□文│黎 藜

啟蒙使命推動下的清季嶺南報(bào)刊俗化

□文│黎 藜

晚清中國啟蒙運(yùn)動中，作為傳播媒介的近代報(bào)刊扮演了重要角色。嶺南地區(qū)，粵地報(bào)人以啟智下層社會為宗旨，以報(bào)刊為媒介，通過淺近的新聞內(nèi)容、通俗的新聞?wù)Z言、多元的新聞樣式進(jìn)行啟蒙活動。在晚清、嶺南的時(shí)空交匯中，這些以下層民眾為啟智對象的報(bào)刊，通過粵語入報(bào)、粵地文學(xué)藝術(shù)入報(bào)等形式推進(jìn)報(bào)刊的俗化與區(qū)域化，在傳播革命思想的同時(shí)也展示了濃郁的地域特色，成為廣東近代社會進(jìn)程中一面真實(shí)的鏡子。

啟蒙 俗化 晚清 嶺南 報(bào)刊

晚清中國興起的啟蒙運(yùn)動中，譚嗣同有一段著名的言辭，以為學(xué)堂、學(xué)會、報(bào)紙是維新主要手段，而報(bào)紙尤甚，使“不得觀者觀，不得聽者聽”。［1］在這場始自精英文人的啟蒙運(yùn)動中，在啟蒙對象從上層社會轉(zhuǎn)向下層社會的歷程中，報(bào)刊也開始了自身的革故鼎新——白話報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。早期白話報(bào)刊《演義白話報(bào)》表示，“中國人要想發(fā)奮立志，不吃人虧，必須講究外洋情形，天下大勢，必須看報(bào)。要想看報(bào)，必須從白話起頭，方才明明白白”，［2］即是近代報(bào)刊白話啟元最好的注腳。本文以晚清嶺南報(bào)刊為研究范本，選取“俗化”而非“白話”一詞，基于如下考慮：第一，清季嶺南白話報(bào)刊僅有3種，尚未形成規(guī)?；纳鐣绊懀坏诙?，白話主要著眼于報(bào)刊語言形式，不足以涵蓋本文所涉報(bào)刊俗化其他內(nèi)容；第三，嶺南報(bào)刊下層啟蒙主要不是采用白話語言，而是綜合各種通俗報(bào)刊形式。因之，本文以俗化為名，查勘嶺南報(bào)刊在清季啟蒙運(yùn)動中面對下層社會的啟智，以及這種啟智產(chǎn)生的原因與特色，并由此展示清季嶺南社會的樣貌。

一、近代啟蒙思潮與報(bào)刊俗化的演進(jìn)

甲午戰(zhàn)爭以后，一場以“開啟民智”為核心的啟蒙運(yùn)動席卷大江南北。［3］空前的民族危機(jī)激發(fā)了晚清文人強(qiáng)烈的危機(jī)意識，對堅(jiān)船利炮的追逐已經(jīng)轉(zhuǎn)向思想、制度層面，提出了“育才于學(xué)校，議政于議院，君民一體”，“此其體也”；“輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也”［4］的西體中用之說。與此同時(shí)，啟蒙的對象也從上層社會轉(zhuǎn)向下層民眾，“法不變于上，即宜變于下”，［5］“‘開民智’的主張一下子變成知識分子的新領(lǐng)域，‘開民智’三個(gè)字也一下子變成清末十年間最流行的口頭禪”。［6］啟蒙宗旨和對象的變化，使得啟蒙形式和內(nèi)容也出現(xiàn)了新的變化。一大批專門針對下層民眾的啟蒙方式應(yīng)運(yùn)而生，如半日學(xué)堂、半夜學(xué)校、戲曲改良運(yùn)動，等等［7］。鄭觀應(yīng)提出：“然以云民隱悉道，民情悉達(dá)，則猶未也。欲通之達(dá)之，則莫如廣設(shè)日報(bào)?！保?］報(bào)紙?jiān)趩⒚芍械淖饔?，得到廣泛認(rèn)同。梁啟超表示，“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其異端也……比鄰之事而吾不知，甚乃同室所為，不相聞問，則有耳目而無耳目；上有所措置不能喻之民，下有所苦患不能告之君，則有喉舌而無喉舌。其有助耳目喉舌之用而起天下之廢疾者，則報(bào)館之為也”。［9］維新派極為重視新式報(bào)刊在輿論宣傳中的作用，戊戌前后創(chuàng)辦了多家報(bào)刊，無論是《時(shí)務(wù)報(bào)》還是流亡日本的《清議報(bào)》，都在維新思想傳播中產(chǎn)生了極大影響。革命派同樣重視報(bào)刊的輿論作用，1899年，孫中山遣陳少白返港創(chuàng)辦《中國日報(bào)》，成為革命機(jī)關(guān)報(bào)。此后10年間，省港地區(qū)先后出現(xiàn)的革命派報(bào)刊多達(dá)五六十家（據(jù)《近代報(bào)刊名錄》），占到彼時(shí)省港報(bào)刊總數(shù)近半，有效地傳播了革命思想，使得廣東地區(qū)成為革命的策源地。清季十年，省港影響較大的革命報(bào)刊無不以開啟民智為其宗旨，《有所謂報(bào)》“以言論寒異族獨(dú)夫之膽，以批評而被民賊之魄，艾政界之荊棒，培民權(quán)之萌孽”［10］即為代表。開民智是清季知識分子共同的認(rèn)知，不僅革命派報(bào)刊以為己任，嶺南地區(qū)其他報(bào)刊也以此標(biāo)榜?！掇r(nóng)工商報(bào)》稱：“專采外洋及本國耕種畜牧工藝各項(xiàng)新法，志在提倡實(shí)業(yè)，俾大眾撈翻起個(gè)新世界?！保?1］《嶺南學(xué)術(shù)界》啟示曰：“同人等不敢不勉，月月改良，務(wù)求于中國教育之前途，確有少補(bǔ)，惟是事有關(guān)公益，全賴有心人鼎力贊成。”［12］語雖各異，而旨實(shí)同。

以報(bào)刊開民智是晚清知識界的共識。與此同時(shí)，清季報(bào)刊也以形式上的變革適應(yīng)啟蒙對象的轉(zhuǎn)變。首先是白話報(bào)刊的興起，“中國人要想發(fā)奮立志，不吃人虧，必須講究外洋情形、天下大勢，必須看報(bào)。要想看報(bào)，必須從白話起頭，方才明明白白”。［13］據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1897到1918年間，全國共興起白話報(bào)刊170余種。［14］晚清中國國民識字率僅約10%左右，［15］識字者中粗通文墨者較多，白話報(bào)刊的興起迎合了多數(shù)國民的認(rèn)知水平，尤其是婦女的認(rèn)知水平?！鞍自捵鰣?bào)，專為文理淺的人，和婦女孩子們，可以人人都看”。［16］婦孺是白話報(bào)刊最重要的目標(biāo)讀者。其次是報(bào)刊形式的通俗化。晚清報(bào)人提出，“是夫喜笑謔，好詼諧，人之情也，怯莊嚴(yán)，難奧妙，事之理也，故時(shí)彥之難開，智之不易，豈非是故與？今有鑒于此，特創(chuàng)一社，搜羅新小說，于譯著新小說，仿中西人之意，以洗我國民之腦”。［17］采用下層社會喜見的戲曲、小說等藝術(shù)形式進(jìn)行思想啟蒙是晚清報(bào)刊通俗化進(jìn)程中極為重要的舉措，多數(shù)報(bào)刊都采取了以通俗文藝進(jìn)入報(bào)刊創(chuàng)作的方式，《有所謂報(bào)》先諧后莊，更夸張了諧部文藝在報(bào)刊發(fā)行中的作用。第三是閱報(bào)所、演講處的開設(shè)。白話之設(shè)，面對的依然是通文墨之人，對于占人口超過百分之八十的文盲群體，則是通過閱報(bào)、演講的方式獲取報(bào)刊信息。《時(shí)事畫報(bào)》載河清農(nóng)夫集資買報(bào)請人宣講，正是通過宣講接納報(bào)刊內(nèi)容，“有數(shù)農(nóng)夫尤為感發(fā)，奮然興起，相與簽銀購省港各報(bào)，籍以熟識時(shí)事，一豁眼簾。晚上則有胡君東曺，為之講解”。［18］

二、報(bào)刊俗化與晚清嶺南報(bào)刊的地緣特征

“古之善立言者，必因人而施，投好而與”。［19］滬上、京城的報(bào)刊常立志天下，報(bào)刊始興則提倡“先用官話，次用土話……本報(bào)章定用官話，乃是公共天下的意思”。［20］粵地偏安一隅，地域意識強(qiáng)烈，《廣東日報(bào)》則“既以廣東命名，顧名思義，于吾粵社會上具新感情”，［21］可以視為這種地域意識的注腳。因之，報(bào)刊俗化在嶺南辦報(bào)活動中呈現(xiàn)了完全不同的風(fēng)貌，將報(bào)刊的俗化運(yùn)動與嶺南地域文化結(jié)合起來，展示了濃郁的地緣文化特征。

通俗文藝樣式在啟蒙中的作用早已是啟蒙文人的共識，彭翼仲積極推動戲劇改良，“我想京城的名角狠多（原文如此——編者注），通人才士也不少，要能編幾本新戲，必能廣開風(fēng)氣，比我《京話日報(bào)》的力量，要大十倍”；［22］梁啟超倡導(dǎo)新小說，以為“欲新國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說”，［23］都是啟蒙運(yùn)動中借助通俗文藝進(jìn)行社會啟蒙的典范。報(bào)刊中通俗文藝的運(yùn)用也非常普遍，包笑天創(chuàng)辦《蘇州白話報(bào)》時(shí)提出，“有時(shí)還編一點(diǎn)使人猛醒的故事，或編幾支山歌”，［24］即是一種通俗文藝的實(shí)踐應(yīng)用。嶺南報(bào)刊中的通俗文藝入報(bào)，除上述特征外還有大量的粵地文藝樣式的融入，粵謳、龍舟歌、班本、南音等清代流行的廣東說唱藝術(shù)形式都得以呈現(xiàn)。《中國日報(bào)》是較早采用粵地通俗文藝的報(bào)刊，該報(bào)諧部就設(shè)有班本、粵謳等欄目。鄭貫公創(chuàng)辦《有所謂報(bào)》，以之為“空前特別之小報(bào)”，［25］對粵地通俗文藝的大量使用即是這份小報(bào)特別處之一。他在《拒約急設(shè)機(jī)關(guān)日報(bào)議》陳說這些粵地文藝的好處：“報(bào)紙之為開智之良劑。而謳歌班本，為開下流社會知識之樂藥。故邇來報(bào)界漸次進(jìn)化，皆知謳歌戲本，為開一般社會智慧之不二法門，樂為撰作”。［26］《有所謂報(bào)》出版后“一紙風(fēng)行”，對嶺南報(bào)刊的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，粵地通俗文藝為當(dāng)時(shí)報(bào)刊廣泛采用。《香港少年報(bào)》受其影響最深，曾以龍舟歌演說《粵漢鐵路歷史》，連載17期，［27］也曾以粵謳演說蘇報(bào)案主角章太炎出獄，［28］在粵地通俗文藝中融入時(shí)事，表達(dá)政治觀點(diǎn)?！稌r(shí)事畫報(bào)》則將圖、話相連，以演時(shí)事，如以班本演說連州教案，并配以漫畫。［29］對時(shí)事的演繹，是清季嶺南報(bào)刊另一特色，“在19世紀(jì)90年代，隨著中國革命形勢的發(fā)展……于是粵謳亦開始被人們用作反映現(xiàn)實(shí)政治生活的武器。粵謳在被賦予新的內(nèi)容以后，馬上顯出它是具有無限生命力”。［30］

報(bào)刊藝術(shù)形式的通俗化之外，嶺南報(bào)刊語言的通俗化也體現(xiàn)了濃郁的地緣特征。嶺南地區(qū)白話報(bào)數(shù)量不多，僅《廣東白話報(bào)》《廣州白話報(bào)》等幾種，影響遠(yuǎn)不如京滬白話報(bào)刊。但彼時(shí)嶺南報(bào)刊采用了一種特殊的語言形式，以滿足本地區(qū)下層民眾閱報(bào)的語言需求，這就是后來被稱為“三及第”的粵地報(bào)刊語言。三及第，就是將粵語、普通話與文言文雜揉在一起，［31］1905年鄭貫公創(chuàng)辦《有所謂報(bào)》時(shí)首開這種語言方式，后為各報(bào)效法，盛行一時(shí)，香港報(bào)刊至今襲用。

19世紀(jì)末葉白話報(bào)刊興起以來，各地報(bào)刊白話運(yùn)動中都非常注意將白話與本地方言區(qū)別開來，“這個(gè)《蘇州白話報(bào)》并不是蘇州的土話，只是一種普通話而已”，［32］“因?yàn)橥猎捴荒苄性谝豢h一州的，不能通到一省一國。本報(bào)章定用官話，乃是公共天下的意思”，［33］“（《無錫白話報(bào)》）五期以后，恐閱者以為該報(bào)專為無錫而辦，不足號召全國，又為了說明有別于土音的緣故，就改名《中國官音白話報(bào)》”。［34］但嶺南報(bào)刊卻對本地方言毫不避諱，不僅“三及第”盛行一時(shí)，純粵語寫作在報(bào)刊中也屢見不鮮。

粵謳、龍舟歌等廣東地方曲藝以粵語寫作自不必言，以廣東地方新聞、時(shí)事笑話為主的欄目也常常用粵語寫作。

有甲乙兩人行街。乙話，今日鐵路公司開幕，去睇嚇點(diǎn)樣闊法好噃。甲向來膽小，聞而卻走曰，開剝咁肉酸都好去睇嘅。況兼鐵路公司，近來都剝到冇人敢入去。而家一定系剝鱔啫。重睇渠做乜。［35］

上述笑林即純以粵語寫就，對于廣東地區(qū)的讀者而言，確實(shí)具有一定的吸引力。更為廣泛的應(yīng)用則是“三及第”的語言方式。下引《香港少年報(bào)》新聞《鬧乜野官派呢贃丟架啫》為例析之。

鬧乜野官派呢贃丟架啫。汕頭老廣昌店，初二日遣伙伴討收節(jié)帳，至夜不回……記者曰：咄爾芝麻綠豆之佐雜，爾欲鬧官派。自驕其妻妾家人可矣，做生意人，豈肯同你混賬耶。無事討事做，自己搵架丟，你可后勿復(fù)而，否則更丟賬添。［36］

新聞?wù)Z言不僅有俗語、文言，還有“乜”“贃”“丟”“啫”“搵架”等粵語詞匯夾雜其中。在報(bào)刊語言的通俗化上，嶺南報(bào)刊并未刻意回避本地方言，而是將官話、粵語與文言雜糅，將語言的書寫系統(tǒng)與口語系統(tǒng)、將方言與通用語糅合在一起，形成了別具一格的語言風(fēng)格。鄭貫公在論及報(bào)刊語言時(shí)曾表示，“文字不能不淺白也。查日本變法，全賴報(bào)紙之鼓吹，而報(bào)紙尤以淺文白話為普及……吾國方言之雜，各省固不同音，即一省中亦各有其語，白話之撰，戛戛其難”。［37］也許正是基于這種“白話之撰，戛戛其難”的現(xiàn)實(shí)困難，鄭貫公才開創(chuàng)了雜糅三種語言方式的“三及第”報(bào)刊語言形式。

三、革命報(bào)人推動下的報(bào)刊俗化

冼玉清在粵謳研究中發(fā)現(xiàn)，將粵謳等通俗文藝應(yīng)用于社會改革宣傳的，僅限于進(jìn)步報(bào)刊，以拒約運(yùn)動為題材的六七十首粵謳作品基本局限于四五種省港較為進(jìn)步的報(bào)刊，［38］其中最出色的要數(shù)鄭貫公的《廣東日報(bào)》《有所謂報(bào)》。冼玉清的研究揭示了清季嶺南報(bào)刊俗化中的一個(gè)重要現(xiàn)象，即革命派辦報(bào)對報(bào)刊俗化的影響。清季十年間革命派在省港創(chuàng)辦報(bào)刊五六十家，報(bào)刊是革命派啟蒙下層民眾的重要媒介形式。孫中山在談及報(bào)刊在革命中的作用時(shí)表示：“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間，屢起屢仆，而卒睹成于今日者，實(shí)報(bào)紙鼓吹之力。報(bào)紙所以能居鼓吹之地位者，因能以一種之理想普及于人人之心中”。［39］革命派對啟智下層社會有急切的需求，也善利用報(bào)刊進(jìn)行啟蒙，如《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)刊“粵謳”中寫道，“時(shí)事馳乜你報(bào)，有畫就唔同，一枝妙筆巧奪天工。任你敝唇焦唔講得佢咁切痛。任你摹指畫，亦唔顯得佢咁玲瓏。呢個(gè)畫報(bào)主人心血熱涌，欲把國民喚醒，免在夢魂中”。［40］這種啟智下層社會的需求與使命，促使革命派辦報(bào)活動中的俗化實(shí)踐較同時(shí)期其他報(bào)刊來得積極，也由此推進(jìn)了嶺南報(bào)刊的俗化。

通俗文藝對傳播新思想的作用，清季啟蒙思想家早有認(rèn)知。梁啟超曾嘗試在《新小說》月刊中使用粵謳這一藝術(shù)形式，而革命派報(bào)人將通俗文藝應(yīng)用于報(bào)刊啟蒙則是一種自覺的行為?！吨袊請?bào)》專設(shè)班本、粵謳、南音等欄目，登載粵地文藝作品。將通俗文藝發(fā)揚(yáng)光大的是鄭貫公，鄭氏在《中國日報(bào)》《廣東日報(bào)》工作期間就開始試用粵謳等粵地文藝形式?！队兴^報(bào)》則把這種試行推而廣之，自詡“空前特別之小報(bào)”，其特別之處正在于借諧語以開智，報(bào)中“或擅諧譚，或長小說，或譜文明之謳曲，或裁風(fēng)雅之詩詞，務(wù)使善善從長，聲聲入聽”。［41］粵謳、班本、龍舟歌等粵地通俗文藝登大雅之堂，“一紙風(fēng)行”，一時(shí)間省港報(bào)刊中粵語文藝形式風(fēng)靡。1905年創(chuàng)刊的《時(shí)事畫報(bào)》又將這種通俗化推而進(jìn)之，不僅采取了大量戲曲形式，還利用圖畫演說時(shí)事，圖文并茂。革命派報(bào)刊將粵語文藝形式引入報(bào)刊取得了積極效果，影響了嶺南報(bào)刊的風(fēng)格。

粵謳、班本等都是粵地流行的戲曲樣式，廣受本地民眾喜愛，但這些文藝形式多描寫婚戀、風(fēng)俗，革命派報(bào)刊引其入報(bào)，用革命的內(nèi)容、啟蒙的思想進(jìn)行改造，賦予其新的生命。1905年“拒約運(yùn)動”期間，《有所謂報(bào)》通過一系列粵謳作品反映在美華工的苦難生活，控訴美政府的嚴(yán)苛，下引《真正系苦》為例（仍舊〔鄭貫公〕創(chuàng)作）。

真正系苦，我地華工，謀生無路，逼住要四海飄蓬，離鄉(xiāng)別井，走去求人用、不過想覓蠅頭，豈敢想話做個(gè)富翁。點(diǎn)估外國工人，嫌我日眾，佢話土人權(quán)利，失去無窮，故此想禁華工。隨處運(yùn)動，想得趕絕我地華人，不準(zhǔn)佢嘅埠中。試想我地在本國既系咁艱難，來到外埠又咁苦痛，真正系地球雖大，冇處可把身容。今日我聽見續(xù)約問題，心甚働。哎，愁萬種，熱血如潮涌，但得漢人光復(fù)呀，重駛乜遠(yuǎn)地為傭。［42］

這些被賦予了新思想、新內(nèi)容的通俗文藝在“拒約運(yùn)動”中發(fā)揮了巨大作用，引導(dǎo)了輿論的走向。1905年，革命志士潘達(dá)微等繪制的時(shí)事漫畫《龜仔抬美人》促使轎夫拒抬美總統(tǒng)使團(tuán)，將新的內(nèi)容融入了古老的繪畫藝術(shù)，也是革命派進(jìn)行文藝俗化改革的典型案例。

基于啟智下層民眾的共同認(rèn)知，革命派志士對啟智的媒介形式有極為清晰的認(rèn)知，鄭貫公以為“報(bào)紙為開智之良劑，而謳歌戲本，為開下流社會知識之圣藥”，［43］“原夫報(bào)紙，司職喉舌，喚起夢魂，實(shí)為暗室之孤燈、迷津之片筏”，［44］革命派在辦報(bào)活動中主動采用下層民眾喜聞樂見的通俗文藝樣式正是基于其啟智下層、糾正社會、挽救頹亡的革命激情。基于同樣的認(rèn)知，革命志士還通過其他藝術(shù)形式的改良，以舊的媒介承載新的思想。同盟會員陳少白、黃魯逸等人發(fā)起的戲曲改良運(yùn)動，新式粵劇社“志士班”、新粵劇、白話劇等正是這樣的成功嘗試。

資產(chǎn)階級革命派對省港輿論的重視，大量革命派報(bào)人匯聚于省港地區(qū)，此時(shí)革命報(bào)刊啟蒙運(yùn)動的核心是尋找拯救中國于頹亡的道路，啟蒙不再僅著力于之前報(bào)刊常用的實(shí)業(yè)、技術(shù)，而是從思想意識上革舊除弊，呈現(xiàn)了濃烈的革命意識。相較于京滬報(bào)刊，嶺南地區(qū)報(bào)刊較為關(guān)注本地，注重區(qū)域文化啟蒙，地域特征十分顯著。拯救頹亡的急切心態(tài)、省港地區(qū)相對寬松的言論空間使得革命報(bào)人可以較為自由地表達(dá)思想，因此報(bào)刊也呈現(xiàn)出言論激烈的特征。上述特征是由晚清嶺南革命報(bào)刊所處的特殊歷史時(shí)間與空間交匯而成，對于近代嶺南社會的形成產(chǎn)生了極大的影響。

四、余論

清季嶺南近代社會的進(jìn)程與嶺南報(bào)刊的發(fā)展并轡而行，報(bào)刊成為嶺南志士仁人啟迪下層社會、傳送啟蒙思想、傳遞訊息最為重要的媒介形式，已具近代大眾傳媒雛形。清季十年，嶺南新創(chuàng)報(bào)刊達(dá)120余種，活躍報(bào)人150余人（據(jù)《近代報(bào)刊名錄》），報(bào)人與報(bào)刊，經(jīng)緯交錯(cuò)，為清季廣州城市構(gòu)建起一個(gè)從未有過的公共空間：傳遞訊息、傳播思想、養(yǎng)成輿論，而這一空間形式又對清季廣州的政治產(chǎn)生了多方影響。在報(bào)刊發(fā)展中，啟蒙的強(qiáng)烈使命將嶺南報(bào)刊的俗化往前大大推進(jìn)，因而，在廣州城市近代化的過程中，報(bào)刊扮演了極為重要的角色。本文對這一進(jìn)程進(jìn)行了點(diǎn)滴回顧，這種回顧也有助于回窺世紀(jì)交替中嶺南社會的風(fēng)貌。

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

［1］譚嗣同.湘報(bào)·后敘（下）［N］.湘報(bào)第11號，1898-03-18

［2］［13］白話報(bào)小引·演義白話報(bào)1號［M］.轉(zhuǎn)引自蔡樂蘇：清末民初的一百七十余種白話報(bào)刊V.辛亥革命時(shí)期期刊介紹.北京：人民出版社，1985：495

［3］［6］［7］李孝悌.清末的下層社會啟蒙運(yùn)動［M］.石家莊：河北教育出版社，2001：15

［4］［8］鄭觀應(yīng).盛世危言·自序.羅炳良主編［M］.北京：華夏出版社，2002：10，141

［5］局中人稿.法不變于上即宜變于下［N］.中國旬報(bào)，1900-04-04

［9］梁啟超.論報(bào)館有益于國事［M］//中國近代期刊匯刊·強(qiáng)學(xué)報(bào)·時(shí)務(wù)報(bào).北京：中華書局，1991

［10］開智社有所謂出世之始聲［N］.唯一趣報(bào)有所謂，1905-06-04

［11］本報(bào)之宗旨［N］.農(nóng)工商報(bào)，1907（1）

［12］閱報(bào)諸公鑒［N］.嶺南學(xué)術(shù)界，1905（2）

［14］［34］蔡樂蘇.清末民初的一百七十余種白話報(bào)刊［M］//辛亥革命時(shí)期期刊介紹V.北京：人民出版社，1987：493-538，496

［15］陳德君.南京政府初期的“青年問題”：從國民識字率角度的一個(gè)分析［J］.江蘇社會科學(xué)，2002（1）

［16］看報(bào)比讀書還要強(qiáng)［N］.京話日報(bào)，第十四號

［17］［19］金人：勸搜羅著譯小說以供同胞批閱［N］.香港少年報(bào)，1907-01-12

［18］農(nóng)夫特色［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（3）

［20］［33］潘璇.上海女學(xué)報(bào)緣起·論用官話［N］.女學(xué)報(bào)，第一期

［21］本報(bào)之旨趣［N］.廣東日報(bào)，1904-04-22

［22］戲曲翻新［N］.京話日報(bào)，第十號

［23］梁啟超.論小說與群治之關(guān)系［N］.新小說，1902-11-14

［24］［32］包笑天.釧影樓回憶錄［M］//民國筆記小說大觀第四輯.太原：山西古籍出版社，213

［25］［41］有所謂報(bào)發(fā)刊詞［N］.有所謂報(bào)，1905-08-18

［26］貫公.拒約急設(shè)機(jī)關(guān)日報(bào)議［N］.有所謂報(bào)，1905-08-18

［27］粵漢鐵路歷史［N］.香港少年報(bào)，1906年5月～7月

［28］聞得你出獄［N］.香港少年報(bào)，1906-07-01

［29］拒約員預(yù)籌連州案［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（6）

［30］［38］冼玉清.粵謳與晚清政治（上）［J］.嶺南文史，1983（5）

［31］李家園.《世界公益報(bào)》和《有所謂報(bào)》［M］//香港報(bào)業(yè)雜談.香港:三聯(lián)書店，1989：41

［35］新笑林［N］.香港少年報(bào)，1906-06-30

［36］鬧乜野官派呢贃丟架啫［N］.香港少年報(bào)，1906-06-31

［37］貫公.拒約須急設(shè)機(jī)關(guān)日報(bào)議（三續(xù)）［N］.有所謂報(bào)，1905-08-20

［39］孫中山.在上?！?民立報(bào)》之答詞［M］//孫中山全集（第 2 卷）.北京:中華書局，1982：337

［40］隱廣.時(shí)事畫報(bào)（粵謳）［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（1）

［42］仍舊.真正系苦［N］.有所謂報(bào)，1905-06-14

［43］貫公.拒約需急設(shè)機(jī)關(guān)日報(bào)議［N］.有所謂報(bào)，1905-6-14（3）

［44］讱生.時(shí)事畫報(bào)出世感言［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（1）