尹艷秋，許念英

中國近代職業(yè)教育的緣起與思想特色

尹艷秋，許念英

鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動之際，中國社會處在動蕩多舛的時期。為強(qiáng)國富民救亡圖存，黃炎培、顧樹森等一批有志之士倡導(dǎo)發(fā)起了職業(yè)教育，并在職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、辦學(xué)模式等方面，進(jìn)行了不懈的努力與探索，使我國早期職業(yè)教育呈現(xiàn)了社會性、平民性、實(shí)踐性、育人性等可貴的思想特色。這些特色雖然是當(dāng)時中國社會現(xiàn)實(shí)的折射，但至今仍然閃耀著時代的意義與光輝。

職業(yè)教育;實(shí)業(yè);緣起;思想特色;近代

19世紀(jì)中葉以后，中國進(jìn)入了一個充滿動蕩與變革的時期?！爸袊蚝翁幦?”這一與民族生死攸關(guān)的問題嚴(yán)酷地擺在了國人面前，成為當(dāng)時中國知識分子憂患的主題。從此，中華民族在內(nèi)外交困的情況下開始了“救亡圖存”之路的艱難跋涉。中國近代職業(yè)教育正是與“救亡圖存”這一時代的脈搏一起跳動的，是伴隨著學(xué)習(xí)西方的潮流而興起的，也是緊隨著“救亡圖存”這一急切問題的解決而逐步成熟的。

一、中國近代職業(yè)教育的緣起

(一)民族工商業(yè)的崛起，為職業(yè)教育的興起奠定基礎(chǔ)

1840年，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國國門，中國開始進(jìn)入了半封建半殖民地的社會。在內(nèi)憂外患的背景下，無論是歷史的選擇、政治的要求，還是社會的需要，都疾呼發(fā)展實(shí)業(yè)以自強(qiáng)。為此，在魏源的“師夷之長技以制夷”思想影響下，洋務(wù)派以“富國強(qiáng)兵”為目的，開始大力興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)。同時，為了適應(yīng)軍工工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展，還設(shè)置了一批軍工性質(zhì)和實(shí)業(yè)性質(zhì)的學(xué)校，開始了軍事技術(shù)教育特別是實(shí)業(yè)教育的實(shí)踐。

甲午戰(zhàn)爭后的《馬關(guān)條約》，允許外國商人在中國通商口岸建立工廠，使我國民族工商業(yè)的發(fā)展受到了重創(chuàng)。但另一面，這也增強(qiáng)了中國民族資本家團(tuán)結(jié)的凝聚力，從而以各種形式籌措資金創(chuàng)建工廠。據(jù)統(tǒng)計，從1895—1911年，官方投資總額為2 544萬元，私人投資總額為12 242．9萬元，共創(chuàng)辦企業(yè)786家，其中，官辦58家，官商合辦31家，官督商辦3家，商辦694家。［1］

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了清政府的專制統(tǒng)治，中國資本主義工業(yè)的發(fā)展迎來了“鼎盛時期”:一方面，因為西方列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，無暇顧及中國市場;另一方面，由于民族工業(yè)剛剛起步，市場競爭并不強(qiáng)烈，且西方列強(qiáng)因戰(zhàn)爭急需戰(zhàn)略物資，這給我國民族工商業(yè)提供了極大的發(fā)展空間。據(jù)統(tǒng)計，從1913年—1915年，平均每年有41．3家工商企業(yè)在農(nóng)商部注冊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1904年—1908年年均注冊21．1家的速度。［2］

民族工業(yè)的大力發(fā)展，越來越多的企業(yè)迫切需求有實(shí)際能力的人才，以提高生產(chǎn)能力。但是，當(dāng)時學(xué)校的實(shí)業(yè)教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這一需要，所培養(yǎng)的人才難以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)的需求。穆藕初對這一現(xiàn)象感嘆道:“吾國各業(yè)之不振，皆由于缺乏適用人才，并缺少獨(dú)樹一幟之人才耳?！保?］為企業(yè)提供管理人才和技術(shù)人才的職業(yè)教育便因此而被呼吁。

(二)教育與實(shí)際生活脫節(jié)，呼喚以職業(yè)教育解決謀生

近代之初，伴隨國民的覺醒，民族工業(yè)的進(jìn)步，加上歸國留學(xué)生帶來的新教育理念，中國新式教育得到了發(fā)展，中小學(xué)的課程設(shè)置開始注重與實(shí)際生活的聯(lián)系，開設(shè)了一些實(shí)用課程，還設(shè)立了具有職業(yè)教育性質(zhì)的實(shí)業(yè)學(xué)校。然而，這些課程在實(shí)施的過程中，并未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，并很快暴露出問題:學(xué)校教育重書本輕生活、重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。進(jìn)步教育家黃炎培敏銳地觀察到這一問題，他認(rèn)為:“人不能舍此家庭絕此社會也，則亦教之育之，稗處家庭間、社會間，于己具有自立之能力，于人能適宜的應(yīng)付”，［4］但我們的學(xué)生卻是“往往受學(xué)校教育之歲月愈深，其厭苦家庭鄙薄社會之思想愈烈，扦格之情狀亦愈者”，其結(jié)果是“……習(xí)算術(shù)及諸等矣，權(quán)度在前弗能用也;習(xí)理科略知植物科名矣，而庭除之草不辨其為何草也，家具之材不辨其為何木也?！保?］以當(dāng)時實(shí)業(yè)界需求人才的類型、品質(zhì)、技術(shù)管理素質(zhì)、動手操作能力等多方面要求來衡量，普通教育雖也培養(yǎng)出不少畢業(yè)生，但不具備專業(yè)素質(zhì)，無法供實(shí)業(yè)界使用;而實(shí)業(yè)教育所培養(yǎng)的畢業(yè)生，因只懂書本知識不會應(yīng)用操作、職業(yè)素質(zhì)太差也難為實(shí)業(yè)界所歡迎。大量畢業(yè)生涌入社會成為無業(yè)者，在一定程度上造成了社會資源的浪費(fèi)。因此，如何使學(xué)校教育適應(yīng)于社會生活、改變學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)實(shí)業(yè)界急需的人才，成為當(dāng)時教育需要解決的問題。這也為職業(yè)教育提供了催生的土壤。

(三)國外先進(jìn)經(jīng)驗，為我國早期職業(yè)教育的創(chuàng)辦提供思想啟蒙

1912年1月1日，中國資產(chǎn)階級登上了政治歷史舞臺，對教育進(jìn)行了調(diào)整與改革。蔡元培借鑒西方經(jīng)驗，就中國教育與實(shí)際生活嚴(yán)重脫離的現(xiàn)狀提出“實(shí)利主義教育”。機(jī)緣巧合的是，在蔡元培提出“實(shí)利主義教育”后不久，中華職業(yè)教育社的創(chuàng)始人黃炎培針對教育與實(shí)際生活脫離的問題開始了自己的調(diào)查研究。他于1914年辭掉江蘇省教育司司長的工作后，以記者的身份對國內(nèi)25個市縣的88所學(xué)校進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研。1915年，他又以隨行記者的身份去美國考察，僅兩個多月的時間，對美國25個城市的52所學(xué)校進(jìn)行細(xì)致的考察，切實(shí)認(rèn)識到職業(yè)教育是“方今之急務(wù)”。1917年，黃炎培等人通過對日本和菲律賓教育情況的考察，更加感受到職業(yè)教育對國家發(fā)展的強(qiáng)大推動力量，堅信職業(yè)教育是解決中國現(xiàn)狀的重要對策之一。

與此同時，中華職業(yè)教育社的另一位創(chuàng)始人顧樹森，在研究了國外職業(yè)教育后，于1917年寫成了《德美英法四國職業(yè)教育》一書及系列文章，具體介紹了德美英法四國的職業(yè)教育狀況，尤其以對各國職業(yè)教育學(xué)制的宣傳為重點(diǎn)。這些為我國早期職業(yè)教育的實(shí)施提供了有益的啟示。

至“五四”新文化運(yùn)動前夕，許多教育家為尋求救國之路紛紛介紹國外先進(jìn)的教育思想與實(shí)踐。特別是杜威實(shí)用主義教育思想的引入，對當(dāng)時的中國教育產(chǎn)生了極大的影響，并成為中國近現(xiàn)代之初職業(yè)教育興起的重要思想淵源。

二、中國近代職業(yè)教育的產(chǎn)生與演變

中國近代職業(yè)教育的產(chǎn)生與中國近代資本主義的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但其根源卻是“舶來品”。19世紀(jì)晚期，西方職業(yè)教育思想開始在我國萌芽。魏源提出“師夷長技以制夷”;隨后，王韜、鄭觀應(yīng)等人建議設(shè)立實(shí)業(yè)學(xué)堂，培養(yǎng)實(shí)用的人才，但是這些建議并沒有付諸實(shí)踐;后經(jīng)康有為、梁啟超等人努力，創(chuàng)建了一批實(shí)業(yè)學(xué)堂，如:農(nóng)務(wù)學(xué)堂、茶務(wù)學(xué)堂、蠶桑公院等;1903年，張之洞又主張“實(shí)業(yè)學(xué)堂所以振興工商各項實(shí)業(yè)為富國裕民之本計，農(nóng)工商各項實(shí)業(yè)學(xué)堂以學(xué)成后各得治生之計為主”［5］，該主張雖沒有明確“職業(yè)教育”，但實(shí)質(zhì)上就是職業(yè)教育。1904年，學(xué)部頒布《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂通則》，形成了簡易實(shí)業(yè)學(xué)堂(三年)、中等實(shí)業(yè)學(xué)堂(四年)和高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(三年)三級體系，為我國早期職業(yè)教育提供雛形。只是由于條件的不足，該通則沒有實(shí)行。1911年，陸費(fèi)述在《教育雜志》上提出:“國民程度之高下，恃國民教育;國民生計之贏細(xì)，恃職業(yè)教育耳;國勢之隆替、教育之盛衰，厥惟人才教育?！保?］這是國人首次提出“職業(yè)教育”的概念并以書面的形式出現(xiàn)。此后，黃炎培、蔡元培及顧樹森等人努力探索實(shí)業(yè)與教育相結(jié)合之路。

(一)初步探索期

鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)和西方列強(qiáng)的侵略改變了中國社會的性質(zhì)，傳統(tǒng)教育也相應(yīng)遭遇沖擊，一部分具有先進(jìn)思想和懷揣救國理想的人士開始探索救國之路，向西方學(xué)習(xí)成為了潮流，我國實(shí)業(yè)學(xué)校開始創(chuàng)辦。因此，恰恰是在19世紀(jì)中葉民族生存遭遇危機(jī)的背景下，我國近代實(shí)業(yè)教育正式拉開序幕。

鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，洋務(wù)派開始登上歷史舞臺。他們一方面學(xué)習(xí)西方，把開辦洋務(wù)學(xué)堂、培養(yǎng)人才作為自強(qiáng)救國的主要途徑;同時，承傳著儒家的“經(jīng)世致用”，堅持“中體西用”。但實(shí)踐證明，在不改變封建專制制度的前提下，只學(xué)習(xí)西方器物層面的技術(shù)難以達(dá)到自強(qiáng)御侮的目的。為此，維新改良派呼吁:西方國家之所以強(qiáng)大不僅是器物層面如洋槍利炮的先進(jìn)，更要看到其背后所隱藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等制度因素。在改良派的推動下，1902年，《壬寅學(xué)制》頒布(即《欽定學(xué)堂章程》)，這是我國近代第一個較完備的學(xué)制。該學(xué)制雖然沒有實(shí)行，卻使人們對實(shí)業(yè)教育有了一定程度的了解。1904年，《癸卯學(xué)制》(即《奏定學(xué)堂章程》)頒布，這是在全國首次實(shí)施的學(xué)制。該學(xué)制第一次在法律意義上確立了實(shí)業(yè)教育體系，標(biāo)志著實(shí)業(yè)學(xué)堂被納入正規(guī)教育體系之中，其對實(shí)業(yè)教育的完整規(guī)劃，使實(shí)業(yè)教育得以迅速發(fā)展。據(jù)1909年第三次教育統(tǒng)計，全國有初、中、高等實(shí)業(yè)學(xué)堂(含預(yù)科及其他)254所，學(xué)生數(shù)達(dá)16 649人。［6］

(二)初步調(diào)整期

辛亥革命以后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)業(yè)界對人才的強(qiáng)烈需要，直接對當(dāng)時學(xué)校教育的人才培養(yǎng)提出了呼喚。1912年2月，蔡元培發(fā)表《對于新教育之意見》，提出公民道德教育、軍國民教育、實(shí)利主義教育、美感教育等教育主張。他認(rèn)為，中國資源豐富，只是社會各界受傳統(tǒng)觀念的束縛，一直忽視實(shí)業(yè)教育與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而導(dǎo)致畢業(yè)即失業(yè)、所學(xué)非所用的現(xiàn)狀。“實(shí)利主義之教育，以人民生計為普通教育之中堅，主張最力者，至以普通學(xué)術(shù)，悉寓于樹藝、烹飪、裁縫及金、木、土、工之中”;特別是，“我國地寶不發(fā)，實(shí)業(yè)界之組織尚幼稚，人民失業(yè)之多，而國甚貧”，因此“實(shí)利主義之教育，固亦當(dāng)務(wù)之急”。［7］

在蔡元培提出的包括實(shí)利主義教育在內(nèi)的“五育”并舉的教育方針的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會各界人士的努力，1912年，確立了新的教育制度——壬子癸丑學(xué)制，該學(xué)制對實(shí)業(yè)教育做出了更為完備的規(guī)定，推動了實(shí)業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展?！懊駠辏珖屑追N實(shí)業(yè)學(xué)校共79所，學(xué)生14 497人;乙種實(shí)業(yè)學(xué)校346所，學(xué)生17 257人。民國二年，全國有甲種實(shí)業(yè)學(xué)校82所，學(xué)生10 256人，乙種實(shí)業(yè)學(xué)校399所，學(xué)生19 534人?！保?］

(三)正式確立期

從清初“經(jīng)世致用”思潮的興起到洋務(wù)運(yùn)動時期的教育改革，從維新變法到民族資產(chǎn)階級革命，實(shí)業(yè)學(xué)校紛紛興起，實(shí)業(yè)教育得以不斷發(fā)展。但是，在實(shí)業(yè)教育實(shí)施過程中的問題也越來越多，引發(fā)社會的日益不滿:實(shí)業(yè)教育內(nèi)容脫離實(shí)際生活，所培養(yǎng)的畢業(yè)生在素質(zhì)上難以滿足實(shí)業(yè)界需求;工商業(yè)主因找不到合適的人才，不得不高薪聘請洋人，而受制于洋人。人才供需的巨大矛盾引發(fā)了清末民初人們對普通教育及實(shí)業(yè)教育的批判，導(dǎo)致了人們對實(shí)業(yè)教育制度的失望和懷疑，以及對職業(yè)教育思想和制度的提倡。［9］在此形勢下，1917年6月，黃炎培、顧樹森等人在對西方教育職業(yè)教育深入學(xué)習(xí)和考察后，聯(lián)合實(shí)業(yè)界人士在上海發(fā)起創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社，將實(shí)業(yè)教育正式改名為職業(yè)教育，標(biāo)志著職業(yè)教育的形成。

顧樹森先生還通過對國外職業(yè)教育的考察，認(rèn)識到實(shí)業(yè)教育與職業(yè)教育的不同，進(jìn)而對職業(yè)教育的內(nèi)涵做出了全面的分析:(1)職業(yè)教育專為多數(shù)不能升學(xué)兒童補(bǔ)習(xí)關(guān)于各種職業(yè)上之知識技能;實(shí)業(yè)教育專為少數(shù)升學(xué)之子弟習(xí)農(nóng)工商之專門教育。(2)職業(yè)教育專以養(yǎng)成一般生徒有相當(dāng)之職業(yè)為目的;實(shí)業(yè)教育專以造就實(shí)業(yè)界之中堅任務(wù)為目的。(3)職業(yè)教育之學(xué)科，多在技術(shù)方面，故偏重實(shí)習(xí);實(shí)業(yè)教育之學(xué)科又含學(xué)理的性質(zhì)，理論于實(shí)習(xí)并重。(4)職業(yè)教育所以補(bǔ)普通教育之不足，范圍廣而程度淺;實(shí)業(yè)教育所以發(fā)達(dá)農(nóng)工商各種之實(shí)業(yè)，范圍狹而程度高。［9］顧樹森總結(jié)了世界各國教育分普通教育、專門教育、職業(yè)教育三種。大部分國民在受完最低一級普通義務(wù)教育后，都要轉(zhuǎn)入職業(yè)界謀生。為此，各國在普通教育終了后為對這部分不再繼續(xù)升學(xué)者特設(shè)一種制度來實(shí)施職業(yè)教育。這種制度在國民義務(wù)教育之上，是普通教育的結(jié)束，可以為一般國民謀生，可同時增進(jìn)國民生產(chǎn)能力。顧樹森主張改革中國現(xiàn)行學(xué)制，把職業(yè)教育制度列入學(xué)制的適當(dāng)位置。［9］

在這些進(jìn)步人士的努力下，1918年6月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦了一所專門的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)——中華職業(yè)學(xué)校，顧樹森出任該校的第一任校長。中華職業(yè)學(xué)校成為中華職業(yè)教育社實(shí)施職業(yè)教育的成功典范。

(四)孟祿來華與《壬戌學(xué)制》，指明了我國職業(yè)教育的辦學(xué)方向

新文化運(yùn)動之初，美國教育家孟祿等人多次來中國講學(xué)、進(jìn)行教育調(diào)查，從事文化交流活動。1921年，正值國內(nèi)教育改革、新學(xué)制的醞釀時期，孟祿來中國積極參與其中。孟祿在對我國教育的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)中等教育是當(dāng)時整個學(xué)校制度體系中最薄弱的環(huán)節(jié)，并就此提出三項改革建議:(1)延長中等教育的修業(yè)年限，改為6年制;分初級中學(xué)和高級中學(xué)兩部分。(2)實(shí)施選科制。他認(rèn)為，設(shè)置中學(xué)課程應(yīng)該充分考慮社會和學(xué)生的需求。開設(shè)選修課的目的是使學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣愛好來自由的選擇課程。(3)增加職業(yè)教育，滿足學(xué)生就業(yè)需要。他建議中學(xué)改為6年制后，前三年為普通科，后3年為職業(yè)預(yù)備科。

孟祿對還對教學(xué)法的改革提出建議。他多次批評道:“中國研究文學(xué)方法較為可取，唯研究科學(xué)方法尚欠精密?！薄皶局v習(xí)似乎太多，實(shí)習(xí)之訓(xùn)練似乎不足?！保?0］“學(xué)而不行，等于不學(xué)?！保?1］孟祿認(rèn)為，學(xué)校中普遍存在著上完一門課也就代表著這門課結(jié)束的現(xiàn)象，根本就沒有考慮到實(shí)際應(yīng)用，這一點(diǎn)嚴(yán)重違背求職的原則。他主張，職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)辦應(yīng)該遵循下列五條標(biāo)準(zhǔn):(1)接受過職業(yè)教育的人，其謀生能力得到提高;(2)學(xué)生所生產(chǎn)的產(chǎn)品，在社會有銷路;(3)職業(yè)學(xué)習(xí)與教育必須相統(tǒng)一;(4)職業(yè)教育的工藝和方法應(yīng)與時俱進(jìn);(5)利用地方特色。中國的職業(yè)教育存在著很多問題，其中，最大的問題是:職業(yè)學(xué)校只教給學(xué)生如何使用機(jī)器，而這在工廠里卻是花幾個小時就能學(xué)會的，何須在職業(yè)學(xué)校里花大量的時間和精力來學(xué)呢。

孟祿對中國教育的調(diào)查與分析，不僅推動了我國教育制度的改革與創(chuàng)新，特別為中國近現(xiàn)代之初的職業(yè)教育指明了發(fā)展方向。1922年的《壬戌學(xué)制》，便是20年代初期我國教育改革的一個重大成果?！度尚鐚W(xué)制》就職業(yè)教育作了如下規(guī)定:把實(shí)業(yè)學(xué)堂和實(shí)業(yè)學(xué)校改名為職業(yè)學(xué)校;將普通學(xué)校、師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的課程綜合為一體;小學(xué)高年級可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況加開職業(yè)教育課程，初級中學(xué)、高級中學(xué)必須設(shè)立職業(yè)教育科;有兩種教育機(jī)構(gòu)可以開展職業(yè)教育:一種是中學(xué)機(jī)構(gòu)開設(shè)的職業(yè)科和職業(yè)課程，另一種是專門開設(shè)的職業(yè)學(xué)校和專門學(xué)校。另外，該學(xué)制提出“謀個性之發(fā)展”的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，直接規(guī)定了職業(yè)教育的目的。

可見，《壬戌學(xué)制》預(yù)示著包括職業(yè)教育在內(nèi)的中國近代教育開始進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。之后，職業(yè)教育學(xué)校如雨后春筍般在全國各地迅猛發(fā)展。1920年，全國共有531所實(shí)業(yè)學(xué)校，經(jīng)過3年的時間迅速發(fā)展到842所。

三、中國近代職業(yè)教育的總體特征

(一)職業(yè)教育的社會化

我國近代的職業(yè)教育是伴隨生產(chǎn)發(fā)展和社會變革的需要而興起的，因此，滿足社會發(fā)展需要是職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，它體現(xiàn)在職業(yè)教育的招生、課程設(shè)置、培養(yǎng)規(guī)格和專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)方式等各個方面。

作為中華職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)始人，黃炎培曾多次強(qiáng)調(diào):“辦職業(yè)教育，是絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許理想家和書呆子去干的”［12］，職業(yè)教育的社會化即“辦理職業(yè)教育，必須注意時代趨勢之應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種學(xué)校?！保?3］職業(yè)教育課程的設(shè)置應(yīng)“要看職業(yè)界的需要;定什么課程，用什么樣的教材，要問問職業(yè)界的意見”［12］，“完全須根據(jù)那時候當(dāng)?shù)氐臓顩r”。［12］在聘請教員時，他認(rèn)為要聘用有實(shí)際經(jīng)驗的人，“有時聘請教員，還要利用職業(yè)界的人才”［12］，職業(yè)學(xué)校校長除了具備德行、經(jīng)驗、熱誠和學(xué)歷以外，“社會活動力”也非常重要。

在黃炎培看來，實(shí)業(yè)界之所以找不到合適的人才、畢業(yè)生找不到自己需要的工作，很重要的一個原因就是職業(yè)教育的辦學(xué)沒有考慮到社會的供求關(guān)系。黃炎培認(rèn)為，社會性是職業(yè)教育最重要的精神，職業(yè)學(xué)?！白钜o的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，‘得之則生，弗得則死’，是什么東西呢?從其本質(zhì)來說，就是社會性。從其作用來說，就是社會化?！殬I(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命——是什么?就是——社會化?！保?4］

在職業(yè)學(xué)校創(chuàng)辦之前，顧樹森等人還曾對國民學(xué)校學(xué)生家庭做了詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在學(xué)生祖輩中，從事鐵工和木工行業(yè)的人數(shù)最多，而社會對這兩種行業(yè)的人才需求量較大，因此，在職業(yè)學(xué)校剛成立時便設(shè)置了木工和鐵工兩門學(xué)科。另外，顧樹森通過查閱近幾十年來江蘇省教育會的海關(guān)貿(mào)易資料發(fā)現(xiàn)，琺瑯和紐扣的進(jìn)口數(shù)量在不斷增多，國內(nèi)可以較容易地進(jìn)行這一技術(shù)的生產(chǎn)，于是1919年上半年，在中華職業(yè)學(xué)校設(shè)置了琺瑯科，培養(yǎng)此項專業(yè)的人才，促進(jìn)琺瑯制造業(yè)的本土化，以抵制日貨。

中華職教社是以民間力量成立的教育團(tuán)體，教育界的知識分子是其中的核心力量，同時，也得到了民族實(shí)業(yè)家的鼎力相助，如金融界的宋漢章、錢新之、陳光甫，紡織界的穆藕初、聶云臺、張謇，新聞界的史良才和南洋華僑陳嘉庚，等等，都是職教社的永久社員。這樣，在中國首次實(shí)現(xiàn)了教育界和實(shí)業(yè)界的合作。也正因為實(shí)業(yè)界的支持，不僅使得職教社得以屢屢渡過所遇的經(jīng)濟(jì)難關(guān)，取得卓著成效，而且，在社會上也享有了一定的聲譽(yù)。中華職業(yè)教育社從創(chuàng)辦到發(fā)展的幾十年里，定期邀請教育、金融、工、商各界專家集會，以了解社會需求和聽取各界對學(xué)校畢業(yè)生的反映，促進(jìn)職業(yè)教育的不斷改進(jìn)與發(fā)展。

(二)職業(yè)教育的平民性

職業(yè)教育是面向社會的，而社會上的大多數(shù)人都是平民，因此，開展職業(yè)教育，必須實(shí)施平民教育。

黃炎培作為近代職業(yè)教育的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為職業(yè)教育的終極目標(biāo)是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，這集中反映在他的平民教育思想里。當(dāng)他看到社會上還存在著為生計而恐慌，大量的失業(yè)失學(xué)青年為生計而忙碌的現(xiàn)狀時，他極力倡導(dǎo)興辦職業(yè)教育，試圖通過職業(yè)教育的大力推廣，來改變中國當(dāng)時所面臨的難題，以利社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在他創(chuàng)辦職業(yè)教育期間，雖然不同時期職業(yè)教育活動的重心有所不同，但他堅持職業(yè)教育的平民性的終極目標(biāo)始終沒有變過，“因勞工占社會大多數(shù)，一切問題，皆以大多數(shù)的平民為目標(biāo)”，于是教育“安得不重視平民教育?”［14］他選定上海市西南區(qū)作為中華職業(yè)學(xué)校的校址，也是因為“上海之西南區(qū)，民之貧困無業(yè)者，較他處之多。”［13］在他看來，職業(yè)教育就是要來“解決平民問題”。［14］

黃炎培是我國20世紀(jì)20年代前后對農(nóng)村進(jìn)行教育改革的主力軍，他將自己的教育平民化思想付諸于實(shí)際活動。他認(rèn)為:“社會的重心應(yīng)該在基層而不在上層，社會的組成是以人民為基本的和主要的力量，要使社會健全，必先注意人民，如果只注意到政府，不關(guān)心民眾的教育和民眾的建設(shè)，這樣的社會是很危險的。如:孫中山先生提出的民族、民權(quán)和民生都是以人民為主的。因此，與做官相比，我更愿意做教育事業(yè)以服務(wù)社會。”［15］黃炎培在江蘇徐公橋等地展開農(nóng)村教育實(shí)驗，探索職業(yè)教育的發(fā)展道路，從理論與實(shí)踐方面都對農(nóng)村教育改革做出了具有開創(chuàng)意義的探究。

在黃炎培的積極倡導(dǎo)下，近代職業(yè)教育的一批發(fā)起者都堅持走平民化的道路。如，顧樹森主持中華職業(yè)學(xué)校工作期間，確立的招生原則是“應(yīng)收寒素子弟求學(xué)，費(fèi)用務(wù)使減輕?！保?3］中華職業(yè)教育社還創(chuàng)辦了很多職業(yè)補(bǔ)習(xí)班，目的是幫助那些失業(yè)失學(xué)人員以及在職人員提高文化知識和基本技能水平。

(三)職業(yè)教育的實(shí)踐性

近現(xiàn)代之初中國教育在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，這與杜威及其學(xué)生五四期間來華的教育演講及陶行知“教學(xué)做合一”觀點(diǎn)有著密切的聯(lián)系。而作為與實(shí)際生活有著最直接、最緊密聯(lián)系的職業(yè)教育，更應(yīng)該重視學(xué)生職業(yè)實(shí)踐活動的參加和職業(yè)技能的訓(xùn)練。為此，中國早期職業(yè)教育家黃炎培、顧樹森等人在職業(yè)教育的實(shí)施過程中一直堅持實(shí)踐性，中華職業(yè)學(xué)校就是典型的表征。

以黃炎培、顧樹森為代表而發(fā)起的中華職業(yè)學(xué)校，目的是為工、商界培養(yǎng)管理人才與中等技術(shù)人才。學(xué)校確立的教育方針之一就是注重學(xué)生的實(shí)習(xí)，力求使學(xué)生掌握“純熟之技能”，所學(xué)知識真正能“學(xué)以致用”。學(xué)校從1918年到1952年的34年間，共辦過土木科、鐵工科、商科等16科，其中，鐵工科(后改為機(jī)械科)辦了34年，時間最長。以該校1937年制訂的“機(jī)械科課程表”為例，課程的總體情況是:職業(yè)中學(xué)分初級中學(xué)和高級中學(xué)兩個階段，初級階段開設(shè)10門普通學(xué)科、3門職業(yè)專門科、1門職業(yè)級本科即工程實(shí)習(xí)，其中，前兩個學(xué)期、三四學(xué)期、五六學(xué)期的工廠實(shí)習(xí)課程占總課程的百分比分別是40℅，33℅，25℅;高級階段開設(shè)8門普通課程，5門職業(yè)專門科、6門職業(yè)級本科，其中，前兩個學(xué)期、三四學(xué)期、五六學(xué)期的工廠實(shí)習(xí)課程占總課程的百分比分別是33℅、26℅、27℅。同時，隨著年級的增高，職業(yè)專門科和職業(yè)級本科的課程門類也成正比例增長。［16］

中華職業(yè)學(xué)校對于學(xué)生實(shí)習(xí)的重視不僅表現(xiàn)在課時的安排上，還體現(xiàn)在學(xué)校為學(xué)生努力創(chuàng)造實(shí)習(xí)條件、加強(qiáng)對工廠實(shí)習(xí)的管理上。該學(xué)校設(shè)置了鑄工、鉗工、木工、鍛工以及機(jī)械工等實(shí)習(xí)科目，近200多名學(xué)生可同時在工廠進(jìn)行操作實(shí)習(xí)。在每個實(shí)習(xí)場所都配有導(dǎo)師，主要負(fù)責(zé)訓(xùn)練學(xué)生和管理工場的大小事務(wù)。在實(shí)習(xí)過程中，導(dǎo)師不僅要檢查學(xué)生制造的產(chǎn)品，還現(xiàn)場提出問題，以增強(qiáng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力。

(四)職業(yè)教育的育人性

職業(yè)教育的基本職能是要滿足人們求生的需要，使人獲得謀生的基本技能，同時，職業(yè)教育還要滿足人們自身發(fā)展的需要，注重職業(yè)道德的養(yǎng)成，只有這樣的職業(yè)教育才是完整的職業(yè)教育。在我國近代職業(yè)教育創(chuàng)辦過程中，黃炎培、顧樹森、鄒韜奮等人都強(qiáng)調(diào)在職業(yè)教育中學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。顧樹森先生曾明確提出職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo):“培養(yǎng)青年身體、意志、情感、智力各方面，使他平均發(fā)達(dá)，將來適宜于職業(yè)界而能自謀生活，同時并養(yǎng)成他有服務(wù)社會精神，謀共同生活的幸福。”［17］學(xué)校提倡在掌握“純熟之技能”的同時，學(xué)生還必須具有“善良之品行”，注重培養(yǎng)學(xué)生“自治，提倡共同作業(yè)，養(yǎng)成其共同心、責(zé)任心，及勤勉誠實(shí)克己公正諸美德”，從而成為足以“立身社會”的“善良之公民”。

在我國近現(xiàn)代之際的社會背景下，人們以“讀書做官”為榮，以“讀書謀事”為恥。所以，雖然職業(yè)教育在西方已經(jīng)發(fā)展，但在20年代的中國，那些頑固派卻對職業(yè)教育深惡痛絕，并把它稱為“作孽教育”、“吃飯教育”。受這種思想的影響，一般的青年也對職業(yè)教育不屑一顧。也正因為如此，黃炎培才被當(dāng)時所謂的“正統(tǒng)”教育家視為“飯桶”教育家。針對這一情況，黃炎培大力倡導(dǎo)“敬業(yè)樂群”的思想。其目的就是要用職業(yè)道德觀、價值觀等來消除“讀書做官”、“勞心者治人”等封建思想對人們長期的束縛，努力培養(yǎng)出有一技之長、創(chuàng)新精神和有服務(wù)精神的社會棟梁之才，借此來解決中國社會所面臨的生計問題?！熬礃I(yè)指對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，“樂群指具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神。”［13］他還認(rèn)為，職業(yè)教育能夠增加社會財富，并能夠調(diào)整人們之間的相互關(guān)系;激發(fā)人們創(chuàng)造力、事業(yè)心以及工作積極性的重要動力就是對職業(yè)的理解、熱愛和強(qiáng)烈的興趣;職業(yè)教育應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生服務(wù)社會、造福人類的思想觀念的形成，養(yǎng)成他們高尚的道德情操和遠(yuǎn)大的社會理想，使之成為“良善的社會公民?！?/p>

鄒韜奮對我國近代職業(yè)教育提出過全面的、系統(tǒng)的思想。他認(rèn)為，職業(yè)領(lǐng)域所需要的人才絕不僅僅是掌握理論知識和方法，良好的職業(yè)道德情感和職業(yè)素養(yǎng)在職業(yè)中更為重要。鄒韜奮認(rèn)為，對學(xué)生的“職業(yè)指導(dǎo)”是長期的工作［18］，它分為職業(yè)陶冶期和職業(yè)訓(xùn)練期兩個時期。在這一過程中，教師要經(jīng)常提點(diǎn)、潛移默化，促成學(xué)生道德行為規(guī)范和職業(yè)規(guī)范的養(yǎng)成。

在20世紀(jì)20年代，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得快速的發(fā)展，但是，隨著帝國主義的侵略，一些行業(yè)開始出現(xiàn)萎縮，對職業(yè)人才的需求也大量減少，很多求職者喪失了信心。針對當(dāng)時的這種現(xiàn)狀，鄒韜奮經(jīng)常引導(dǎo)青年們積極改變自己的人生觀、世界觀和價值觀，樹立職業(yè)信念與信心，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，鼓勵青年們朝著光明前進(jìn)。他還倡導(dǎo)青年根據(jù)自身特點(diǎn)去尋找適合自己的職業(yè)，找準(zhǔn)定位，量力而行;號召廣大青年對待工作要有滿腔的熱情，“樂吾所業(yè)”，“對于所做之事，從不肯忽略，是即服務(wù)之徹底精神，其事業(yè)之顯著，宜也。”［19］

綜上所述，在近現(xiàn)代之際中國社會動蕩多舛的時期，黃炎培、顧樹森等一批職業(yè)教育的倡導(dǎo)者們，懷揣著“教育救國”的理想并身體力行，在建立職業(yè)教育制度、確立職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、探索職業(yè)教育的課程設(shè)置及辦學(xué)模式等方面，進(jìn)行了不懈的努力與嘗試。這些努力與嘗試，使中國職業(yè)教育在當(dāng)時艱難的局勢下得以起步并發(fā)展到一個新的高度，至今仍閃耀著時代的意義與光輝。

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［13］田正平，周志毅．黃炎培教育思想研究［M］．沈陽:遼寧教育出版社，1997:238，242，235，243．

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［15］黃炎培．四十年來服務(wù)社會所得的甘苦［J］．國訊，1942(302)．

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［17］顧樹森．職業(yè)教育種種問題的研究［J］．新教育，1922(4)．

［18］中國韜奮基金會韜奮著作編輯部．韜奮全集(第1卷)［M］．上海:上海人民出版社，1995:290．

［19］中國韜奮基金會韜奮著作編輯部．韜奮全集(第4卷)［M］．上海:上海人民出版社，1995:695．

［責(zé)任編輯］金蓮順］

尹艷秋，女，蘇州大學(xué)教育學(xué)院教授，主要研究方向為教育學(xué)原理;許念英，女，蘇州大學(xué)教育學(xué)院2013級碩士研究生，主要研究方向為教育學(xué)原理。

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