□邱隆洪 徐賢禮

（京江晚報，江蘇 鎮(zhèn)江 212001）

央視播放的紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》引起了不少觀眾的注意。得益于電視這種記錄的形式，我們得以在家里“走進”一個又一個遠離我們的小村莊——這些微小的角落即使是在當?shù)?，也幾乎處于被遺忘的邊緣了。

“我們把真實的世界卷在拷貝盤上，以便使世界像會飛的魔毯似的重放出來?！雹龠@句話原本被麥克盧漢用來形容電影，不過，用在如今的電視上同樣合適——紀錄片更是一個真實世界的記錄。但是，僅僅是記錄，與觀眾的鄉(xiāng)愁無關(guān)。

對于筆者這些異地的觀眾，《記住鄉(xiāng)愁》里記錄的家鄉(xiāng)是他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)之愁不屬于自己。這部紀錄片給筆者的啟示有兩個：一是既然鄉(xiāng)愁有地域和經(jīng)歷的限制、一地之人有一地的鄉(xiāng)愁，那么別人的鄉(xiāng)村只能激起好奇心，而不是鄉(xiāng)愁的認同；二是在留住鄉(xiāng)愁方面，當?shù)孛襟w有天然的優(yōu)勢和責任。

留住鄉(xiāng)愁，少不了感知地方風物

需要說明的是，鄉(xiāng)愁是需要認同的。一個北方人其實難以理解一個南方人的生活習俗，即使在一省之內(nèi)的居民，共同點當然有很多，但也有差距，有些差距甚至是巨大的。當然，如果鄉(xiāng)愁是共同一致的也就沒有魅力，也不存在“留住”的問題?？梢哉f，鄉(xiāng)愁源于差異。

從新聞得知，紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》曾經(jīng)向全球征集主題歌歌詞。從入圍的作品來看，四合院、小石橋、白沙鷗、塞北雪……這些歌詞中的內(nèi)容所能代表的，往往也是作者自己的鄉(xiāng)愁。盡管思想的感情相似，但化為具體的形象卻有區(qū)別。

而想要激起鄉(xiāng)愁讓人認同，少不了需要感知地方風物。一個人的鄉(xiāng)愁，只有在看到屬于他自己的“小石橋、白沙鷗”時，才能激發(fā)出來。

從這種差異性來說，當一個觀眾面對一集以鄉(xiāng)愁為主題的紀錄片，是獲得認同感還是僅僅如麥克盧漢所說的是獲得“魔力四溢的消費品即夢幻”②，關(guān)鍵在于其本人與紀錄片所記錄的村莊的距離——越遠越偏向于后者。而我們更希望獲得的結(jié)果是前者。

留住鄉(xiāng)愁，地市媒體有責任也有優(yōu)勢

很顯然，追求更多的認同和記錄真實的鄉(xiāng)愁之間是存在一定矛盾的。

就媒體這個表達者本身來說，想要完全地詮釋每一類、每一個地域的人的鄉(xiāng)愁而不流于浮光掠影，幾乎是不可能完成的任務。表達者有自己的鄉(xiāng)愁，其最擅長表達的也只有這一種。

既然表達者（這往往是一群媒體從業(yè)者組成的集體，他們大多來自同一地域。當然，城市越大從業(yè)者的來源越復雜，而在地市級媒體當中這樣的情況并不多見）往往只擅長于表達一種鄉(xiāng)愁，那么，地市級或者縣級媒體就是留住當?shù)剜l(xiāng)愁的最佳選擇。

在筆者從業(yè)的媒體，采編人員來自本地的占80%以上，如果不是近年來自外地的從業(yè)者增加，這個比例可能更高。這些從業(yè)者在激起受眾的鄉(xiāng)愁方面具有親緣優(yōu)勢和地緣優(yōu)勢：家在農(nóng)村或親戚在農(nóng)村，離農(nóng)村、離基層更近。其實，不管是來自農(nóng)村還是城市，人都有自己的故鄉(xiāng)記憶。

受眾的優(yōu)勢則是另一方面。地市級媒體以當?shù)厝藶橹饕諏ο蟆Ｋ麄儽揪褪沁@些人群當中的一員。在信息的傳播上，他們可以做到更精確的傳播。可以說，也是因為有這樣的優(yōu)勢，地市媒體也有責任承擔這樣的任務。人已老去而鄉(xiāng)愁無處寄托——如今的社會變化發(fā)展之快，是所有人之前從來沒有體驗過甚至是從前無法想象到的。當記憶中的“小石橋、白沙鷗”不再，鄉(xiāng)愁也就無處寄托。

如上文所述，地方媒體了解鄉(xiāng)愁寄托在何處，因此也清楚如何留住這些鄉(xiāng)愁的寄托之所。對于地市級媒體的從業(yè)者，作為目標的“小石橋、白沙鷗”是了然于胸的。那么，用好這種優(yōu)勢，在最短的時間、用最高的效率作出能留住鄉(xiāng)愁的努力，也就成了地市媒體及其從業(yè)者不容推辭的責任。

換個角度來說，受眾也樂于見到媒體在這方面作出的努力。在傳統(tǒng)媒體遇到發(fā)展的壓力的背景下，寫下自己的鄉(xiāng)愁也是每一個地市級媒體在內(nèi)容上做出特色的途徑之一。在紙上讀出鄉(xiāng)愁，對于讀者來說，這樣的親切感是不需要多加說明的——在信息傳播日益快速的背景下，媒體內(nèi)容的雷同是很容易出現(xiàn)的，要想?yún)^(qū)別的話，這是一個好的角度。

所以，從自身發(fā)展的角度，地市級媒體有責任留住鄉(xiāng)愁。這是為讀者，為社會，也是為自身。

留住鄉(xiāng)愁，離不開“走轉(zhuǎn)改”實踐

中央城鎮(zhèn)化工作會議提出：讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。③

“村莊原始風貌”正是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生和寄托之處?？梢哉f，鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)間、在基層。鄉(xiāng)間、基層也正是媒體人和他們的鄉(xiāng)愁的來處。要尋找和留住鄉(xiāng)愁，自然要“往來處去”。

2011年初，筆者采寫了稿件《記憶中的麻油香回來了》，關(guān)注的是一個老品牌的輝煌、合資、消失、回歸歷程。和那些樹、湖、房一樣，一個老品牌也能是鄉(xiāng)愁的寄托。

完成了這篇稿件的采寫之后，筆者得到一個認識：一代人有一代人的鄉(xiāng)愁寄托。如果不是距離很近，這樣的差異對媒體人來說也是很難把握的。作為一個1984年注冊的品牌，甘露麻油的記憶是屬于一個特定年齡段的人群的。這篇稿件喚醒的也正是這一群人的記憶。如上文所述，這群人大多生活在本地。稿件刊發(fā)之后，共鳴最多的也是這一人群。一些讀者反映說，當這一個品牌重回市場，沉睡的記憶被喚醒，親切感自然而然地出現(xiàn)?！斑@是我們當?shù)厝俗约旱钠放?。”一位老年讀者稱，這樣的感情“外人”理解不了。

這篇稿件的產(chǎn)生恰好是一次“往基層去”的發(fā)掘過程。線索是筆者在走訪當?shù)仄髽I(yè)的過程當中發(fā)現(xiàn)的。當時，這個商標新的持有人剛剛找到了新廠房，默默掙扎多年后成為江蘇省著名商標——相比之前的榮譽，這只能算是新的出發(fā)點，也是需要媒體關(guān)注的時候。

可以說，留住鄉(xiāng)愁，離不開“走轉(zhuǎn)改”實踐。如上文所說，鄉(xiāng)愁來自基層，要抓住真正的鄉(xiāng)愁寄托也需要回到基層。

可以一說的是，筆者工作的《京江晚報》近年將更多的精力用于尋找那些“鄉(xiāng)愁的寄托”。我們關(guān)注傳統(tǒng)手工制作的月餅、關(guān)注城市里為數(shù)不多和新發(fā)現(xiàn)的古井、關(guān)注一條路上的老梧桐樹的去留、關(guān)注民間傳說……這些都寄托著一群人的鄉(xiāng)愁?！?/p>

注釋：

①麥克盧漢.《理解媒介》何道寬譯（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F譯林出版社），2011.7第一版324頁

②麥克盧漢.《理解媒介》何道寬譯（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F譯林出版社），2011.7第一版331頁

③《中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京舉行》，2013.12.14，新華網(wǎng)