敬 文

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

淺析川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展障礙及傳承途徑

敬 文

（四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

我國是歷史上的文明古國，無論是在生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣還是在風(fēng)俗習(xí)慣方面都有著極高的藝術(shù)成就。我國地域遼闊，文化藝術(shù)形態(tài)是千姿百態(tài)的，每個(gè)地區(qū)都有其不同的文化藝術(shù)，這些文化藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化之中的瑰寶，給我國的文化發(fā)展帶來了巨大的動力。由于我國近幾年大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對于文化方面的發(fā)展不夠重視，使得一些地區(qū)的特色風(fēng)俗文化逐漸衰落。但是在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化更加應(yīng)該受到國家級別的保護(hù)，防止其呈現(xiàn)隕落的狀態(tài)，保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，才能在此基礎(chǔ)上發(fā)展我國的現(xiàn)代特色社會主義文化，才能提升我國的文化軟實(shí)力。本文以我國的川東地區(qū)為例，研究川東地區(qū)民間的龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，找到龍舞文化藝術(shù)形態(tài)中存在的障礙，并探討川東地區(qū)民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承途徑。

川東地區(qū)；龍舞文化；藝術(shù)形態(tài)；傳承途徑

每個(gè)區(qū)域和民族都有屬于自身的文化藝術(shù)瑰寶。這些文化藝術(shù)通常都是由民族在日常的飲食習(xí)慣、祭祀習(xí)慣以及生活習(xí)慣之中衍生出來的，并經(jīng)過多年的積累與沉淀而逐漸形成的。這些文化藝術(shù)形態(tài)影響著人們的日常生活，對于樹立人民群眾的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀有著重要的作用與意義。而就我國目前的情況來看，許多文化藝術(shù)形態(tài)都隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失，大多數(shù)的文化藝術(shù)形態(tài)都呈現(xiàn)出衰落的狀態(tài)。這一是由于我國政府對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不重視，二是由于我國人民群眾對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不重視。而失去這些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，無異于失去一筆巨大的財(cái)富，因此，我國應(yīng)對傳統(tǒng)水文化藝術(shù)形態(tài)的傳承重視起來，加強(qiáng)對文化藝術(shù)形態(tài)的傳承，提升藝術(shù)的繼承性，使我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)能夠源源不斷地流傳下去。川東龍舞文化就是一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)，是經(jīng)過的幾千年的積累和沉淀流傳下來的，對于川東龍舞文化藝術(shù)形態(tài)應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格地維護(hù)，保障川東龍舞文化的傳承。

一、文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，從宏觀上看，我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀均不太理想。由于過去我國大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對于文化的發(fā)展沒有足夠的重視，尤其忽略的傳統(tǒng)文化，使得我國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了衰落的現(xiàn)象。另外，由于我國的改革開放政策不斷地深化，各種西方文化不斷流入我國，其中不乏資本主義等腐朽思想，腐蝕人民群眾的心靈，同時(shí)，阻礙我國傳統(tǒng)文化的傳承。而的“十二五”規(guī)劃中明確提高了要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化的價(jià)值屬性，在黨的十八大以來，我國也一直致力于建設(shè)中國傳統(tǒng)文化。雖然取得了一定的成效，但是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展與傳承仍然面臨著極大的困難。

從微觀上看，以我國的川東地區(qū)為例。川東地區(qū)指的是我國四川盆地東部，此地屬于少數(shù)民族與漢族聚居地，民族的分布較為復(fù)雜，在民族交流、融合的狀態(tài)之下，川東地區(qū)形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)形態(tài)。龍舞文化就是川東地區(qū)最具獨(dú)特風(fēng)格的文化藝術(shù)形態(tài)之一，帶有濃郁的傳統(tǒng)民族文化氣息，龍舞文化曾經(jīng)是川東地區(qū)文化生活的主流部分。即使在現(xiàn)代社會龍舞文化也是川東地區(qū)人民群眾的重要娛樂方式。但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文化以及娛樂項(xiàng)目的發(fā)展，龍舞文化逐漸淡出人民的生活。而且現(xiàn)在的年輕人具有眾多的娛樂設(shè)施，對于傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)都懷有抵觸的情緒，在這種情況之下，我國川東地區(qū)的龍舞文化面臨著無法傳承的尷尬局面。

二、川東地區(qū)民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展障礙

（一）文化多樣化發(fā)展

在我國改革開放之后，大量的文化形式涌入我國，一時(shí)間，我國民眾的生活方式發(fā)生了巨大的改變，而正是由于文化多樣化的發(fā)展趨勢，使得我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)失去了靈活性。由于新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等設(shè)施占據(jù)了人們的生活，更是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的民眾的生活狀態(tài)提升到了一個(gè)新的高度。在這種情況之下，現(xiàn)代文化充斥著民眾的生活，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)無用武之地，失去了發(fā)展和更新的活力。另外，由于龍舞文化藝術(shù)形態(tài)是一項(xiàng)較為復(fù)雜的技藝，學(xué)成較難，所以也會另許多有心傳承我國傳統(tǒng)文化的民眾望而卻步。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不足

由于我國川東地區(qū)自古以來的居住方式以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就以大家的宗族、族群為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式極為單一，通常都為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。但是現(xiàn)在的川東地區(qū)與過去相比，可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，與過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)方式南轅北轍，使得經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)出現(xiàn)斷層。川東地區(qū)的龍舞文化藝術(shù)首先就是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為依據(jù)的，而在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之后，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)方式就無法支撐龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

（三）人口基數(shù)小

由于川東地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為農(nóng)業(yè)，所以，川東地區(qū)在我國屬于較為貧困落后的地區(qū)。龍舞文化之所以傳承，是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)所支撐的。但是由于現(xiàn)在大多數(shù)川東地區(qū)的年輕人都脫離山區(qū)，進(jìn)城務(wù)工，使得川東地區(qū)的傳統(tǒng)文化村落的人口基數(shù)大幅度減少，給當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒袔砭薮蟮淖璧K。龍舞文化藝術(shù)形態(tài)必須要由當(dāng)?shù)氐那鄩涯陙韺?shí)現(xiàn)開展，而大多數(shù)的青壯年又都進(jìn)城務(wù)工，甚至有些年輕人不愿意再回到鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)，因此，川東地區(qū)龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承就逐漸斷裂了。

三、川東地區(qū)民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承途徑

（一）打造藝術(shù)生態(tài)圈，發(fā)展傳承文化

首先，對于藝術(shù)的傳承并不是一個(gè)人或幾個(gè)人能夠完成的，應(yīng)該提升我國民眾的整體素質(zhì)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，從而提升民眾對于傳承傳統(tǒng)文化的覺悟。傳承龍舞文化藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)建立一個(gè)藝術(shù)生態(tài)圈，一是為了避免多元化的生活方式和娛樂方式對龍舞文化藝術(shù)形態(tài)造成嚴(yán)重的沖擊，二是為了將龍舞文化藝術(shù)形態(tài)融入到我國現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代藝術(shù)以及現(xiàn)代的娛樂項(xiàng)目之中。龍舞是我國的民間藝術(shù)形式，為民眾喜聞樂見的藝術(shù)活動，其優(yōu)勢在于雅俗共賞，與高雅藝術(shù)活動不同的是，龍舞表演通?？梢悦赓M(fèi)觀看，不需要支付昂貴的費(fèi)用，可以滿足大眾對于基本藝術(shù)文化的消費(fèi)需求。龍舞文化應(yīng)發(fā)揮這項(xiàng)優(yōu)勢，將這項(xiàng)藝術(shù)活動推廣為全民藝術(shù)活動，在進(jìn)行龍舞文化藝術(shù)形態(tài)傳承時(shí)，將其保護(hù)起來，防止新型的藝術(shù)形態(tài)以及生活習(xí)慣影響龍舞文化藝術(shù)形態(tài)。同時(shí)，利用新的媒體模式，對龍舞文化藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行有效宣傳，從而達(dá)到傳承的目的。例如，川東地區(qū)政府部門可以利用想新型的媒體技術(shù)（計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等）以及傳統(tǒng)的媒體技術(shù)，將龍舞文化藝術(shù)形態(tài)傳播給民眾，讓民眾來了解龍舞文化藝術(shù)形態(tài)從而加強(qiáng)民眾對龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知，吸引民眾的重視，從而揭示龍舞文化藝術(shù)的重要意義。

（二）打下堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)、文化雙重發(fā)展

文化的傳承與發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持。龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展也是如此。對于龍舞文化的傳承，首先要優(yōu)化川東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使龍舞文化藝術(shù)形態(tài)能夠與新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相適應(yīng)、相融合，從而提升龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展動力。我國川東地區(qū)是指四川盆地的東部，地域存在劣勢，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度也十分緩慢。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，川東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響到當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r。由于川東地區(qū)的一些山區(qū)是全國性的貧困區(qū)域，經(jīng)濟(jì)極為落后，民眾沒有精力進(jìn)行藝術(shù)文化的欣賞與傳播，甚至有些山區(qū)的村民都已經(jīng)脫離山區(qū)，向其他發(fā)達(dá)城市遷移。針對這種情況，我國政府應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行優(yōu)化，大力開發(fā)符合當(dāng)?shù)靥厣牡谌a(chǎn)業(yè)，開展龍舞文化節(jié)，吸引更多的游客來到川東地區(qū)，經(jīng)龍舞文化重新搬到民眾的欣賞范圍之內(nèi)，這樣既保障了川東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠傳播和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的龍舞文化藝術(shù)。國家應(yīng)加大對龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的宣傳力度，加大對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，在川東地區(qū)建設(shè)龍舞文化博物館，完善龍舞文化博物館內(nèi)設(shè)施，將龍舞藝術(shù)文化相關(guān)的資料與文獻(xiàn)收錄其中，并增加文化藝術(shù)宣傳講座等，吸引更多喜愛傳統(tǒng)文化的民眾來支持龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承和發(fā)展。

（三）加大龍舞文化傳承力度，提升文化活力

龍舞文化藝術(shù)形態(tài)傳承受到阻礙的重要原因之一，就是缺少繼承與傳承的人選。由于川東地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，許多年輕人都選擇到其他發(fā)達(dá)城市發(fā)展，龍舞文化傳承的主力軍大幅度減少，龍舞藝術(shù)文化落入了無人繼承的尷尬局面。傳統(tǒng)藝術(shù)文化是我國文化的根本，是不能拋棄的，所以國家應(yīng)大力呼吁民眾繼承傳統(tǒng)文化，使民眾了解傳統(tǒng)文化對我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及民族繁榮的重要意義。政府應(yīng)增加對川東地區(qū)的補(bǔ)貼政策，在發(fā)展川東地區(qū)旅游業(yè)的同時(shí)，還要投入更多的財(cái)力進(jìn)行當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，用國家政策來引導(dǎo)川東地區(qū)的發(fā)展，從而保障川東地區(qū)龍舞藝術(shù)文化的保留與傳承。另外，政府應(yīng)在川東地區(qū)開辦龍舞文化藝術(shù)學(xué)校，并建立專業(yè)的文化傳承機(jī)構(gòu)，讓當(dāng)?shù)氐钠胀癖妬韺W(xué)習(xí)龍舞文化藝術(shù)，從而加強(qiáng)龍舞文化對于民眾的渲染性，提升全民的藝術(shù)文化素養(yǎng)。在建立文化傳承機(jī)構(gòu)以及龍舞文化藝術(shù)學(xué)校，提升龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承和發(fā)展速度的同時(shí)，還需要注意的是要符合川東地區(qū)的發(fā)展態(tài)勢，協(xié)調(diào)文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及政治三者之間的關(guān)系，發(fā)展旅游業(yè)也要與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)川東地區(qū)的綜合發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述我國川東地區(qū)龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展面臨著極大的阻礙，現(xiàn)代的多樣性文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變以及人口基數(shù)的減少都直接影響到龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展。而在這樣的情況之下，我國就必須要打造藝術(shù)生態(tài)圈，發(fā)展傳承文化，打下堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)、文化雙重發(fā)展，加大龍舞文化傳承力度，提升文化活力，從而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)展。

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G812.47

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四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目（編號：SLQ2015B-12）。