍文化延伸拓展到課堂外，增加學生的知識儲備，開闊學生的視野，豐富學生的學習生活，引起學生保護文化遺產(chǎn)的共鳴。

(三)再次，加大服務社會力度，多層面營造其生存土壤

作為一個地方高校，服務經(jīng)濟社會發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，九江學院可以彭澤板凳龍為切入點加大服務地方社會非遺工作，主要從以下兩個方面著手。一是促進產(chǎn)學研相結(jié)合。知識經(jīng)濟時代，世界各高校發(fā)展的普遍選擇路線是高校與企業(yè)結(jié)盟，與工廠對接，形成產(chǎn)學研相結(jié)合。依托人力、科研、文化和經(jīng)濟等深厚的積累，九江學院可以通過非遺創(chuàng)意設計平臺、展示交易平臺、項目傳承弘揚平臺、人才技藝提升平臺、品牌策劃服務平臺、知識產(chǎn)權(quán)服務平臺等形式，為社會傳授彭澤板凳龍編制技術(shù)或供給成熟產(chǎn)品，以傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二是思想引領經(jīng)濟社會發(fā)展。九江學院高層次、高素質(zhì)人才濟濟，可為社會經(jīng)濟發(fā)展當好“思想庫”和“智囊團”，將前瞻的視野、先進的理念和文化傳播給出去。針對彭澤板凳龍的人文價值和現(xiàn)實危機，九江學院可以為社會和政府提供決策參謀，想辦法、出主意、給思路，為彭澤板凳龍生存發(fā)展創(chuàng)造一個良好環(huán)境。針對社會民眾對彭澤板凳龍理解接受缺位、政府政策方針跑偏位，九江學院應該發(fā)揮批判和糾偏的功能，提出不同的意見，發(fā)出自己的聲音，引導社會和政府回歸正常軌道，促進彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

(四)最后，加大科學研究，提煉理論，塑造品牌

江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學院研究基地成立，我們可以利用智力密集、學科交叉及人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，對彭澤板凳龍進行非遺理論和實踐科學研究工作，推進九江地區(qū)非遺的挖掘和保護工作。一方面，充分調(diào)動優(yōu)秀學者的積極性，發(fā)揮其在民間文化傳承中至關(guān)重要的作用，為彭澤板凳龍文化的傳承提供理論的支撐。主要有強化彭澤板凳龍教材的編纂、組織編纂出版彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書，這些成果可以從表演藝術(shù)、造型藝術(shù)和民俗文化等角度詮釋。另一方面，積極推進校地合作，組織彭澤板凳龍文化保護傳承的實地考察調(diào)研，走訪傳承人，采集影像、圖片和實物等第一手完整資料，為彭澤板凳龍科學傳承和可持續(xù)保護，提出富有針對性和實效性的對策。再一方面，借助我們成熟的技術(shù)和理論積累，對外加強文化交流、技術(shù)展演，宣揚九江民俗瑰寶。如與板凳龍廣泛流行地（如廣東、浙江、四川、重慶、湖北等）開展文化交流，參加國際龍文化藝術(shù)節(jié)，進行技藝活態(tài)展演，接待外賓展示九江民俗文化特色。

國務院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出，高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承具有義不容辭的責任。因此，九江學院要充分利用自身資源優(yōu)勢擔負起彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重任，應重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，提供專業(yè)人才支撐、理論指導、搭建學習和交流的平臺等，探索新方法、途徑和規(guī)律，深入開展非遺校園傳承活動，進而提高非遺校園傳承的水平和質(zhì)量。[4]還需要政府的大力支持，全民的高度重視和參與。筆者相信，通過多方面的努力，彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育保護與傳承將走上可持續(xù)發(fā)展之路，我們的民族文化將一代代傳承下去。

[1]高培軍.民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彭澤板龍的保護與發(fā)展探索[J].九江學院學報，2013.1:108-110.

[2]王曉寧.高校文化傳承創(chuàng)新研究座談會綜述[N].中國教育報，2013-6-3(5).

K892.24

A

高培軍（1979-），男，江西彭澤人，九江學院副教授，主要從事民俗文化與體育文化研究。

2014江西省教改項目：“數(shù)字龍舟”——開發(fā)與應用《民俗體育》互動式網(wǎng)絡課件的范例研究（編號JXJG-14-17-4）階段成果。