胡傳勇

對(duì)于思想政治科高考與德育的關(guān)系，有的人認(rèn)為二者互不相干，各有其屬性和特定功能；有的人認(rèn)為思想政治科高考影響德育的實(shí)施，教學(xué)被高考“指揮棒”所左右，德育與智育嚴(yán)重失衡，其德育功能的發(fā)揮受到削弱。那么，思想政治科高考作為一種選拔性的學(xué)科教育測(cè)量和評(píng)價(jià)活動(dòng)，到底具不具備德育功能？如果具有德育功能，它又是以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)其德育功能的？面對(duì)當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，思想政治科高考又該從哪些方面發(fā)揮其德育功能？本文嘗試對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

1 德育是思想政治科高考的重要功能

德育是教育者用社會(huì)思想品德規(guī)范教育影響受教育者，使之轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人的思想品德認(rèn)知和行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的德育概念專指道德教育，我國(guó)學(xué)者對(duì)德育概念的界定外延較廣，認(rèn)為德育是相對(duì)于智育和美育來(lái)劃分的，它包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。此外還有更為廣義的德育界定，除了思想、政治、品德方面的教育之外，還包括法制教育、心理教育、環(huán)境教育，等等。[1]在1995年2月頒布的《中學(xué)德育大綱》也指出“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育”。本文采用廣義的德育概念。

1.1 思想政治課程的教育教學(xué)活動(dòng)具有德育功能

教育作為一種培養(yǎng)人的特殊社會(huì)活動(dòng)，內(nèi)在地包含著某種存在于人們頭腦中的關(guān)于改造客觀現(xiàn)實(shí)的主觀“先念”，即教育目標(biāo)。因此，教育目標(biāo)規(guī)定了“通過(guò)教育過(guò)程要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人”。[2]

那么，思想政治課程的教育目標(biāo)是怎樣的呢？2003年教育部頒發(fā)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程總目標(biāo)的規(guī)定是：“知道中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，‘三個(gè)代表’重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果；了解中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)；學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@一概括性的表述，既明確了思想政治課教育教學(xué)的基本內(nèi)容，也鮮明地宣示了課程在思想、政治、品德等方面的德育目標(biāo)，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)高中學(xué)生在思想政治方面的要求。[3]

課程標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)的法定依據(jù)，因此課程教育教學(xué)活動(dòng)必須圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)。高中思想政治課的教學(xué)、評(píng)價(jià)、教科書編寫、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用等活動(dòng)，無(wú)疑也是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。課程標(biāo)準(zhǔn)包含的德育目標(biāo)要求，體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇、課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等各個(gè)方面。系統(tǒng)的要素決定系統(tǒng)的功能，當(dāng)包含德育要素的思想政治課教育教學(xué)活動(dòng)付諸實(shí)施，當(dāng)教育者用社會(huì)思想品德規(guī)范教育影響受教育者，使之轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人的思想品德認(rèn)知和行為時(shí)，其德育功能就體現(xiàn)出來(lái)了。從這個(gè)意義上講，思想政治課教育教學(xué)活動(dòng)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的德育功能。

1.2 高考是思想政治課程教育教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)

考試這種教育測(cè)量活動(dòng)，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行不同的劃分。如按照教學(xué)進(jìn)程，學(xué)科考試可以分為單元考試、模塊考試、終結(jié)考試等。在我國(guó)，高考一般是指普通高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試。從考試時(shí)間上看，高考是學(xué)生在學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，而后參加的考試，它也是一種終結(jié)性的考試。從考試內(nèi)容和要求上看，高考的考試內(nèi)容和要求是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)劃定的，與依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和要求是基本一致的。從這個(gè)意義上講，高考是課程教育教學(xué)活動(dòng)的自然延伸，是教育教學(xué)活動(dòng)的天然組成部分。因而對(duì)于思想政治科而言，學(xué)科高考必然是課程教育教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

綜上分析，由于思想政治課程教育教學(xué)活動(dòng)具有德育功能，而學(xué)科高考是思想政治課程教育教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，因此高考也就具有德育功能。

1.3 中國(guó)古代科舉考試重視德育功能的發(fā)揮

中國(guó)是考試的故鄉(xiāng)。從隋唐時(shí)期開(kāi)始創(chuàng)立發(fā)展起來(lái)的科舉制度，以公開(kāi)、公平的考試手段選拔行政管理人才，具有古代文官考試和教育考試的雙重性質(zhì)。在其存續(xù)的1300余年的漫長(zhǎng)歷史中，不論朝代如何更迭，科舉考試制度一直被中國(guó)封建王朝當(dāng)政者所繼承、推崇，對(duì)我國(guó)的社會(huì)文化、教育的歷史演進(jìn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。[4]在我國(guó)封建社會(huì)，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，是統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)理政、教化民眾的指導(dǎo)思想體系。在科舉考試的內(nèi)容選擇上，儒家經(jīng)典不約而同地成為各朝各代統(tǒng)治者的不二之選。如隋代的明經(jīng)科考試“試題出于經(jīng)書?？脊黉浗?jīng)文或注義……側(cè)重考察、檢測(cè)應(yīng)舉者對(duì)于儒家經(jīng)典的掌握程度，要求通兩經(jīng)，文注精熟，義理明晰”。[5]又如唐代雖然“儒釋道”并行，但治國(guó)方略和學(xué)校教育仍以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)。受此影響，“經(jīng)學(xué)”成為科舉考試的主要內(nèi)容。[6]高宗永徽四年（634年），頒行《五經(jīng)正義》于天下，作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)。再如宋代九經(jīng)科考試內(nèi)容為《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《禮記》《周禮》《儀禮》《春秋左傳》《公羊轉(zhuǎn)》《榖梁傳》九部經(jīng)書和《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等。[7]明清兩朝進(jìn)士科考試內(nèi)容均出自《四書》《五經(jīng)》。通過(guò)科舉考試的不斷強(qiáng)化、引導(dǎo)，儒家經(jīng)典要義不僅成為讀書人應(yīng)試的研習(xí)對(duì)象，其蘊(yùn)含的思想道德意識(shí)也逐步內(nèi)化為他們的行為規(guī)范，進(jìn)而塑造了他們的品德和人格?？梢哉f(shuō)，一部科舉的歷史，就是一部封建社會(huì)讀書人的教化史，科舉考試把那個(gè)時(shí)代的德育功能發(fā)揮到了極致。

2 思想政治科高考德育功能的體現(xiàn)形式

一定的功能必然要通過(guò)一定的形式體現(xiàn)出來(lái)。那么，思想政治科高考的德育功能是通過(guò)什么樣的形式體現(xiàn)出來(lái)的呢？

2.1 彰顯科學(xué)公平的考試

考試之于考生，在于檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，在于鑒別高下。考試本身的科學(xué)性公平性，直接關(guān)系考生切身利益。考生到考場(chǎng)參加高考，首先感受到的是考場(chǎng)的外部環(huán)境，其次是考試的組織，然后是考試試題。一個(gè)安靜優(yōu)美的考場(chǎng)環(huán)境，一次組織嚴(yán)密安全有序的考試過(guò)程，一套具有良好的信度和效度，能夠有效而準(zhǔn)確地把考生的實(shí)際水平測(cè)量出來(lái)的考試試題，一個(gè)對(duì)每個(gè)考生都公平的考試，無(wú)疑能對(duì)考生產(chǎn)生正面導(dǎo)向作用。在當(dāng)下的中國(guó)，高考仍然是實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的主要渠道，因而受到極高的社會(huì)關(guān)注?？茖W(xué)公平的考試，能夠讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)的公正，感受到國(guó)家考試的權(quán)威，從而認(rèn)可國(guó)家的考試制度，認(rèn)可國(guó)家的公信力。人們把高考視為“社會(huì)公平公正的底線”，可見(jiàn)社會(huì)大眾對(duì)高考的期望值極高。對(duì)思想政治科高考而言，只有通過(guò)嚴(yán)密的命題工作流程和嚴(yán)格的命題質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提供具有良好信度效度的試題，才能夠帶給考生一個(gè)科學(xué)公平的考試，進(jìn)而發(fā)揮它的德育功能。

2.2 反映“正能量”的試題素材

考生在考試作答的過(guò)程中，首先要閱讀試題，獲取試題的背景信息。這些構(gòu)成試題情境的素材，是考生感覺(jué)器官的直接對(duì)象。在經(jīng)過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)等心理活動(dòng)過(guò)程后，考生完成了對(duì)試題信息的獲取和加工。心理學(xué)認(rèn)為，知覺(jué)過(guò)程包括覺(jué)察、辨別和確認(rèn)三個(gè)相互聯(lián)系的階段。[8]不同呈現(xiàn)方式、不同價(jià)值取向、不同體裁的試題素材，經(jīng)過(guò)知覺(jué)過(guò)程三個(gè)階段的心理活動(dòng)過(guò)程后，對(duì)考生產(chǎn)生不同的影響。包含積極的正面的內(nèi)容的試題素材，會(huì)讓考生產(chǎn)生積極的正面的情緒體驗(yàn)，而包含消極的負(fù)面的內(nèi)容的試題素材，會(huì)讓考生產(chǎn)生消極的負(fù)面的情緒體驗(yàn)。在思想政治科高考試題中，選取反映國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的素材、反映民主政治建設(shè)成就的素材、反映思想道德建設(shè)成就的素材、反映文化大發(fā)展大繁榮的素材、反映弘揚(yáng)法治精神的素材等等，都通過(guò)知覺(jué)過(guò)程激發(fā)考生積極正面情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生，既有利于考生在考場(chǎng)上心情愉快地作答，發(fā)揮出真實(shí)的水平，又能夠強(qiáng)化他們對(duì)“正能量”的認(rèn)知。這也是考試德育功能的體現(xiàn)。

2.3 價(jià)值導(dǎo)向鮮明的考核內(nèi)容

在考試解題過(guò)程中，當(dāng)考生獲取并加工試題信息后，就進(jìn)入了調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解答問(wèn)題的環(huán)節(jié)。如果把試題素材作為試題的形式，那么解答試題所需的學(xué)科知識(shí)就是其內(nèi)容。內(nèi)容決定形式。當(dāng)形式反映“正能量”，內(nèi)容當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)具有價(jià)值導(dǎo)向的屬性。在目前的思想政治科知識(shí)內(nèi)容體系中，并不是所有的知識(shí)都具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，價(jià)格與供求的關(guān)系，現(xiàn)代公司制度的作用，文化對(duì)人的影響等。而另外的一些內(nèi)容，則具有鮮明的價(jià)值傾向性，如勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、人民群眾創(chuàng)造歷史、按勞分配為主體的分配制度、人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神等。這些知識(shí)內(nèi)容集中反映了我們的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)及其意識(shí)形態(tài)特征等，依托于這些知識(shí)內(nèi)容的試題，明確地體現(xiàn)出我們秉持的價(jià)值觀，以這樣的試題用于高考，也能引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)知，從而為發(fā)揮其德育功能奠定知識(shí)基礎(chǔ)。

3 當(dāng)前思想政治科高考德育的主要內(nèi)容

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，而培養(yǎng)什么樣的人事關(guān)國(guó)家和民族的未來(lái)。我們知道，德育是一個(gè)歷史范疇，德育的內(nèi)容總是那個(gè)時(shí)代占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的集中反映。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀和思想政治引領(lǐng)，培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信和價(jià)值觀自信，是教育領(lǐng)域“立德樹(shù)人”的中心任務(wù)。思想政治科高考應(yīng)當(dāng)在“立德樹(shù)人”、發(fā)揮德育功能中有所作為。其最關(guān)鍵的作為，在于通過(guò)考試的“指揮棒”作用，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科德育相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，理解領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，提高思想道德認(rèn)知水平，進(jìn)而培養(yǎng)思想道德情感，規(guī)范和指引思想道德行為。那么，要更好地發(fā)揮思想政治科高考的德育功能，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)突出和強(qiáng)調(diào)哪些內(nèi)容的考查呢？

3.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶。一方面，這種核心價(jià)值理念支撐著我們社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國(guó)民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。因此，在思想政治科高考中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，選擇相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行考查，是發(fā)揮課程德育功能的必然要求。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。一方面，通過(guò)考試對(duì)教學(xué)的“反撥”作用，引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)向青年學(xué)生講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。同時(shí)，也要通過(guò)考試的強(qiáng)化作用，引導(dǎo)青年學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)他們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。最終達(dá)到用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人的德育目標(biāo)。

3.3 社會(huì)主義法治精神的弘揚(yáng)

在我國(guó)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，全面推進(jìn)依法治國(guó)，有著極其重要的意義。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式，積極建設(shè)社會(huì)主義法治，取得歷史性成就。但是，法治建設(shè)還存在許多問(wèn)題，如立法工作中部門化傾向、爭(zhēng)權(quán)諉責(zé)現(xiàn)象較為突出；有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象比較嚴(yán)重；部分社會(huì)成員尊法信法守法用法、依法維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，一些國(guó)家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事觀念不強(qiáng)、能力不足，知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象依然存在。

要解決這樣一些問(wèn)題，在全社會(huì)加強(qiáng)法治教育、樹(shù)立憲法和法律權(quán)威、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神十分必要。在思想政治科高考中把弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神作為一個(gè)要點(diǎn)，選擇立法、執(zhí)法、司法、守法等社會(huì)主義法治建設(shè)方面的有關(guān)內(nèi)容加以考核，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生了解法律基本常識(shí)、樹(shù)立法律意識(shí)、自覺(jué)守法護(hù)法，進(jìn)而在全社會(huì)形成學(xué)法、知法、守法的良好風(fēng)氣，也是具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。

當(dāng)然，思想政治科高考內(nèi)容的選擇，在符合政治方向和價(jià)值取向要求的前提下，必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。選擇上述內(nèi)容，不是要學(xué)生死記硬背相關(guān)概念原理，而是要引導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)和思想主題，是一種價(jià)值觀的教育。對(duì)于教育教學(xué)而言，關(guān)鍵在于以學(xué)生已有的學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，提高他們的思想道德認(rèn)知水平，有“知其然”的意愿，更有“知其所以然”的要求。

最后，我們必須認(rèn)識(shí)到，品德是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成的綜合體[9]，缺少其中任意一個(gè)因素都不構(gòu)成品德。一個(gè)人品德本身的高下是無(wú)法通過(guò)一次紙筆考試就能鑒別和衡量的。思想政治科高考的德育功能主要在于價(jià)值引導(dǎo)，它直接作用于學(xué)生的思想道德情感的功效是受到時(shí)間和空間的局限的。而要充分發(fā)揮其德育功能，下功夫既在考試之中，更在考試之外。

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