蔡曉珊，李佩環(huán)

（肇慶學院 政法學院，廣東 肇慶 526061）

地方本科院校作為中國高等教育的重要力量，改革開放以來為提高我國公民的文化知識水平做出了重要貢獻。21世紀初，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（簡稱《綱要》）將本科院校改革列入國家發(fā)展計劃。為響應國家高等教育大眾化的號召，培養(yǎng)既適應社會發(fā)展又具備學科理論和實踐技能的應用型人才成為大多數(shù)地方大學的不二選擇。隨著改革的一步步推進，應用型人才不再是屬于高職學校的專有名詞，社會政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展也對應用型人才提出了更嚴格的要求。其中，應用型人才的道德品質(zhì)最受關注，并逐漸成為與應用型人才的專業(yè)技能同等重要的競爭力。對于地方本科院校來說，如何加強學生的道德養(yǎng)成教育以凸顯其競爭力已成為當務之急。

《綱要》指出，目前教育改革的戰(zhàn)略主題和黨的教育方針始終堅持以人為本、推動素質(zhì)教育發(fā)展。為了解決培養(yǎng)什么樣的學生、怎樣培養(yǎng)學生的重大問題，各地方高校應致力于培養(yǎng)有擔當、有創(chuàng)新精神以及行動力較強的人才［1］。因此在新的教育改革形勢下，我們應著重培養(yǎng)具備有較高道德素質(zhì)的應用型人才。

一、地方本科院校應用型人才應該具有的特點

地方本科院校是指依靠地方政府財政支持，與地方經(jīng)濟對接，為本地企業(yè)、事業(yè)單位提供人力資源和教育服務的普通本科大學，具有鮮明的地方特色，主要職責是為當?shù)匕l(fā)展提供人才資源［2］。此類院校一般秉承地方特色，實行針對性較強的差異化教學，在提高教學適應性的同時為地方社會發(fā)展需要培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才。其學生主要來自周圍省市，且畢業(yè)后大多數(shù)選擇在當?shù)鼐蜆I(yè)。目前，中國共有1055所地方高校，其中有本科辦學時間較長的地方大學，轉(zhuǎn)制的本科大學和新成立的非“211”本科大學，新建本科院校即二十世紀末新成立的647所本科院校，這些高校超過全國普通高校數(shù)量的一半，約為55.3%，同時也占“211”大學的61.3%［3］。

2001年4月，教育部在長春召開“應用型本科人才培養(yǎng)模式研討會”，明確提出應用型本科教育的概念，這標志著“在相當長的一段時間等于高等職業(yè)技術教育人才”的應用型人才這一概念正式確立［4］。《綱要》指出，高等教育的改革應進一步優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，擴大教學規(guī)模，使技能型人才、復合型人才、應用型人才數(shù)量達到社會發(fā)展所需的規(guī)模。因此，應用型本科教育模式作為知識與技能的搖籃，被提升到了新的歷史高度，地方本科院校紛紛響應，積極倡導培育應用型人才。應用型人才培養(yǎng)作為地方本科院校在高等教育生態(tài)系統(tǒng)中重新煥發(fā)生機的必然選擇，具有以下特征：

（一）鮮明的地方性

地方政府對地方大學應用型人才培養(yǎng)給予財政支持，高校為地方提供豐富的人才資源。地方本科高校應用型人才畢業(yè)以后多流向?qū)W校所在省市，為當?shù)匕l(fā)展出謀劃策，滿足地方對人才的需求。地方本科院校畢業(yè)的學生，在校期間受地方政府號召、當?shù)厝宋沫h(huán)境等的影響，畢業(yè)以后多選擇留在當?shù)?，大多?shù)志向到基層服務，譬如大學生村官項目、三下鄉(xiāng)等等，扎根基層。正是由于濃濃的鄉(xiāng)土情，他們在建設家鄉(xiāng)時更用心，更用情。七尺講壇有他們指點江山，塵土飛揚的工地有他們揮灑汗水，莊嚴肅穆的法庭有他們?yōu)樯鐣鞆堈x；他們深愛著這炙熱的土地，因為地方養(yǎng)育了他們，他們又反過來為地方服務。他們深入當?shù)氐母鱾€行業(yè)，為其發(fā)展獻出了自己的一份力量，他們的各種消費也拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。同時，由于地方院校培養(yǎng)的人才知識文化素養(yǎng)，道德素質(zhì)各方面相對較高，常常在企事業(yè)單位中被委以重任，起著為單位員工做表率的作用，其道德素質(zhì)水平的高低也影響著該單位其他員工的言行。因此，此類應用型人才對當?shù)卣谓?jīng)濟起著非常重要的作用。

（二）特色的應用性

應用型人才最突出的特點是應用性，特別是與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求緊密結(jié)合的應用性。學術型和應用型是目前高等教育的兩個主要人才培養(yǎng)方向，就概念而言，應用型人才重實踐，學術型人才重理論研究，二者無優(yōu)劣之分。與學術人才相比，應用型人才在強調(diào)知識應用的同時，更強調(diào)實踐與創(chuàng)新能力。所以，地方高校在人才培養(yǎng)時不僅要強調(diào)學生基礎理論的學習，還要提高學生的創(chuàng)新意識和動手能力，注重應用知識與經(jīng)濟發(fā)展兩者的聯(lián)系。同樣強調(diào)應用型教育的還有職業(yè)技術教育，但是高職教育的應用型培養(yǎng)明顯與本科應用型教育不同。一般地說，“職業(yè)教育”是指對從事某種職業(yè)的學生或在職人員進行知識、技能和態(tài)度培訓的教育［5］。由此，可以明顯看出高職人才培養(yǎng)重點在于強調(diào)職業(yè)培訓，為社會培養(yǎng)一線的實踐工人；而應用型人才培養(yǎng)在強調(diào)知識傳授以及技能培訓的同時還著重學生人格健全、道德健全的素質(zhì)教育。目前，多數(shù)地方本科院校應用型人才由于缺乏工作經(jīng)驗與社會歷練，都是由生產(chǎn)一線逐步做起，發(fā)揮著自身獨特的“應用”優(yōu)勢。從端茶遞水到指點江山，從每一個零件的組裝，到最后成品的呈現(xiàn)，中間隔著無數(shù)個“實際應用”。實際上，“應用型人才”的培養(yǎng)就是一個理論與實踐，知識與技能，實效與養(yǎng)成逐漸融合的過程，是理論教學與實踐應用的結(jié)合。作為現(xiàn)代社會急需的人才，應用型本科人才有著其獨特的應用性，既要有職業(yè)必要的技術能力，又要有職業(yè)必要的非技術能力，即較高的道德素養(yǎng)。因此，在高校應用型人才培養(yǎng)的過程中，強調(diào)學生的知識和技能學習的同時，我們必須重視其道德養(yǎng)成教育。

（三）厚重的人文氣息

在強調(diào)應用型人才的“應用”特征時，作為高等教育的對象，應用型人才還應具備厚重的人文素養(yǎng)。在地方院校“大學精神”的熏陶下，應用型人才培養(yǎng)凸顯著各院校獨特的人文氣息。大學精神是大學素質(zhì)教育的靈魂，給高校素質(zhì)教育提供價值導向，并以自己的標準軌跡和明確內(nèi)涵來啟示高校素質(zhì)教育［6］。

地方本科院校作為高等學府，有著其自身獨特的文化氛圍與人文氣息，在各地方本科院校學習成長的學生雖然普遍以應用型培養(yǎng)為主，但這種應用性的培養(yǎng)并非“短平快”的技能培訓，而是在大學校園中以文化的力量對其進行熏陶，并在這一過程中開展與地方文化相匹配的實踐能力的培養(yǎng)，因而，實踐能力的養(yǎng)成過程也是文化的養(yǎng)成過程。對地方發(fā)展強烈的責任感與熱忱投入地方建設的事業(yè)心可以說是現(xiàn)代社會對應用型人才最基本的素質(zhì)要求。企業(yè)和社會希望并要求地方本科院校應用型人才干一行愛一行，把自己精挑細選的“職業(yè)”當成長期追求的“事業(yè)”來認真對待，而不能僅僅是將其當成謀生的“工作”。為了更好地適應地方社會就業(yè)的大方向，地方本科院校在培養(yǎng)學生時應特別注重培養(yǎng)學生具有地方特色的人文素養(yǎng)，引導應用型人才主動到投入地方社會建設的隊伍中去，找尋并實現(xiàn)其人生價值。

然而，由于地方高校對應用型人才的特點存在認識上的偏差，在制訂教學計劃時往往忽略了應用型人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)，因而產(chǎn)生了學生道德失范的問題。

二、應用型人才道德失范的表現(xiàn)

當前，世界的競爭主要是人才的競爭。高素質(zhì)人才是一個國家得以健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本保證，盡管國家對具有重大意義的應用型人才道德素質(zhì)的培養(yǎng)給予了足夠的重視，但在高等教育改革迅速發(fā)展的今天仍存在一些問題。

目前，應用型本科教育的發(fā)展取得了可喜的成績，《綱要》下發(fā)以后，無論是學校規(guī)模，還是培養(yǎng)方法，應用型人才培養(yǎng)都有了極大的進步。但是，人才培養(yǎng)速度的快速增長和辦學規(guī)模的無限擴大是否就意味著人才的真正發(fā)展呢？正如在完全競爭的市場中，優(yōu)勝劣汰，一家企業(yè)如果僅僅想以數(shù)量取勝，是遠遠不夠的。人才的發(fā)展僅靠數(shù)量是不足以取勝的，人才的道德素質(zhì)才是關系國運民生的決定因素。

當代社會，大學生考試舞弊、輕生自殺，傷害他人等罔顧法律、忽視道德的事件層出不窮。2014年3月，某高職院校一名學生發(fā)出微博，稱某女生身體不適，找人代跑800米，并對成績和報酬進行了說明。這條微博引發(fā)熱議，甚至被不少大V轉(zhuǎn)載。女大學生花錢找人代跑，表面上看是體質(zhì)下滑，擔心體能測評無法通過。但這背后透露出的卻是大學生道德的失范，雇人代跑，無異于在考試中找代考，兩者都是作弊，都是誠信缺失的表現(xiàn)，是學生道德素質(zhì)下降的表現(xiàn)。2011年末，廣東省某高校學生敖某，在教學樓廁所逼迫同校女生脫掉衣服進行猥瑣，因遭到該女生的強烈反抗，遂以暴力致其當場死亡。2007年12月，云南某學院二年級女生張某或因錢財產(chǎn)生歹念，伙同朋友殺害其情人后碎尸，其手段極為殘忍。諸如此類“某某大學XX因XX將同學殺害”的事件頻見于報刊，可見當代大學生的道德素質(zhì)水平并沒有隨著知識文化水平的提高而提高。高校學生道德行為失范現(xiàn)象的背后折射出我國地方本科應用型人才培養(yǎng)在道德養(yǎng)成方面的許多缺陷。

(一)學生只重技能學習而忽略人文素質(zhì)培養(yǎng)

現(xiàn)階段地方本科院校缺乏對道德教育，人文建設重要性的認識，但上述事實也從側(cè)面說明我國高等教育的思想道德建設不夠完善。對于學校的應試教育，學生大多數(shù)都以應試態(tài)度對待學校思想道德課程，普遍存在“60分萬歲，多一分浪費”的心態(tài)。許多學生在期末考試前沒去過一次圖書館，考試時間表出來，卻天天泡館，抱著教科書念念有詞。同時，學校領導、教師及家長只關注子女的考試分數(shù)，以分數(shù)論輸贏，毫不關心學生是否知行統(tǒng)一的問題。以分數(shù)論輸贏，包括肇慶學院在內(nèi)的許多地方性本科院校都或多或少存在著類似問題，因此，學生上課時以自我為中心，愛干啥就干啥，絲毫不尊敬教師及其勞動成果，導致教師的地位日趨下降，同時也使得素質(zhì)教育目的落空?？荚嚽埃瑢W生對“道德規(guī)則”是只背不理解，對道德要求只知道“內(nèi)容是什么”，對“為什么會這樣”“應該怎樣踐行”完全不了解；考試時，學生東抄西抄，抄出個六十分就是本事?？梢钥闯觯瑢W生并未真正地將“道德”學進去，“考試”無法對其思想和行為產(chǎn)生絲毫影響，反而助長了不誠信風氣。

(二)學生無視學生行為失范懲罰機制

嚴厲的行為失范懲罰機制可以有效地制約學生失范行為的發(fā)生，然而當前地方本科院校的學生行為失范懲罰機制卻形同虛設。目前，大多數(shù)學校對學生的失范行為普遍采取輕則記過、重則留校察看和勸退。如果學生在校外與人打架，學校便進行通報批評，要求學生改過，然后就不了了之。事實上，打架的學生并沒有受到多大的震懾，之后還是到處滋事，無視學校的規(guī)章制度。當他第二次犯錯時，學校同時采取通報批評的處分，循環(huán)往復，根本無法有效地減少學生行為失范現(xiàn)象的發(fā)生。雖然學校的這種懲罰機制在一定程度上可以起到對學生的震懾作用，但在大多數(shù)情況下，學校懲罰力度過小，學生是不在乎的。同時，累計懲罰機制的不完善也減弱了懲罰機制對學生的懲罰力度。因為學生知道學校的這些處分是不會影響學生以后的正常生活和工作，只要他不想爭優(yōu)評優(yōu)，記不記過無所謂。

(三)道德養(yǎng)成教育培養(yǎng)機制的不成熟

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊⒅貍€人道德修養(yǎng)，是中華傳統(tǒng)美德中獨特的倫理文化，無論是現(xiàn)在還是古代，道德都是人們所追崇的。可是在這個德育始終占據(jù)一定地位的國家中，我們無法從某些人身上看到絲毫的道德操守？究其原因，主要是長期以來道德養(yǎng)成教育的缺乏，缺少一個“道德氛圍”。在道德養(yǎng)成中，除了學生自身的主觀努力之外，還需要外部環(huán)境的刺激，在學校教育中，學校領導及教師充當著重要的角色，為學生道德行為提供一個良好的楷模。但目前許多教師說一套做一套，言行不一，課堂上要求學生勤儉節(jié)約，待人禮貌，私下卻浪費糧食，言辭粗暴，良好的模范作用無從談起。除此之外，新建本科院校因發(fā)展時間短，各方面機制不成熟，存在著許多制度及管理問題，無法及時對學生日常行為做出合理的評價。然而，一個人道德品質(zhì)的形成，絕非一蹴而就，而在于日常點滴的養(yǎng)成。日常生活中，人們的言行舉止往往不是道德判斷和理性的結(jié)果，更多的是出于天性，即“人類的本性”。例如“中國式過馬路”，三歲小孩都知道，過馬路不走人行橫道是既危險又違反交通法規(guī)的行為，但是為什么許多成年人總是湊夠了一撮人就大搖大擺地橫穿馬路呢？為什么會有那么多人明知故犯？用一句話來概括便是：“他們習慣了?！毙r候，長輩便是湊夠一撮人就橫穿馬路，耳濡目染，“中國式過馬路”也就深入骨髓了。

就目前來看，高等教育發(fā)展面臨的環(huán)境是復雜的，困難的，甚至有人譴責“高等教育無異于一座培育變態(tài)者和失業(yè)者的象牙塔”。但是在譴責背后，我們更應該思考的是如何避免類似情況的發(fā)生。我認為，不良道德行為頻發(fā)的深層次原因是大學生道德養(yǎng)成教育的缺位，而要更好地處理好這些問題，需要的不是學科知識，而是思想政治教育的引導。這就說明在地方本科院校應用型人才培養(yǎng)中，道德養(yǎng)成教育是不可或缺的關鍵環(huán)節(jié)。

三、如何促進地方本科院校應用型人才道德養(yǎng)成

道德被普遍認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。古往今來，國以人興，政以才治。國民道德素養(yǎng)的高低是一個國家是否安定、社會是否發(fā)展、人民是否幸福的重要因素。隨著生活條件的不斷改善，人們的精神生活卻日趨匱乏，精神文明建設明顯跟不上物質(zhì)文化建設的腳步。誠信缺失，信仰迷失、行為失范等諸多社會問題或多或少存在著。所謂“道德養(yǎng)成”，是指學生不單要在課堂上接受系統(tǒng)的道德教育，還要主動參與到社會實踐，自覺地養(yǎng)成良好道德品質(zhì)［7］。通過熏陶讓道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成為學生的自覺意識，形成一種道德自覺。在整個道德養(yǎng)成教育過程中，學生是在“遵守”的基礎上“認同”，然后逐步從“他律”走向“自律”，最終內(nèi)化為個人道德素質(zhì)。

（一）提高思想政治教育的實效性

高校學生忽視道德教育的主要原因是因為其看不到思想政治教育的實效性，不知道這些枯燥無味的知識學來干嘛，陷入“知識功利論”。為避免這種情況，學校應提高道德教育的實效性，將道德教育與學生社會實踐充分聯(lián)系起來。

首先，可以多開設通識課，讓學生無壓力地去學，還可以讓學生在課堂上針對社會存在的道德缺失事件進行討論，例如2015年跨年夜上海踩踏事件，昆明火車站砍人等事件等，讓學生總結(jié)問題并提出解決方案。在這個過程中，學生既有了自由發(fā)言的機會，又在找問題想對策的過程中提高了自己的思想覺悟。其次，可以利用具有歷史意義的節(jié)假日，開展系列“立德育人”紀念活動，讓學生參與其中，在活動中學習老一輩革命者優(yōu)良的思想品德。再次，可以組織學生在寒暑假期間參與“三下鄉(xiāng)”活動，深入社區(qū)街道、農(nóng)村、福利院等條件較為艱苦的地方體驗學習，聆聽老一輩人在戰(zhàn)爭年代的艱苦生活，耳濡目染，從而提高學生的道德品質(zhì)。最后，組織學生開展志愿服務活動，肇慶學院志工部組織交通協(xié)管活動，讓學生參與者在協(xié)管過程中檢視自身是否存在同樣問題，嚴格要求自己，進而避免相同的錯誤在自己身上發(fā)生。通過學生的親身參與，他們可以體會到道德品質(zhì)的重要性。通過系列實踐活動，可以提高道德教育的實效性，使學生主動參與，自主學習，從而推動道德養(yǎng)成教育。

（二）建立健全行為失范懲罰機制，約束學生日常行為

古人云：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。”要想更好地促進本科應用型人才的道德養(yǎng)成，必須建立健全一套完善的獎懲體制。

校園文化是一門隱性課程，對本科應用型人才的道德養(yǎng)成具有較強的滲透性。地方本科院校應以制度管理為動點，加強校園文化建設，在道德養(yǎng)成教育理念的指導下，完善學生行為評價機制、學生紀律處分獎勵條例等規(guī)章制度。針對學生行為失范懲罰機制。力度過小的問題，考慮借鑒丹麥失信懲罰機制，在丹麥，學生的不誠信行為將被記錄在案，它直接影響到學生的就業(yè)以及信貸等，可對學生的未來造成較大影響，懲戒力度可想而知。我國應該建立健全學生行為失范機制，考慮把失范懲罰機制與學生就業(yè)、信貸等多方面聯(lián)系在一起，試點施行。通過嚴厲的行為失范懲罰體制，達到教育的目的，使學生能夠嚴格要求自己，培養(yǎng)自身文明行為。同時這個機制還能對學生起到震懾作用，使得學生在尺度內(nèi)行為，讓道德養(yǎng)成教育滲透到學生管理的大小事務中。

（三）以行為教育完善道德養(yǎng)成教育機制

應試教育無法讓學生將“道德”這本書吃進去主要是因為學生對人文建設認識不夠，總是在被動接受教育。只有讓學生主動學習，才能達到道德教育的目的，即道德熏陶，道德養(yǎng)成。教育的機制是行為的影響，老一輩的行為都深深地影響著下一代。本科應用型人才的道德養(yǎng)成不能單靠學生個人的努力，還需要社會各方面力量的推動，為我們的社會營造美好的“道德氛圍”，共創(chuàng)全民德治的新局面。

一個人的行為，往往與他的成長經(jīng)歷以及他對社會的認識和判斷有關。如果父母將喝完的空瓶隨手一扔，目睹這一行為的小孩也會把手中的空瓶扔在地上；如果父母在公眾場合高聲喧嘩，那么小孩必然在公眾場合大呼小叫；如果父母開車不系安全帶，那么坐車的孩子也不會系安全帶的……這是因為道德教育的極致是行為的影響，父母親的一舉一動時刻影響著孩子。在我們的日常生活中，如果家庭父母，學校教師，鄰居小伙伴都和你一樣注重自身的道德素質(zhì)培養(yǎng)，那無論在何時何地你都會自覺不自覺地注重自己的道德素質(zhì)。

云南大學馬加爵、四川大學曾世杰因不堪重負而將手中屠刀揮向無辜的同學，如果當時父母，教師抑或是同學能夠給予及時的疏導，使其能夠抒發(fā)心中的憤懣，或許這些校園慘劇便不會發(fā)生，他們也會成為父母的好兒女，社會的頂梁支柱。這也足以說明，一個良好的社會氛圍對大學生成長尤其是大學生道德素質(zhì)培養(yǎng)十分重要。在學生成長的道路上，社會各界應多點寬容，多點諒解，將關注的焦點放在學生的全面發(fā)展及心理健康而不是成績，排名等，以身作則，將道德教育潛移默化地傳授給我們的下一代，以行為教育完善應試教育。

習近平總書記不止一次強調(diào)，我們要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的干部選拔準則。作為中國新一代的干部候選人，本科應用型人才更應該做到德才兼?zhèn)?，在不斷提高自身專業(yè)技能水平的同時，不忘提升自身的道德素質(zhì)水平。

當前，本科應用型人才的道德素質(zhì)水平令人堪憂，與現(xiàn)代中國社會主義核心價值對大學生道德素質(zhì)的要求仍有較大差距，大學生“故意傷人”“道德缺失”等字眼觸目驚心。在社會物質(zhì)生活漸趨完善的今天，我們在反思：“為什么我們的孩子能做出如此道德淪喪的事情”時，除了將目光放在學生身上，我們更應該好好地審視我們的思想道德教育。

我們應該認識到，只有貼近生活、貼近學生、貼近現(xiàn)實的個人道德養(yǎng)成形式，才是大學道德養(yǎng)成的重要而有效的途徑［8］。全社會行動起來，齊心協(xié)力為學生的成長創(chuàng)造一個良好的道德氛圍；人人嚴以律己，樹立良好的標榜，讓學生的道德素質(zhì)水平在寬松的約束機制中不斷提升。

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