政治的即個人的
——《1950年的中國婦女》評介

暢引婷

婦女解放；路徑；政治的；個人的；歷史書寫

“個人的即政治的”是說一個人所做的一切，絕不僅僅是“個人”的事情。某種“做的”行為不僅受他人和社會的制約，而且還會對他人和社會產(chǎn)生或多或少、或大或小的影響，尤其是那些具有明確社會改造意識的“個人”的言論和行動。這里所強(qiáng)調(diào)的是“個人”在社會改造與歷史變革中的積極能動作用，改造的目的不只是為了（婦女）個人，同時也是為了國家和社會。如果把這句話倒過來說，也許還有另外一層獨(dú)特的意義。也就是說，個人作用的發(fā)揮不是孤立的，它與國家的制度安排和政府的政策走向有著千絲萬縷的聯(lián)系。因?yàn)?，個人力量的有限性和分散性不僅需要國家政權(quán)的威力來凝聚；反過來，國家政權(quán)的合法性和科學(xué)性還可以推動婦女解放乃至人類解放的步伐而一日千里。當(dāng)然，國家權(quán)力的行使（如政策法律的制定和推動）必須與廣大（婦女）群眾的根本利益協(xié)調(diào)一致，并且受惠的不只是國家，更為重要的是作為社會主義國家主人的“每一個人”，包括婦女。所以說，政治的即個人的。

中華人民共和國成立后的1950年，不論是在中國革命史上，還是在世界婦女運(yùn)動史上，都具有里程碑的意義，“史無前例”、“開天辟地”和“驚天動地”。劉曉麗研究員獨(dú)具慧眼，抓住了處在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭且具有“承上啟下、除舊布新”意義的這一關(guān)鍵年，將婦女與國家聯(lián)系起來，撰寫了《1950年的中國婦女》一書[1]，凸顯了中國革命與婦女解放的歷史足跡，也折射出了國家與婦女之間互動與聯(lián)動的行進(jìn)軌跡。

一、強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識的先導(dǎo)作用

新中國建立伊始，百廢待興、百業(yè)待舉。婦女作為一支偉大的人力資源，要充分調(diào)動她們參加社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的積極性，就必須從婦女的切身利益出發(fā)，制定一系列與之相應(yīng)的政策和法規(guī)；從“人”的角度出發(fā)，正視婦女在萬惡舊社會里“非人”的社會地位，從政治、經(jīng)濟(jì)、人格等方面真正使婦女成為國家的主人。但不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，受千百年來封建專制思想的影響，婦女們已經(jīng)習(xí)慣了“逆來順受”（如廣大勞動婦女）或“坐享其成”（如一部分資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級婦女）的不自由和不自主，男人們和公婆們也不習(xí)慣女人們或媳婦們走出家庭在社會上拋頭露面.今天看來天經(jīng)地義的“婦女解放”舉措，在當(dāng)時卻遭到了來自不同方面的抵制和阻撓。因此，“思想教育”、“宣傳啟蒙”、“提高認(rèn)識”、“啟發(fā)覺悟”、“改變觀念”，等等，就成了新中國建立初期黨和政府必須要面對的一項(xiàng)重大任務(wù)。所以，《1950年的中國婦女》一書，在各個章節(jié)里都用了相當(dāng)篇幅來述說黨和政府在人民群眾中間進(jìn)行“宣傳教育”的因由、過程和舉措。如，第二章的“新舊婚姻觀念的交鋒”，第四章的“婦女掃盲的宣傳動員”，第五章的“新區(qū)土改與發(fā)動婦女”，等等。因?yàn)?，“婦女”作為改造社會的主體，同時也作為被社會改造的客體，需要“被國家”啟蒙和建構(gòu)，也需要“覺悟”后與國家聯(lián)手互動，將社會主義國家建設(shè)得更加美好。而婦女們思想認(rèn)識的提高或改變，關(guān)乎的不僅僅是婦女自身的解放，同時也是一場深刻的社會變革。

1950年對即將成為“國家主人”的中國婦女大眾來說，所面臨的困境主要來自兩個方面，一是家庭的，二是社會的。中國共產(chǎn)黨在1950年所進(jìn)行的重大社會變革，一是婚姻法的頒布，二是土地改革法的施行。婚姻法作為新中國成立后的第一部法律，充分考慮了女性在社會生活中的實(shí)際狀況，明確提出了男女平等的一系列措施，如廢除包辦強(qiáng)迫婚姻，實(shí)行婚姻自由；禁止童婚、納妾，實(shí)行一夫一妻制；反對男尊女卑，實(shí)行男女平等，等等。土地改革法的施行，使農(nóng)村婦女第一次真正擁有了自己的土地，并享有與男子同等的土地所有權(quán)和支配權(quán)。但是，要將婦女解放和社會變革的一系列政策法規(guī)落實(shí)到人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，遠(yuǎn)不像理論和書本上言說的那樣簡單。不同階層、不同地域的男男女女、老老少少，對同一問題的認(rèn)識千差萬別，站在不同的角度和立場認(rèn)識問題，不僅會使認(rèn)識的結(jié)論大相徑庭，而且使得實(shí)踐的效果變得復(fù)雜。比如，關(guān)于婚姻法的落實(shí)，許多人就認(rèn)為婚姻法是破壞家庭法，認(rèn)為“婚姻自由，天下大亂”，認(rèn)為“女人不離婚，離婚不正經(jīng)”，等等。也許正是由于預(yù)見到了婚姻法執(zhí)行過程中的種種阻力，所以婚姻法頒布當(dāng)日，中共中央就發(fā)出了《關(guān)于保證執(zhí)行婚姻法給全黨的通知》，要求“各級黨委尤須采取適當(dāng)方法，動員和組織黨員向廣大群眾做宣傳和解釋婚姻法的教育工作，使婚姻法成為群眾中家喻戶曉樂意執(zhí)行的法律文件?！盵1]50而聲勢浩大的婚姻法宣傳貫徹活動，實(shí)際上就是一場全社會的思想改造和觀念革新運(yùn)動。再如，關(guān)于農(nóng)村婦女分得土地以后參加生產(chǎn)勞動的問題，許多婦女“不好意思”，覺得“很丟人”，認(rèn)為是“男人無能”的表現(xiàn)。因此，通過各種各樣的形式向婦女宣傳經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意義，就成了黨和政府在農(nóng)村工作的重要內(nèi)容之一，許多地方甚至把婦女是否被發(fā)動起來作為群眾是否被廣泛發(fā)動的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。

“思想教育”對1950年的中國婦女來說，還有另外一重特殊的意義，這就是“娼妓制度”的廢除。林立全國的“教養(yǎng)所”，以及由此而形成的北京模式——雷厲風(fēng)行，一舉拿下；天津模式——寓禁于限，逐步消滅；上海模式——全面封閉，集中收容；以及其他地區(qū)的“依例援引”，等等，都為改變女性的“工具性”、“被動性”、“附屬性”起到了積極的作用。具體而言，就是通過教養(yǎng)所，讓每個學(xué)員把自己的苦楚說出來，鼓勵婦女痛斥老鴇對她們的壓榨和剝削，教育她們樹立勞動光榮的觀念和勞動自給的信心，幫助她們消除貪圖享樂和不勞而獲的思想，使其成為自食其力的勞動者。30年后，原北京市婦女生產(chǎn)教養(yǎng)所的某位干部，悄悄對當(dāng)年在教養(yǎng)所里的學(xué)員進(jìn)行了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)她們中很多人思想進(jìn)步，工作積極，有的成了先進(jìn)工作者、生產(chǎn)骨干，有的當(dāng)了班組和車間的負(fù)責(zé)人，還有的入了黨，成為國家干部，退休以后過著安寧的晚年生活?！八齻儗⒂肋h(yuǎn)銘記共產(chǎn)黨人向沉珂已久的娼妓制度宣戰(zhàn)的勇氣和功績?！盵1]73這些話不只是在為共產(chǎn)黨歌功頌德，它已經(jīng)成了歷史的重要一部分。

“靈魂深處鬧革命”，不僅是中國共產(chǎn)黨的一個重要傳統(tǒng)，而且還形成了一系列行之有效的方法，黨和政府廣泛而持久的思想動員以及所產(chǎn)生的社會實(shí)踐效應(yīng)，作為社會主義新中國建設(shè)的重要組成部分已深深地鑲嵌在了中國革命的歷史之中，割不斷，也分不開，對今人、對世界都將繼續(xù)產(chǎn)生影響。

二、突出國家在婦女解放中的主導(dǎo)作用

思想上認(rèn)識到的“應(yīng)該”，在實(shí)際操作中未必都能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)”，更何況，“認(rèn)識”更多時候也是見仁見智的。因此，來自國家的與個人的、社會的與家庭的、男人的與女人的、公婆的與媳婦的、輿論的與實(shí)踐的等多層面的較量或博弈，都將直接影響婦女解放的走向和進(jìn)程。也就是說，當(dāng)婦女解放的進(jìn)步力量大于阻礙力量的時候，婦女解放就會順利展開；當(dāng)阻礙力量大于革命力量的時候，婦女解放的步伐就會異常艱難。如果將“婦女”與“國家”的關(guān)系以及相互之間的互動還原到“1950年”，那么，我們可以清楚地看到，不論是遍及中國大陸城鄉(xiāng)的掃盲運(yùn)動，還是土地改革運(yùn)動以及由此而引發(fā)的各種矛盾，都使得婦女解放的情形變得復(fù)雜。所以，該著在材料選取上，一方面述說國家在解放婦女方面所采取的一系列措施，體現(xiàn)社會革命對婦女解放的推動作用；另一方面將婦女政策執(zhí)行過程中的各種復(fù)雜情形如實(shí)呈現(xiàn)，真實(shí)反映了歷史發(fā)展的曲折性和艱巨性。

首先，就國家對婦女解放的推動來說?；橐龇ㄅc土地改革法的頒布在中國歷史上都是破天荒的，就其對象而言，雖然針對的是全社會的每一個男女公民，但婦女是其中最大的受益者。這兩個法律文本的出臺，改變的不只是傳統(tǒng)的性別觀念，更是婦女在家庭和社會生活中的“非人”地位。如果說各項(xiàng)制度上的立法在執(zhí)行過程中還需要在社會實(shí)踐中不斷得以完善的話，那么，新中國成立之初遍及全國城鄉(xiāng)的轟轟烈烈的掃盲運(yùn)動，對婦女解放而言則具有“一箭多雕”的直接意義。其功績并不在于婦女認(rèn)識了多少字，也絕不僅僅是簡單的文化知識普及，“而是有著升華生命的深層次的意義?！盵1]107它惠及了婦女的身體，如在掃盲中新法接生的推廣；它使婦女的生活質(zhì)量得到提高，如在掃盲運(yùn)動中托兒所和幼兒園的建立，以及科學(xué)育兒知識的普及；它使婦女的家庭更加幸福，如掃盲運(yùn)動中夫妻的互幫互學(xué)，密切了家庭關(guān)系；它使婦女的人生道路更加寬廣，如后來許多女性對社會活動的廣泛參與?！拔幕降奶岣撸箣D女發(fā)揮了更多的潛能，有了更高的平臺，增強(qiáng)了探索這個世界的能力。”[1]107

但無論如何都不能否認(rèn)，就是這樣一場惠及百姓的運(yùn)動，在當(dāng)時并不是所有人都能接受的。掃盲，就其深層意義而言，其實(shí)就是一場婦女解放運(yùn)動，因?yàn)樾轮袊闪⒊跗诘奈拿り犖橹?，有些地?5%甚至100%的都是婦女。而婦女首先面臨的就是“時間分配”和“孩子照料”的問題，來自家庭的阻力可想而知。如參加掃盲班，有的婦女“怕耽誤時間”，“怕遭人恥笑”；有的婆婆“怕媳婦學(xué)了文化變壞，不守本分”；有的丈夫則認(rèn)為“媳婦識字用處不大，沒有文化照樣吃飯”。因此，要解決這些問題，除了必要的“思想教育”，切實(shí)可行的辦法就是解決婦女所面臨的實(shí)際困難。為此，遍及全國各地的托兒所和幼兒園如雨后春筍般地創(chuàng)辦起來了，主要有全托、日托、半日托、哺乳室等?？梢哉f，建國初期的“掃盲運(yùn)動”不僅是一場深刻的思想、文化、觀念的革命，更是一場全面的婦女解放運(yùn)動。這場運(yùn)動與西方“自下而上”的女權(quán)主義運(yùn)動完全不同，在社會主義“新中國”，它是通過國家的力量“自上而下”地推動并實(shí)現(xiàn)的。①在論及社會主義時期婦女解放的許多文章里，“自上而下”成了中國特色的顯著標(biāo)志之一。

其次，就國家對婦女的塑造來說。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，婦女解放的第一個先決條件就是一切婦女從家庭走向社會，參加到公共的勞動中去。黨和政府通過“勞動光榮”、“勞動即美”的宣傳倡導(dǎo)，以及樹立典型、夫妻競賽、表揚(yáng)先進(jìn)等活動，樹立了一大批婦女勞動模范。書中列舉了大量事例，如當(dāng)時對東北工業(yè)區(qū)創(chuàng)造新紀(jì)錄運(yùn)動中女青年技術(shù)能手的描寫：她“現(xiàn)在是個新民主主義青年團(tuán)員，體格很健壯，高高的身材，兩只粗壯的手，被鉛條染得油黑黑的，看來很誠懇虛心。面孔上有幾塊黑鉛印，顯得更健壯更可親。真是一個生產(chǎn)戰(zhàn)線上的女戰(zhàn)士”。[1]263再如，面對廣大婦女日益繁重的雙重負(fù)擔(dān)，當(dāng)時竭力倡導(dǎo)婦女運(yùn)用自己的全部體力和心智來處理這種矛盾，“達(dá)到參加工作、家務(wù)勞動和撫育后代三不誤?！盵1]279同時通過一些婦女的現(xiàn)身說法，鼓勵更多的婦女克服家庭困難，如《新中國婦女》1950年第9期曾刊載的一篇女性的口述文章講道：“我是一個共產(chǎn)黨員，我應(yīng)該自己來解決自己的問題，家庭生活是困難的，但是我若只解決家庭問題，那要解決一輩子也不一定解決好。家庭問題是社會問題中的一個問題，只有國家建設(shè)好了，家庭問題才能解決。我不能為了家庭而放棄學(xué)習(xí)任務(wù)?！盵1]260以上說明了婦女在解決困難的過程中是如何與國家話語對接的，或者是怎樣被國家塑造的。

綜觀新中國成立初期黨和政府對婦女解放運(yùn)動的推動，能想到的方式方法基本上都采用了，如老百姓喜聞樂見的戲劇、快板、順口溜、民謠，以及控訴舊社會、憶苦思甜、集中學(xué)習(xí)等。從當(dāng)時的《新中國婦女》看，“婦女解放、男女平等、婚姻自主、土改訴苦、熱愛勞動、積極生產(chǎn)、革命人生觀、群眾觀點(diǎn)、艱苦樸素、政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、同工同酬、學(xué)習(xí)文化、養(yǎng)育革命后代、夫妻共同進(jìn)步”等等，是與“新中國”緊密聯(lián)系在一起的，也是需要大力提倡的；而“狹隘性、依賴性、感情脆弱、怯懦、虛榮、貪圖享樂”等是“舊中國”留給婦女的余毒，需要徹底清除?！霸诟锩蟪敝?，小‘我’被大‘我’、時代的‘我’所滌蕩，錘煉著，知識女性在這個大潮之下改變著自身?！盵1]247“國家不僅是婦女生存與發(fā)展的空間場域，而且是婦女民族身份的重要表征，同時還是引導(dǎo)婦女實(shí)現(xiàn)自身各種權(quán)利的重要政治力量。因此，國家對男人和女人及其相互關(guān)系的塑造，體現(xiàn)的是一種威權(quán)，更是一種能量?！盵2]它可以在相當(dāng)大的程度上利用自身在人們心目中至高無上的地位，通過（有關(guān)婦女的）法律與政策的制定，以及新的社會制度的建立，為婦女解放創(chuàng)造條件和環(huán)境。

三、張揚(yáng)知識女性在婦女解放中的主體地位

在社會主義革命與建設(shè)的過程中，婦女并不是完全被動的，尤其是那些具有一定文化知識和政治覺悟的知識女性?！?950年的中國婦女》，該著在“婦女參政”、“婦女群體”、“走出國門”、“婦女話語權(quán)”等章節(jié)中，就高層女性參政群體、基層女性參政群體、職業(yè)女性群體、城市家庭婦女群體等進(jìn)行了細(xì)致描述，展示了婦女群體在社會主義建設(shè)中的能動作用，再現(xiàn)了建國初期婦女對國家權(quán)力順應(yīng)和適應(yīng)的心路歷程，以及社會改造中自覺的性別立場?！?950年’發(fā)生在中國大地上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會生活中的許多重要事件，幾乎都與中國婦女有著密切的聯(lián)系，或者說，這些事件就是從動員婦女發(fā)軔的，沒有各個階層婦女的參與，這些事件就無法進(jìn)行或不能深入、全面地進(jìn)行下去?！盵1]3關(guān)于這一點(diǎn)，一些當(dāng)代婦女史研究的專家也反復(fù)強(qiáng)調(diào)道：“建國初期的土地改革、參政選舉、婚姻自由乃至妓院改造，如果沒有廣大婦女的覺醒、參與和斗爭，男女平等性別關(guān)系的構(gòu)建只能是一紙空談。因此，婦女不僅僅是‘恩賜’的對象和被解放的客體，而是這場變革的主體力量。”[3]

出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一大批知識女性，不僅是婦女運(yùn)動活動家，同時也是中國革命的參與者和歷史創(chuàng)造者。新中國成立初期，中央人民政府委員會中就有20名婦女分別擔(dān)任了26個職位，如宋慶齡擔(dān)任了中央人民政府副主席，何香凝擔(dān)任了政務(wù)院華僑事務(wù)委員會主任，蔡暢擔(dān)任了全國民主婦聯(lián)主席，鄧穎超擔(dān)任了全國民主婦聯(lián)副主席，俞慶棠擔(dān)任了教育部社會教育司司長，陳少敏擔(dān)任了全國紡織工會主席，張琴秋擔(dān)任了紡織工業(yè)部副部長，楊之華擔(dān)任了中華全國總工會女工部部長，李德全擔(dān)任了衛(wèi)生部部長，史良擔(dān)任了司法部部長，等等。她們都是從戰(zhàn)爭年代走過來的，時代風(fēng)暴裹挾著她們走到了革命的最前沿，她們在建國初期，便實(shí)實(shí)在在地站在了中國的政治舞臺上。反觀歷史，以下幾點(diǎn)絕對不能忽視。其一，她們絕大多數(shù)都接受了正規(guī)的學(xué)校教育，其中有些還曾留學(xué)海外，“見多識廣”的閱歷為她們的社會參與奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)；其二，就其婚姻狀況而言，她們和伴侶都具有共同的職業(yè)背景或相同的政治信仰，彼此相互感染，相互促進(jìn)；其三，她們都非常獨(dú)立，具有追求自由、倡導(dǎo)平等、果斷堅毅的性格，即使面對強(qiáng)大的父權(quán)文化，她們也毫不退縮；其四，她們的“奮斗”不只是為了個人的幸福，更是和勞動婦女的命運(yùn)血肉相連，并且為她們伸張正義，走與工農(nóng)（婦女）相結(jié)合的道路，是她們所堅持的基本信念。知識女性高層的政治參與，以及她們所具有的女性（主義）意識，不僅使婦女們真正從家庭走向了社會，鍛煉并提高了她們的社會實(shí)踐能力，而且她們的話語也變得更有分量和影響力，進(jìn)而使得女性的“集體身份”得以確立。正如澳大利亞著名的中國問題研究學(xué)者李木蘭所說：“在她們所進(jìn)行的無數(shù)次運(yùn)動過程中，中國婦女參政活動家們揭示了一個數(shù)十年來活躍在中國主要思想家和活動家中的女權(quán)主義、階級、民族主義以及現(xiàn)代性之間的復(fù)雜互動關(guān)系。”[4]273

四、彰顯研究者的價值取向

史料選擇過程中所內(nèi)蘊(yùn)的價值取向，不管著者在文本中是否明確表述，它都是客觀存在的。一般來講，著者架構(gòu)文本的立場、觀點(diǎn)、方法等，一方面通過“前言”和“后記”來明確表達(dá)；另一方面通過史料的選擇隱晦涵蓋，即通過事實(shí)本身的敘述讓作者去意會或體會作者的撰寫意圖?！?950年的中國婦女》一書著者也不例外。

以往的婦女史，有橫貫古今的，如杜芳琴和王政主編的《中國歷史中的婦女與性別》；有探討百年中國的，如顧秀蓮主編的《20世紀(jì)中國婦女運(yùn)動史》；有側(cè)重于某一朝代的，如高世瑜主編的《唐代婦女》；有專注于某一領(lǐng)域的，如鄭永福和呂美頤的《近代中國婦女生活》；有偏向于某一時段的，如夏曉虹主編的《晚清女性與近代中國》，等等。而劉曉麗把某一個年份——“1950年”單獨(dú)拈出來，在婦女史中還是第一次。

關(guān)于“1950年”和“1950年代”著者在“前言”中專門進(jìn)行了辨析，認(rèn)為兩者“在時間跨度和研究內(nèi)容上顯然不能合并為同一概念”。前者是指一個年份，后者是指十個年份。她之所以將這“一個年份”單獨(dú)抽出來進(jìn)行專門研究，主要是因?yàn)椤?950年是一個充滿寶藏的、尚未開墾的處女地”。百廢待興，承上啟下，除舊布新、拓荒、開墾等都是“1950年”的獨(dú)特之處。僅從婦女史的角度講，就涵蓋了婚姻、土改、掃盲、禁娼、同工同酬、參政、生產(chǎn)勞動、衛(wèi)生保健等方面內(nèi)容，而這些內(nèi)容無一不是從婦女問題入手，進(jìn)而牽動全局、牽扯到各個階層的男女老幼、官員和平民。不僅如此，它對世界歷史的影響也是深遠(yuǎn)的?！罢际澜缛丝谒姆种坏闹袊俗呱厦褡濯?dú)立、自強(qiáng)強(qiáng)國的歷史道路，對世界各個角落都會產(chǎn)生震撼?！盵1]5因此，她引用宋慶齡1950年10月發(fā)表在《人民日報》上的一篇題為《第一年的新中國》中的話強(qiáng)調(diào):“我們應(yīng)將新中國第一年的意義深刻地寫在歷史中。”不只是用“筆”，而是用腳踏實(shí)地的“行動”。正如著者引用費(fèi)孝通1950年發(fā)表在《新華月報》上的文章所說：“1949年在我是一個‘學(xué)習(xí)年’，這一年中看到了多少一生中沒有看見過的事，聽到了一生中沒有聽到過的事?！杏X到自己百無是處了，夢想著一種可稱為‘魔術(shù)性’的改造，點(diǎn)石成金似的，一下子變成一個新人?！薏坏冒堰^去的歷史用抹布擦得干干凈凈，然后重新一筆一筆寫過?！盵1]245可見，1950年在中國歷史上是何等重要。

談?wù)?0世紀(jì)50年代的“中國婦女”，“女人”和“女性”等詞匯及其背后所蘊(yùn)含的深層意義也不能不認(rèn)真辨析。在著者看來，“女性”和“婦女”兩個詞盡管都指稱“女人”，但二者的內(nèi)涵并不一樣，也不在同一個話語體系之中，“女性”的本質(zhì)內(nèi)涵在于區(qū)別封建社會舊式女人的主體性，“婦女”則是一個被國家權(quán)力話語政治化了的意識形態(tài)詞語。所以，“從1950年的社會政治語境來看，‘婦女’一詞顯然更為適用?！盵1]2

關(guān)于如何“結(jié)構(gòu)”本書，《萬歷十五年》是著者效仿的榜樣。如《后記》所說，寫作《1950年的中國婦女》，《萬歷十五年》一直“如影隨形”。原因主要有三：一是史料背后的歷史場景猶如正在發(fā)生一樣；二是對萬歷朝發(fā)生的事件和存在的人物感同身受；三是深入淺出、沁人心脾的文字功力所展示的鮮活的歷史場景和人物個性。但在年代史的“點(diǎn)”、“面”問題上沒能恰切把握，甚至把“面”就當(dāng)成了“點(diǎn)”，因而只能留待以后探討。

面對浩如煙海歷史資料，“遺忘還是銘記過去”，將會在“充滿各種無法預(yù)料的可能性未來遠(yuǎn)景中扮演著重要角色”。[5]277由此觀之，《1950年的中國婦女》一書，留給當(dāng)代人的思考是多重的，它對于今天與世界接軌的婦女運(yùn)動，對于終于走上獨(dú)立自主發(fā)展道路的中國當(dāng)代婦女，對于當(dāng)前青年女性都有著最近距離的借鑒意義。

[1]劉曉麗.1950年的中國婦女[M].太原:山西教育出版社,2014.

[2]暢引婷.婦女與國家的互動和同構(gòu)[J].婦女研究論叢,2014（,4）.

[3]肖揚(yáng).1950年代國家對性別文化和性別關(guān)系的改造與重構(gòu).山西師大學(xué)報，2013（,6）.

[4]李木蘭.性別、政治與民主——近代中國的婦女參政[M].方小平譯.南京:江蘇人民出版社，2014.

[5]羅麗莎.另類的現(xiàn)代性：改革開放時代中國性別化的渴望[M].南京:江蘇人民出版社，2006.

責(zé)任編輯：楊春

Political is Personal: Review on Chinese Women in 1950

CHANGYinting

liberation ofwomen; path；political; personal; historical writing

10.13277/j.cnki.jcwu.2015.04.017

2015-05-20

C913.68

A

1007-3698(2015)04-0108-05

暢引婷，女，山西師大學(xué)報編輯部編審，主要研究方向?yàn)榕灾髁x理論和婦女史。041004

本文系國家社科基金項(xiàng)目“婦女解放路徑的中國特色研究”的研究成果之一，項(xiàng)目編號：11BKS076。