萬(wàn)元洪

高中時(shí)，讀過(guò)一篇課文《警察與贊美詩(shī)》。文章講的是流浪漢蘇比為了度過(guò)冬天，而想方設(shè)法進(jìn)入監(jiān)獄過(guò)冬，但他始終未能如愿，當(dāng)他在教堂聽(tīng)到贊美詩(shī)后，突然想要重新做人?？吹揭皇踪澝涝?shī)能讓一個(gè)流浪漢脫胎換骨，我不禁啞然失笑。笑的原因在于不相信文學(xué)能有這么大的作用。以后，看到朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱先生在書(shū)中說(shuō)，“人之所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的乞求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心瀝血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？”他還說(shuō)，“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點(diǎn)燃很強(qiáng)烈的火焰，雖然在當(dāng)時(shí)他們不過(guò)是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國(guó)，統(tǒng)一車(chē)書(shū)，曹孟德帶八十萬(wàn)人馬下江東，軸轤千里，旌旗蔽空，這些驚心動(dòng)魄的成敗對(duì)于你有什么意義？對(duì)于我有什么意義？但是長(zhǎng)城和《短歌行》對(duì)于我們還是很親切的，還可以使我們心領(lǐng)神會(huì)這些骸骨不存的精神氣魄?！边@句話(huà)講的是文學(xué)藝術(shù)魅力的持久性。從這時(shí)開(kāi)始，我對(duì)文學(xué)的作用開(kāi)始有了新的認(rèn)識(shí)。

后來(lái)，翻閱《典論》時(shí)，看到曹丕對(duì)文學(xué)的功能給予了前所未有的崇高評(píng)價(jià)。他視文學(xué)藝術(shù)為“不朽之盛事”，喊出了對(duì)個(gè)體生命的終極關(guān)懷。比曹丕更早的孔子說(shuō)，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。在西方，古希臘的亞里斯多德認(rèn)為文學(xué)能夠給人以真理，羅馬時(shí)代的賀拉斯要求文學(xué)“寓教于樂(lè)”。

下面一些同學(xué)的作品，更引起我心靈的顫動(dòng)和對(duì)文學(xué)作用的思考。

陳芳同學(xué)在《又是夾竹飄香時(shí)》寫(xiě)下了這樣一句話(huà)：“鮮活飽滿(mǎn)的記憶追逐著風(fēng)兒在瞳孔處一點(diǎn)一點(diǎn)地滋生、擴(kuò)散，沉淀為哀而不傷的時(shí)光底片，叫我怎能忘懷？”寥寥數(shù)語(yǔ)，就把時(shí)光流逝的無(wú)奈點(diǎn)染出來(lái)。

桂爽同學(xué)直面現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了留守兒童內(nèi)心的隱痛。她運(yùn)用對(duì)比的手法，傾訴了自己心聲：“別人小時(shí)候的領(lǐng)路人是爸爸，而我的領(lǐng)路人卻是你。那年，我六歲，你六十歲，你教我種樹(shù)，我們一起去田野……總之，你教會(huì)我的也許永遠(yuǎn)說(shuō)不完。正當(dāng)我此時(shí)想與你一同分享我的成長(zhǎng)時(shí)，你卻去了遠(yuǎn)方?！蔽恼虑楦姓鎿炊稚畛?，讀來(lái)讓人落淚。

邵晨同學(xué)的作品語(yǔ)言平實(shí)，富有生活情趣，讀來(lái)讓人倍感親切。她這樣寫(xiě)到：“那天坐車(chē)路過(guò)城關(guān)中學(xué)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)賣(mài)CD的攤子已經(jīng)不見(jiàn)了，想到以前和你在街邊淘盜版的CD，十塊錢(qián)三張，便宜又實(shí)惠。最后兩人都口袋空空，一起翻口袋，湊零錢(qián)買(mǎi)碗米線一起吃，你一口，我一口。”這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映出了中學(xué)生生活雖然清苦但卻快樂(lè)的美好。

黃娟同學(xué)在《那一幕，觸動(dòng)我心弦》中，描寫(xiě)了奶奶為爺爺在秋天的庭院中扣上大衣鈕扣的一幕，以樸素真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了爺爺奶奶之間深厚的感情，是一曲真摯的親情之歌。

在一切藝術(shù)樣式中，詩(shī)是最初的起點(diǎn)也是最高的終點(diǎn)，是金字塔的底座也是塔尖。它詠嘆的主題只能是人世間最美好的境界、人和事物。詩(shī)歌能賦予人一種精神，這種精神能使你更加熱愛(ài)生活，追求生命的質(zhì)量，以更加寬容的愛(ài)心對(duì)待一切現(xiàn)實(shí)的瑣碎，它是對(duì)世俗世界的一種挑戰(zhàn)和超脫。一旦投入其中，身心就會(huì)得到一種凈化。正如布羅茨基所說(shuō)：“詩(shī)人是給道德上了雙倍的保險(xiǎn)?！?/p>

付益同學(xué)一首現(xiàn)代詩(shī)《牽掛》，就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。詩(shī)中這樣寫(xiě)道：溪泉的細(xì)水長(zhǎng)流/皓月的陰晴圓缺/你的牽掛，媽媽……/它融入了清風(fēng)，透過(guò)了細(xì)雨/輕吻我的臉頰/浸濕我的雙眼……/我希望，媽媽……/明日初陽(yáng)照窗頭/歌聲遂起/停留……/你的《牽掛》/捎去……兒的《祝?！?。

這首詩(shī)讓情感由內(nèi)向外、由主體向客體、由已知向未知、由混沌向光明逐漸滲透，通過(guò)桃花、陽(yáng)光、溪泉、清風(fēng)這些意象，讓母愛(ài)慢慢呈現(xiàn)在讀者面前。

讀著讀著，漸漸地，我對(duì)文學(xué)的作用有了全新的認(rèn)識(shí)：文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來(lái)，進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)以后，必然會(huì)影響、作用于社會(huì)生活，甚至推動(dòng)著社會(huì)的變革和改造。簡(jiǎn)言之，文學(xué)具有認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用。一句話(huà)：文學(xué)能讓人的生命更美好！

文學(xué)的載體是語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是生命活動(dòng)的跡象，它散發(fā)著生命的氣息。觸及語(yǔ)言，就進(jìn)入了生命的“場(chǎng)”。一篇文學(xué)作品，就是一個(gè)生命的“場(chǎng)”。一篇篇文學(xué)作品，又形成了一個(gè)大“場(chǎng)”。這個(gè)大“場(chǎng)”，引領(lǐng)著我們?cè)谖膶W(xué)的海洋中遨游，讓我們?cè)谏眢w發(fā)育的同時(shí)，也進(jìn)行著精神的發(fā)展，直至通往精神“金字塔”的塔尖。