[內(nèi)容提要]在新常態(tài)下，要破除舊思維，建立新思維是社會存在決定社會意識的必然要求。為了適應新常態(tài)要破除慣性思維、叢林思維、短視思維、土豪思維和賭徒思維，建立獨立思維、和合思維、長遠思維、賢士思維和科學思維。

[D OI編碼]doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2015.03.01

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-6287（2015）03-0005-03

[收稿日期]2015-06-30

[作者簡介]常青（1975～），男，山西長治人，中共中央黨校博士研究生。主要研究方向：經(jīng)濟哲學。

2014年5月習近平總書記在考察河南的行程中提出：“適應新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)”。以此新常態(tài)成為當前中國發(fā)展階段的新表述這就要求我們每個人的意識能跟上這種新常態(tài)。一方面是因為社會存在決定社會意識，另一方面是因為社會意識對社會存在，對生產(chǎn)力，對生產(chǎn)關系，對經(jīng)濟基礎有巨大的反作用力。所以我們要基于社會存在中的進步因素形成新思維，推動社會發(fā)展；破除舊思維，消除其對社會發(fā)展的阻礙。

一、破除慣性思維，建立獨立思維

慣性思維是一種感性思維，是認識過程的低級階段。慣性思維囿于感官的經(jīng)驗感受。慣性思維受制于直接的生活環(huán)境。慣性思維者經(jīng)常說的話就是：“你看人家誰誰誰怎么怎么樣了，我們也怎么怎么樣吧。”你如果反問說：“干嘛人家怎么怎么樣，我們就怎么怎么樣？”慣性思維者就會反駁說：“人家都這樣，就你不這樣，你傻不傻？”言下之意就是你有問題，你是另類，你不符合社會風氣。這種思維實際上是一種動物性的保護性思維，我們也可以稱之為羊群思維。食草的牛羊斑馬等等，適應自然選擇對抗天敵形成了一種本能放應：群居生活，受驚后頭追尾、肩并肩轟然而向前奔跑，當感覺到前后左右變化時就隨之改變奔跑方向，伴以各種嘶鳴吼叫，這種力量之大誰敢阻擋？到了懸崖邊上，前邊的剎不住腳步，后邊的既往奔來，其結(jié)果是一起葬身深溝大海。

獨立思維是一種理性思維，是認識過程的較高階段。獨立思維在感覺、知覺、表象的基礎上，通過對大量感性材料的分析去認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。盡管人的思維具有非至上性，盡管每個人由于本身秉賦、所處環(huán)境和學識的局限性對事物的認識程度各不相同。但是，如果能夠進行獨立思維，不人云亦云，不隨波逐流，則已經(jīng)處于高于感性思維的階段。也就是說超越了動物的本能反應，超越了人的思維初級階段，已經(jīng)邁向了人的思維高級階段。盡管人是社會關系的總和，總處于社會環(huán)境的強大影響之中。但社會作為一個對立統(tǒng)一體，總是存在進步因素，總是存在能夠獨立思維的冷靜的人群。而且隨著各種社會問題的爆發(fā)，人們在不斷認識到獨立思維的重要性，因此，這種力量是在一天一天壯大著的。

二、破除叢林思維，建立和合思維

叢林思維是一種無序思維，既非道德思維，也非法制思維，是一種類動物性的思維。為什么是一種類動物性思維？就是說，這是一種與動物本能性相近的一種思維，但又不同于動物本能性的思維。動物為了填飽肚子逐食水草、打獵殘殺，但它們受自然規(guī)律支配以及生存進化的要求，往往不會無限啃食草木，不會濫殺無辜。但人在叢林思維驅(qū)使下卻往往會寅吃卯糧、爺吃孫飯，撐死自己、害死他人。種種現(xiàn)象暴露出，叢林思維是一種無底線思維。黨的十八屆四中全會議通過了《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，確立了至今最全面、最具體、最有針對性的依法治國路徑圖。但這并不意味著叢林思維會消失，實際上從某種意義上來說叢林思維有可能會更嚴重。法律屬于意識形態(tài)范疇，是上層建筑的重要組成部分，決定于經(jīng)濟基礎，而生產(chǎn)關系在生產(chǎn)力推動下是不斷發(fā)展變化的，法律只能反映一定階段的經(jīng)濟基礎狀況。法律規(guī)定的是一定階段的社會底線。而叢林思維作為一種無底線思維總是在突破法律底線，甚至利用法律漏洞使法律成為其無底線后果的背書者。人們往往看到這種情況：受害者由于毫無準備，面對處心積慮的謀奪者往往無法舉證、不能舉證，而謀奪者早就準備好充分證據(jù)證明他的的合法性。

和合思維是我中華民族的基因性思維，也是中華民族存立于世界之林幾千年，中華文明傳承于今天的關鍵因素?！拔覀兊淖嫦仍鴦?chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一。‘和’指的是和諧、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會的和諧，個體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此?！?①中華民族的“和合”文化正是我們獨特的物化的意識，早已經(jīng)成為我們的民族基因。正是這種基因同化了各種各樣的民族，使各種文化現(xiàn)象都可在中國生根發(fā)芽，這種文化基因有益于我國文明延續(xù)至今，也有益于我國在晚清以前長期主導世界格局。但我們要清楚一點，這種基因不等于儒教、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等，也不等于封建主義思想，更不等于各種迷信。不過這種基因卻可以容納以上意識，并對之進行調(diào)節(jié)以適應社會發(fā)展進步?！拔幕蟾锩笨梢栽覡€“孔家店”，可以消滅“會道門”，但這種基因永遠消滅不掉，因為“中國人”存在。確立和合思維在矛盾中的主導地位，才能真正破除叢林思維的消極影響。

三、破除短視思維，建立長遠思維

短視思維是一種局部思維，是一種保守思維，是一種典型的弱者思維，本質(zhì)上是一種極端自利的思維。這種思維或只及一點、不及全面，或只看到部分、未看到整體，或只顧眼前、不顧將來。五爪金龍，只見一鱗半爪；斑斕花豹，只管窺其一斑。究其原因就是其保守性：不是看不到全面，而是怕看到全面，看到全面往往就得放棄利益；不是看不到整體，而是不愿看到整體，看到整體就會發(fā)現(xiàn)自己占有過多；不是看不到將來，而是只看自己的將來，看到別人的將來就不得不去考慮別人的現(xiàn)在。這種保守性蒙蔽了人的善良，只顧自己一點，自己一伙，自己一隅，自己一枝，自己眼前之利益。一旦卡位成功，那一定是“一夫當關，萬夫莫開”，雁過拔毛，狠撈一把，該出國出國，該跑路跑路。哪管什么名聲怎樣？他人怎樣？國家怎樣？民族怎樣？一旦卡位成功，那就是屁股釘牢，身綁炸藥誓要把位子坐穿。哪怕有更好前程，我也不稀罕；哪怕阻塞了交通，我就是要做釘子戶；哪怕世事變遷，我故裝聾作啞。說到底就是不愿意升級自己。根源是：不相信自己，不相信他人，不相信社會，只相信權(quán)力和金錢。占有一個位子就等于占有了該位子固化的權(quán)力和金錢。

與之相對應，長遠思維是一種全面思維，是一種積極思維，是一種典型的強者思維，本質(zhì)上是一種正義的思維。這種思維：古人叫“修身齊家治國平天下”、“達則兼濟天下，退則獨善其身”；資產(chǎn)階級叫“自由、平等、博愛”、“契約精神”；新常態(tài)下叫“自由、平等、公正……”、“社會主義核心價值觀”的重要組成部分。這種思維彰顯于古今中外。目前社會中存在的種種短視行為，并不能代表社會的主流。盡管很多時候的確存在“一只蒼蠅壞了一鍋湯的情況”，但我們并不能因此而對社會失去信心。國家伴隨新常態(tài)的“打虎拍蠅”行動和“一帶一路”舉措痛擊了這種短視思維。我們要以此為契機建立長遠思維。

四、破除土豪思維，建立賢士思維

土豪思維是一種不成熟的財富思維，是一種暴發(fā)戶思維，是一種土財主思維，是我國長期奉行要素驅(qū)動、投資驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展策略，同時社會財富分配機制不完善的體現(xiàn)。土豪往往是由于某種自然資源，例如，煤、石油、天然氣、礦產(chǎn)、土地、房屋等等而一夜暴富。產(chǎn)生了山西煤老板海南7000萬嫁女，郭美美炫富幾乎拖垮紅會，北京大興區(qū)因600萬拆遷款男主人滅門全家等等奇幻景象。人在突然獲得巨大財富的情況下，處于一種易激狀態(tài)，頭腦極度不冷靜，患得患失，猶抱琵琶半遮面?；虼笏领乓?，或疑神疑鬼，或陷于瘋癲，或離群索居。這都是根源于沒有正確的財富觀，沒有相應的理財能力和用財能力導致的。這種暴發(fā)行為往往又伴隨著權(quán)錢交易、黑社會行為、制度漏洞、嚴重違法行為、搭便車行為和不道德行為等等。嚴重毒化了社會空氣，摧毀了人們的勞動觀。在土豪思維下，勞動創(chuàng)造價值簡直是最大的荒謬。2000年時，剛畢業(yè)的大學生月工資平均可以買1平方米商品房，小兩口一人工資供房，一人工資生活，6年就可以擁有一套住房。但是到今天呢？剛畢業(yè)的大學生月工資平均連0.1平方米商品房都買不起。土豪卻往往整棟整棟地囤積房產(chǎn)。你說人們怎么能不羨慕土豪呢？

賢士思維則崇尚勞動創(chuàng)造價值，自律他律，既遵守法律規(guī)范，又有自己的道德準則。這種人在社會中并不少見：你可以看到講壇上白發(fā)名師教學不倦，對學生傾囊而授，同時甘于清貧，憂國憂民，忠言敢諫；你也可以看到著名企業(yè)家歷經(jīng)社會變遷三落三起年近90依然開墾荒山帶領群眾勤勞致富，而對社會沒有怨言；你還可以看到辛勤打工半年才掙了4000多塊錢的農(nóng)民工撿到130000元現(xiàn)金苦守3天歸還失主等等。這些都是賢士思維難能可貴的火種。若要讓這種星星之火燎原，我們就不得不從制度層面上去努力，就必須從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，迅速建立與鞏固此種思維。

五、破除賭徒思維，建立科學思維

賭徒思維與歷史唯物主義背道而馳，這種思維崇尚小概率事件，企圖一口吃個胖子，其背后是人格的喪失及對他人和社會權(quán)益的漠視。一旦失敗，則不惜賣兒賣女作奸犯科；一旦成功，則失去了興趣，而又謀求更大的賭局。賭徒思維見于各個人群，見于各個領域，見于社會的各個方方面面。在房地產(chǎn)領域，為了炒樓，借遍了親戚朋友，親戚朋友借不到了就向銀行借，銀行借不到了就向次貸借，次貸借不到了就向高利貸借。這個基金收益高，那個基金保底，這個是眾籌，那個私募，你扒了它一層又一層的皮，最后會發(fā)現(xiàn)無非都是房地產(chǎn)。這個賭局不玩到?jīng)]有人肯借錢，沒有玩到資金鏈斷裂，它就不會完。即使資金鏈斷裂了，還有跑路一招。巨大泡沫核彈在群眾中爆炸去吧。房地產(chǎn)如此，股市何嘗不是如此？傳銷何嘗不是如此？……他們賭的是什么？無非是國運民心，無非是全球化前提下中華民族的未來。

科學思維則對必然性和偶然性并重，在關注大概率事件的前提下關注小概率事件，在實力的前提下謀求發(fā)展，注重穩(wěn)中求速，既重視自己的權(quán)益又重視他人和社會的權(quán)益，有節(jié)制有擔當。這種思維重視個人綜合素質(zhì)的不斷提高，為機遇的到來打好基礎，機遇總是垂青有準備的頭腦，機遇來了努力一下就可能抓住。暫時沒有抓住也不要緊，只要實力在機遇就會有?？茖W思維重視創(chuàng)造條件實現(xiàn)目的，但不是建立在損害他人和社會的權(quán)益的基礎上的。更側(cè)重于把實力投向于能夠真正推動生產(chǎn)力發(fā)展和創(chuàng)造社會價值的活動上去，比如：發(fā)現(xiàn)新的公式、發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)、新的發(fā)明創(chuàng)造、具有創(chuàng)新性的理論等等。而不是純粹追求金錢、追求享受、追求刺激?？茖W思維確立起來了，賭徒思維的妖霧才會散去。

結(jié)論

要破除慣性思維、叢林思維、短視思維、土豪思維和賭徒思維在內(nèi)的舊思維；建立獨立思維、和合思維、長遠思維、賢士思維和科學思維在內(nèi)的新思維。必須注意以下幾點：一、獨立思維、和合思維、長遠思維、賢士思維和科學思維是相互聯(lián)系相互作用的一個系統(tǒng)。突出強調(diào)某一個或某幾個而忽視別的都難以達到效果。二、破除舊思維，建立新思維，必須在個人、社會和國家層面都要有所作為才能實現(xiàn)效果。三、破除舊思維，建立新思維，是一個長期發(fā)展的過程，我們必須要有耐心。四、破除舊思維，建立新思維，是社會發(fā)展的必然要求，是中華民族適應全球化的必要手段。五、破除舊思維，建立新思維，是一項非常緊迫的任務，需要從當下做起。

[責任編輯：周蒞華]

黨建研究

習近平.《之江新語》[M].浙江人民出版社, 2007：150。