蒙 慧，李 偉

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

論紅色精神的傳承與弘揚
——以南梁精神為例

蒙 慧，李 偉

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

南梁精神作為紅色革命精神的重要組成部分，是馬克思主義中國化的鮮活旗幟，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向。傳承和弘揚南梁精神是提高我國文化軟實力的題中應有之義、踐行社會主義核心價值觀的必然要求、實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要保證。新形勢下，我們要通過加大紅色遺產(chǎn)的保護力度、拓寬紅色文化的傳播渠道、創(chuàng)新紅色文化的產(chǎn)業(yè)模式等措施來傳承、弘揚南梁精神。

紅色精神；南梁精神；時代內涵；現(xiàn)代價值；傳承與弘揚

南梁位于甘肅省慶陽市華池縣。20世紀30年代，陜甘邊區(qū)蘇維埃政府在南梁宣告成立。在這片紅色的土地上，劉志丹、謝子長、習仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家?guī)ьI人民群眾艱苦奮斗，克服了“左”傾和右傾錯誤，使陜甘邊革命根據(jù)地得以保存并不斷擴大，成為黨中央和中央紅軍長征的落腳點、八路軍開赴抗日前線的出發(fā)點，為中國革命的勝利作出了巨大的貢獻。南梁精神是中國共產(chǎn)黨領導陜甘邊區(qū)人民群眾進行革命實踐的偉大產(chǎn)物，是紅色革命精神的重要組成部分，永遠激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興中國夢和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗。

一、紅色精神的時代內涵

（一）紅色精神是馬克思主義中國化的鮮活旗幟

紅色精神是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義理論同中國革命具體實踐相結合的偉大產(chǎn)物之精華。南梁精神作為紅色精神的重要組成部分，以“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”為主要內容，生動體現(xiàn)了西北地區(qū)共產(chǎn)黨人將馬克思主義同陜甘邊區(qū)具體實際相結合、將土地革命綱領同陜甘邊區(qū)革命斗爭實際相結合的非凡智慧和革命精神。

首先，南梁精神體現(xiàn)了馬克思主義關于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想。劉志丹、謝子長、習仲勛等同志在創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地、打牢根據(jù)地基礎的艱苦工作中特別注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持和人民群眾打成一片。他們積極走訪，和人民群眾同吃同住，始終堅持把人民群眾的利益放在首位，并最大限度地調動人民群眾的積極性，建立了共產(chǎn)黨人同根據(jù)地廣大人民群眾之間生死相依的親密關系。毛澤東同志曾作出這樣的評價：劉志丹同志是“群眾領袖、民族英雄”，謝子長同志是“民族英雄，雖死猶生”，習仲勛同志是“從群眾中走出來的群眾領袖”。可見，南梁革命根據(jù)地領導人是黨的群眾觀點的忠實踐行者和傳播者，為群眾路線的形成作出了巨大貢獻。其次，南梁精神體現(xiàn)了馬克思主義關于“具體情況具體分析”的思想。“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義活的靈魂是具體地分析具體的情況”〔1〕。毛澤東同志根據(jù)中國革命的具體情況提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，劉志丹、謝子長、習仲勛等同志又將這一思想同陜甘邊革命根據(jù)地的實際情況相結合，創(chuàng)造性地實施了“梢林作戰(zhàn)”、“三色建軍”、“三窟駐地”的斗爭策略，保存和擴大了根據(jù)地，為中央紅軍提供了落腳點，成為抗日戰(zhàn)爭的起點，并為抗日戰(zhàn)爭提供了豐富的斗爭經(jīng)驗。

（二）紅色精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向

南梁精神集中體現(xiàn)了陜甘邊革命根據(jù)地共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾堅定的理想信念和革命情懷。1934年5月，為了保守根據(jù)地游擊隊活動方向的秘密，為了掩藏紅軍埋下的槍支彈藥，在南梁閻家洼子村，42名蘇維埃干部和群眾慘遭殺害，這其中6人被鍘刀鍘死，其余人則被活埋。他們?yōu)榱藗ゴ蟮母锩聵I(yè)，不惜拋頭顱、灑熱血，用鮮血和生命詮釋了“革命理想高于天”的堅定信念。劉志丹、習仲勛等人因西北代表團和陜甘晉省委執(zhí)行“左”傾教條主義方針而被捕入獄，他們出獄后沒有計較在政治上和組織上所受到的不公正待遇，仍然相忍為黨、浴血奮戰(zhàn)。習仲勛被捕前，有人暗示可以幫助他逃跑，但習仲勛只回答了四個字“為黨盡忠”。以上這些都生動體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人忠于黨、終于革命的偉大精神，體現(xiàn)了他們對共產(chǎn)主義的堅定信念。

（三）紅色精神是中國革命的“營養(yǎng)劑”

紅色精神是中華民族傳統(tǒng)文化和人文精神的高度凝練，是中國革命的“營養(yǎng)劑”，為中國新民主主義革命、社會主義建設和改革開放提供了巨大的精神動力。首先，紅色精神彰顯了共產(chǎn)黨人的精神風貌，是中國革命能夠取得勝利的重要武器。以劉志丹、謝子長、高岡、習仲勛為代表的南梁共產(chǎn)黨人將生死置之度外，把黨和人民群眾的利益放在首位，冷靜分析局勢、沉著應戰(zhàn)，化解了一次又一次的風險，經(jīng)受住了一次又一次的挑戰(zhàn)。1933年，擔任中共陜甘邊區(qū)特委軍委書記的習仲勛和特委書記秦武山等同志主持召開的陳家坡會議，就是一個重振旗鼓的重要戰(zhàn)略轉折點。此外，陜甘邊區(qū)共產(chǎn)黨人和廣大老百姓和睦相處，始終保持良好的黨群關系。其次，紅色精神賦予中國共產(chǎn)黨人強大的感召力〔2〕，成為團結群眾、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的強大“粘合劑”。在南梁，“三色”建軍方式的創(chuàng)立是中國共產(chǎn)黨人強大感召力的集中體現(xiàn)。其中，“紅色”建軍就是發(fā)動工農(nóng)群眾建立黨獨立領導的人民軍隊，“灰色”建軍就是爭取、教育和改造綠林武裝，“白色”建軍就是派共產(chǎn)黨員深入白軍開展兵運工作?！叭苯ㄜ姴呗缘捻樌麑嵤┩伯a(chǎn)黨人對革命精神的傳播、對革命理論和革命思想的直接或間接的宣傳密切相關。

二、傳承、弘揚紅色精神的當代價值

（一）傳承、弘揚紅色精神是提高我國文化軟實力的題中應有之義

針對目前國內建筑施工來看，中小企業(yè)占據(jù)了很大比重。對于這些企業(yè)而言，施工管理人員組成相對國營企業(yè)和大企業(yè)來說，缺乏合理性及科學性，管理人員的專業(yè)素養(yǎng)以及水平參差不齊，給施工管理帶來了很多不利的影響[3]。另外，這些企業(yè)往往沒有配備相應的崗位職責人員，導致管理過程中極易出現(xiàn)漏洞，要么多人重復管理一項職務，要么無人管，很容易出現(xiàn)一個人身兼多職的現(xiàn)象。一旦出現(xiàn)問題，很容易出現(xiàn)逃避責任的問題。

美國著名政治學家哈佛大學教授約瑟夫·奈在《軟實力——國際政治的制勝之道》一書中首次提出“軟實力”概念，并指出文化軟實力是指一個國家維護和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的能力，其力量源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。紅色精神是紅色文化在精神層面的深刻反映，其深遠的影響力、強大的感召力和鮮明的親和力更是不言而喻。紅色文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深深地扎根于中國共產(chǎn)黨帶領下的人民群眾推翻舊制度、創(chuàng)造新世界的偉大實踐中。現(xiàn)階段，要提高我國文化軟實力，必須傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘紅色精神的價值則是其必然選擇。實踐中，傳承、弘揚紅色精神同發(fā)展中國特色社會主義文化相輔相成，是提高全民族文化軟實力的題中應有之義。

（二）傳承、弘揚紅色精神是踐行社會主義核心價值觀的必然要求

紅色精神同社會主義核心價值觀在思想內涵上具有內在的一致性〔3〕，可見，傳承、弘揚紅色精神是踐行社會主義核心價值觀的必然要求。以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地共產(chǎn)黨人和革命先輩在重重困難面前、在革命形勢非常嚴峻之時仍然能夠堅定信念，為革命奮不顧身、前赴后繼，這種堅定的信念和執(zhí)著來自于對祖國、對人民最深沉的愛；他們在敵人的槍炮、鍘刀面前臨危不懼，寧愿拋頭顱、灑熱血，都要保守黨的秘密，維護好人民的利益；他們不拿群眾一針一線，收群眾十元即被認為是嚴重貪污，按律處以死刑，這是對群眾的赤誠；他們和老百姓同吃同住，同人民群眾建立了深厚的情意，如親人一般，這是最生動的友善。由此可見，傳承、弘揚紅色精神是我們踐行社會主義核心價值觀、解決社會問題、緩解社會矛盾的重要抓手。

（三）傳承、弘揚紅色精神是實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要保證

首先，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要傳承、弘揚紅色精神。無論是紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神，還是南梁精神，都是鮮明的愛國主義精神，群眾利益高于一切、革命精神高于天的精神，顧全大局、自我犧牲的精神，其在革命斗爭中表現(xiàn)出來的是實事求是、一切從實際出發(fā)的作風。紅色精神是讓中國面貌煥然一新的制勝法寶，也是中國邁向現(xiàn)代化的思想保證和動力支撐。其次，建設中國特色社會主義需要傳承、弘揚紅色精神。紅色精神根植于中國大地，根植于新民主主義革命實踐之土壤，最具中國特色。事實證明，紅色精神是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神支柱，而要建設中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就必須傳承、弘揚紅色精神。

三、傳承、弘揚紅色精神的有效途徑

我們要傳承、弘揚紅色精神，首先要通過建立紅色紀念館、重要戰(zhàn)役保護區(qū)等途徑保護好紅色資源，如為了傳承、弘揚南梁精神，甘肅省慶陽縣建立了陜甘邊革命根據(jù)地南梁革命紀念館，展館由一個綜合展廳和三個專題展廳組成。其中綜合展廳包括《前言》、《創(chuàng)建陜甘邊根據(jù)地、建立紅二十六軍》、《鞏固和擴大革命根據(jù)地、“碩果僅存”的紅色區(qū)域》、《紅軍長征落腳點、八路軍抗日出發(fā)點》、《南梁精神光耀千秋》、《結束語》六個部分，生動反映了陜甘邊革命根據(jù)地的歷史；三個專題廳分別展示了劉志丹、謝子長、習仲勛等根據(jù)地主要創(chuàng)建者的生平事跡和卓越功績。整個展館通過雕塑、實物、圖片和文獻資料等形式，生動展現(xiàn)了陜甘邊革命根據(jù)地的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，我們要充分挖掘、搶救和整理出版老紅軍、老干部的口述史、回憶錄等“活”的歷史，防止紅色資源隨著城市化進程的不斷推進和歲月的變遷而流失〔4〕。

（二）拓寬紅色文化的傳播渠道

我們要拓寬紅色文化的傳播渠道，就必須探究多樣化、多層次的傳播方式，根據(jù)不同人群的特點采取形式多樣的傳播途徑。首先要善于運用新媒體手段，如采用聲、光、電、影視、動漫、場景虛擬、電腦寫真等現(xiàn)代化傳媒技術手段〔5〕，增強紅色文化的感染力。其次要建立青少年教育基地，積極開展革命根據(jù)地周年紀念活動。2014年9月，“全國青少年教育基地”和“中國延安干部學院南梁教學基地”在南梁革命紀念館舊館掛牌運營，其對傳承和弘揚紅色精神、加強青少年教育、開展黨政干部培訓起到了重要的推動作用。

（三）創(chuàng)新紅色文化的產(chǎn)業(yè)模式

我們要弘揚紅色文化，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，首先要積極開發(fā)紅色旅游資源。從2005年開始，華池縣就拉開了建設紅色旅游大縣的序幕，并且取得了顯著成效。南梁革命紀念地吸引了許多有志青年來南梁旅游，既帶動了當?shù)亟?jīng)濟增長，也傳播了南梁精神。但總體來看，南梁紅色旅游業(yè)的發(fā)展還存在一些制約因素，如基礎設施不夠完善、道路交通不夠便利，沒有形成吃、住、游、購等服務一體化的紅色旅游服務體系，紅色文化展示也主要以人物講解、靜物展示等為主要形式，缺乏動態(tài)效果，感染力不夠強〔6〕。因此，一要把大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)作為傳承、弘揚紅色精神的重要載體，進一步加大投資力度、改善交通條件、增加旅游路線，培養(yǎng)高素質、專業(yè)化的導游，發(fā)展一體化旅游服務。二要著力打造紅色旅游的精品路線，如會寧—靜寧—固原—西吉—隆德—環(huán)縣—吳起長征會師線，延安—慶陽—固原—吳忠—榆林邊區(qū)體驗線等，并著力打造紅色經(jīng)典景區(qū)。其次，要加大紅色資源的整合力度，積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，如出版紅色書籍、建立紅色圖書館、制作紅色飾品、創(chuàng)作紅色書畫等。

綜上所述，“歷史是最好的營養(yǎng)劑”，南梁精神同井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神一樣，都是一筆彌足珍貴的精神財富?！捌渲兴恋?、包容、蘊含的道德精神、人生目標、理想信念、思想情懷堪為不可多得、不可或缺的寶貴財富”〔7〕。此外，隨著城市化建設的加快，一些紅色資源正在慢慢遺失，一些革命根據(jù)地遺址正在遭到破壞，一些參加過革命戰(zhàn)爭的老黨員、老干部、老紅軍正在漸漸老去，而隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些人價值追求變得單一、思想道德出現(xiàn)滑坡。因此，傳承與發(fā)揚紅色精神需要社會各界的相互配合，在繼承傳統(tǒng)的基礎上予以創(chuàng)新，使其成為我國社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中國夢的助推器。

〔1〕趙昌軍.傳承南梁紅色精神，譜寫華池絢麗篇章〔J〕.發(fā)展，2011（7）.

〔2〕李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現(xiàn)實：紅色文化的傳承價值探析〔J〕.江西社會科學，2008（6）.

〔3〕鄧顯超.關于弘揚蘇區(qū)精神與提升贛州紅色文化軟實力的思考〔J〕.黨史文苑，2010（2）.

〔4〕張紹榮.論紅色文化教育傳承體系的構建〔J〕.思想理論教育導刊，2013（5）.

〔5〕王二堯，郭志普，等.推動紅色文化建設創(chuàng)新發(fā)展的對策思考〔J〕.西安政治學院學報，2011（6）.

〔6〕秦小娜，胡雯潔.淺談華池縣的紅色旅游〔J〕.商情，2011（30）.

〔7〕楊旭民.西北革命根據(jù)地是紅色文化資源的一座“富礦”——專訪陜西省社會科學院院長、陜甘寧邊區(qū)研究會顧問任宗哲〔J〕.新西部，2013（5）.

責任編輯 芳 曄

G124

A

1009-1203（2015）02-0097-03

2015-01-20

蒙慧（1969-），女，陜西涇陽人，蘭州大學馬克思主義學院教授，經(jīng)濟學博士，碩士生導師，研究方向主要為社會主義經(jīng)濟理論與實踐、馬克思主義中國化、國際政治經(jīng)濟學。

李偉（1993-），女，甘肅平?jīng)鋈?，蘭州大學馬克思主義學院2014級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向主要為馬克思主義中國化。