李東坡

社會主義核心價值觀是基于歷史發(fā)展規(guī)律、社會實踐運動以及人們價值實踐的一種自覺建構(gòu)。對于社會主義核心價值觀的認(rèn)知要基于其本身的實踐歷程，對于社會主義核心價值觀的研究要遵循其本身的發(fā)展規(guī)律，對于社會主義核心價值觀的培育和踐行更是要結(jié)合中國特色社會主義的理論和實踐。全面把握社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，清晰梳理社會主義核心價值觀的演進歷程，科學(xué)分析社會主義核心價值觀的基本遵循，對于推進社會主義核心價值觀的培育踐行，彰顯中國特色社會主義道路的價值追求、闡釋中國特色社會主義理論的價值魅力、激發(fā)中國特色社會主義制度的價值實踐具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀的時代意蘊

作為一種社會意識和理性認(rèn)識，價值觀是價值主體在對滿足自身一定需要的價值客體的深入考察和系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，形成的關(guān)于價值關(guān)系的系統(tǒng)性評價和認(rèn)識。社會主義價值觀是社會主義作為人們選擇的一種社會制度的價值判斷，社會主義核心價值觀就是人們對社會主義應(yīng)有的核心價值的判斷和認(rèn)定。任何價值觀念的形成發(fā)展都有其特定的歷史條件、理論淵源和實踐基礎(chǔ)，都要有一定的社會存在作為價值觀念產(chǎn)生的制度土壤、文化土壤和實踐土壤。社會主義核心價值觀的形成過程同樣是在與社會主義運動、理論和制度的互動過程中形成的?！爱?dāng)代社會主義價值觀，必須是對當(dāng)下社會存在本質(zhì)的觀念把握，離開了對當(dāng)代社會實際生活的本質(zhì)抽象和把握，他的當(dāng)代建構(gòu)也就失去現(xiàn)實的基礎(chǔ)?！雹賲窍驏|:《重構(gòu)現(xiàn)代性:當(dāng)代社會主義價值觀研究》，北京師范大學(xué)出版社2009年版，第53頁。歷史走到今天，中國特色社會主義作為一種具有典型意義的社會主義發(fā)展模式，彰顯出社會主義的價值意蘊和符合中國國情的鮮明特色。

(一)社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核

價值觀念是有層次和有體系的。社會主義就其思想內(nèi)容而言，本身就是一種價值觀念體系，是由社會主義一般價值觀、基本價值觀、核心價值觀構(gòu)成的價值觀念體系。其中，由社會主義終極價值目標(biāo)、核心價值理念以及實現(xiàn)價值的基本價值原則構(gòu)成核心結(jié)構(gòu)的就是社會主義核心價值體系。自從社會主義誕生以來，社會主義在運動和實踐過程中，產(chǎn)生了諸多社會主義價值觀念，它們從不同的層面和角度詮釋著社會主義的價值性和科學(xué)性，構(gòu)成了社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會明確規(guī)定:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！比绻f，社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會主義核心價值觀則是構(gòu)建社會主義大廈的觀念模型和崇高理念。社會主義核心價值觀在社會主義價值觀念體系中居主導(dǎo)地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題，是一個相對穩(wěn)定的概念，具有根本性和唯一性。②方愛東:《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》，2010年第12期。

(二)社會主義核心價值觀是社會主義運動實踐發(fā)展的結(jié)果

價值觀作為一種社會意識是社會實踐的產(chǎn)物，其產(chǎn)生必然要受到具體的社會實踐的制約，其發(fā)展必然也會受到社會變革的推動。社會主義核心價值觀的生成過程，是在與資本主義發(fā)展模式的比較中，在社會主義運動、革命和建設(shè)的歷程中，在不斷考量社會主義制度優(yōu)越性、剖析社會主義運動先進性、論證社會主義理論科學(xué)性的過程中，獲得發(fā)展的力量源泉和啟迪借鑒。社會主義500年的發(fā)展歷程充分證明了社會主義核心價值觀的生成、演進和發(fā)展是社會主義自身運動實踐的必然結(jié)果。從空想社會主義的價值構(gòu)想到科學(xué)社會主義的價值設(shè)計，從巴黎公社革命性制度規(guī)劃的價值彰顯到中國特色社會主義實踐過程的價值自信，社會主義核心價值觀始終指引、規(guī)范和推動著社會主義的變革和發(fā)展，而社會主義運動實踐的發(fā)展歷程，給予社會主義核心價值觀以豐富的實踐素材、觀察場地和發(fā)展平臺。

(三)社會主義核心價值觀是社會主義本質(zhì)屬性的價值言說

社會主義價值觀一直存在于社會主義思想指導(dǎo)下以社會主義制度為目標(biāo)的社會主義實踐運動中，是在與社會主義道路、制度、理論和事業(yè)發(fā)展的互動中生成的價值體系，社會主義核心價值觀作為觀念上層建筑，是社會主義思想文化、意識形態(tài)、道德規(guī)范的綜合體和精華體，而其本質(zhì)上則是對社會主義基本制度、發(fā)展道路和生活方式也就是社會主義運動實踐的價值反映，它是社會主義的精神自我，是社會主義思想體系的內(nèi)核，是社會主義運動的旗幟，是社會主義制度的靈魂。社會主義核心價值觀是社會主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)和核心，是對社會主義本質(zhì)屬性的價值言說。作為在社會主義價值觀念體系中居主導(dǎo)地位、起指導(dǎo)作用的社會主義核心價值觀，它從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”，從價值層面有效解答“如何建設(shè)社會主義”，從目標(biāo)角度明確應(yīng)答“建設(shè)什么樣的社會主義”，進而始終詮釋著社會主義的本質(zhì)屬性，昭示著社會主義的發(fā)展前景。

二、社會主義核心價值觀的演化進程

社會主義500多年的發(fā)展歷程，從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一種發(fā)展模式到多種發(fā)展道路，其貫穿始終的主線是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一首要的基本問題的不斷探索和科學(xué)思考。社會主義核心價值觀正是在這個過程中經(jīng)歷著從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從革命到建設(shè)、從改革到發(fā)展的形態(tài)轉(zhuǎn)換，并在不同的歷史階段，表現(xiàn)出革命的邏輯、建設(shè)的邏輯、改革的邏輯和發(fā)展的邏輯之間的差異性。社會主義核心價值觀大體經(jīng)歷了空想社會主義、科學(xué)社會主義、蘇聯(lián)模式的社會主義和中國特色社會主義階段，并在不同階段凸顯出時代的、民族的和實踐的特色?？疾焐鐣髁x核心價值觀歷史形態(tài)的演變，把握社會主義核心價值觀邏輯生成的轉(zhuǎn)換，甄別社會主義核心價值觀諸多理念的差異，有利于在中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上更加深刻地把握社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵，形成更有科學(xué)性、更具時代化、更顯民族性的社會主義核心價值觀。

(一)空想社會主義的價值幻想

以情感的抒發(fā)、道德的批判、美好的設(shè)想為顯著標(biāo)志的空想社會主義，從試圖提升社會整體道德、改善無產(chǎn)階級社會地位、取消剝削壓迫制度、建構(gòu)美好社會生活的角度出發(fā)，在描繪未來理想社會藍(lán)圖的同時，凸顯出了平等、博愛、勞動、和諧、普遍幸福、人的全面發(fā)展等價值追求?？障肷鐣髁x者出于情感的義憤、弱者的憐憫，無情地揭露和批判資本主義社會的罪惡，并積極地闡述和宣揚社會主義的價值觀念。一方面，他們描述了資本主義社會制度下私有制產(chǎn)生的種種罪惡，深刻揭露了英國產(chǎn)業(yè)革命時期發(fā)生的“羊吃人”運動，傅立葉強烈批判資本主義社會是“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的1/4化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎”①《傅立葉選集》第1卷，商務(wù)印書館1979年版，第122頁。的罪惡社會。另一方面，空想社會主義者在此基礎(chǔ)上勾畫著未來理想社會的美好:不論是莫爾描繪的《烏托邦》、還是康帕內(nèi)拉構(gòu)建的《太陽城》，抑或傅立葉書寫的《法朗吉》以及歐文、卡貝的積極推動的“新和諧公社”和“伊加利亞公社”運動，他們都是根據(jù)自我設(shè)想的社會主義社會基本價值原則，設(shè)計并闡述未來社會的光明與美好，并積極付諸勇敢的實踐和嘗試。雖然空想社會主義者對理想社會的構(gòu)筑是建立在“抽象理性”基礎(chǔ)上的，沒有科學(xué)理論支撐的社會主義理想在現(xiàn)實中必然失敗，但是他們對社會主義在價值上的判斷卻是一份珍貴的歷史遺產(chǎn):即未來的社會主義社會應(yīng)當(dāng)是一個消除階級壓迫、消滅階級剝削的美好社會。

(二)科學(xué)社會主義的價值追求

以科學(xué)的理論批判、強烈的現(xiàn)實關(guān)照、客觀的規(guī)律把握和理性的未來構(gòu)想為顯著特征的科學(xué)社會主義，以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為理論基石，以人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和對資本主義制度的理論批判為視角，從嚴(yán)謹(jǐn)論證社會主義代替資本主義的歷史必然性出發(fā)，在對未來社會提出謹(jǐn)慎的基本構(gòu)想的過程中，凸顯出了公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、富裕和諧、自由發(fā)展等核心價值追求。馬克思恩格斯在繼承并優(yōu)化和發(fā)展了空想社會主義的價值迷思的基礎(chǔ)上，從唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩方面對資本主義制度予以最無情最科學(xué)的批判，指出人的不自由、被奴役、被異化，是資本主義制度的罪惡表現(xiàn)，生產(chǎn)資料的私有制是剝削的根源，提出社會主義的目標(biāo)是在廢除剝削制度、廢除私有制基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從根本價值目標(biāo)出發(fā)，馬克思恩格斯對未來社會進行了初步設(shè)想:消滅資本主義私有制，建立生產(chǎn)資料公有制;有計劃地組織社會生產(chǎn)，廢除商品經(jīng)濟;合乎規(guī)律地改造和利用自然;實行按勞分配的原則，并逐步從按勞分配向按需分配過渡;通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展最終實現(xiàn)消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)國家逐步自行消亡，建立起“自由人聯(lián)合體”。同時馬克思恩格斯反復(fù)強調(diào)自己的研究和設(shè)想“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”②《馬克思恩格斯全集》第39卷(上冊)，人民出版社1994年版，第406頁。，堅決反對教條式預(yù)測未來和規(guī)定未來社會的具體細(xì)節(jié)，強調(diào)科學(xué)社會主義原理的運用要隨時隨地以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

(三)蘇聯(lián)模式的社會主義的價值探索

以絕對的計劃經(jīng)濟、集權(quán)的治理模式、唯一的科學(xué)性解讀和淡化漠視價值追求為標(biāo)志的蘇聯(lián)模式的社會主義，在堅定社會主義發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，在價值層面一定程度上僵化、固化、片面化理解馬恩關(guān)于未來社會主義的初步構(gòu)想，形成了以計劃經(jīng)濟體制為依托，以集體主義為核心的社會主義核心價值觀。雖然列寧曾經(jīng)主張:“無產(chǎn)階級的目的是建成社會主義，消滅社會的階級劃分，使社會全體成員成為勞動者，消滅一切人剝削人現(xiàn)象的基礎(chǔ)?！雹佟读袑庍x集》第3卷，人民出版社1995年版，第835頁。但他的社會主義觀沒有能夠得到自覺和系統(tǒng)的總結(jié)，社會主義的價值追求在實踐過程中被片面化和抽象化。蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代宣布建成了社會主義，從而形成蘇聯(lián)模式。這一高度集中的體制模式被解釋成社會主義的本義和社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，并將社會主義完全實證化、制度化。蘇聯(lián)模式既對科學(xué)社會主義的制度設(shè)想做了非歷史的理解，又罔顧蘇聯(lián)的現(xiàn)實背景與理論構(gòu)想的差異，導(dǎo)致忽視甚至背離社會主義最根本的價值追求，并因此引發(fā)了制度性危機。蘇聯(lián)模式的社會主義實踐和探索歷程作為歷史已然停止，但其在捍衛(wèi)科學(xué)社會主義道路、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持生產(chǎn)資料公有制以及堅持人民主體性地位的實踐努力和價值探索，作為寶貴的社會主義實踐材料，對于社會主義核心價值觀的培育和踐行具有歷史性的啟迪意義。同時，蘇聯(lián)對于社會主義科學(xué)性的過度強調(diào)和對于社會主義價值性的主觀忽視，也將以珍貴的歷史教訓(xùn)，成為當(dāng)下建構(gòu)社會主義核心價值觀的鏡鑒。

(四)中國特色社會主義的價值彰顯

以突出生產(chǎn)先進性、凸顯人民主體性、強調(diào)社會公正性、主張發(fā)展科學(xué)性、捍衛(wèi)存在自由性和建構(gòu)關(guān)系和諧性為顯著標(biāo)志的中國特色社會主義，經(jīng)歷了由以階級斗爭為綱到以發(fā)展經(jīng)濟為中心，由以“一大二公”純粹公有制為目標(biāo)到以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心，由以集體主義為核心到以人為本的思想觀念的轉(zhuǎn)換，在從計劃經(jīng)濟體制走向市場經(jīng)濟體制的過程中，凸顯了公正、民主、富強、自由、和諧的社會主義核心價值觀。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，為社會主義核心價值觀在中國的形成發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體作出以經(jīng)濟建設(shè)為中心、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段基本路線，開創(chuàng)中國特色社會主義，為社會主義核心價值觀提供了堅實的實踐土壤。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持黨的基本理論和路線，確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，建構(gòu)社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，為社會主義核心價值觀提供了有效的制度保障。新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨抓住重要戰(zhàn)略機遇期，堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，在堅持和追求“中國夢”的征程中，明確提出構(gòu)建社會主義核心價值體系，積極培育和踐行以富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀。中國特色社會主義發(fā)展道路表明，只有不斷賦予科學(xué)社會主義以價值性的內(nèi)容和訴求，遵循并實現(xiàn)著社會主義科學(xué)性與價值性的有機結(jié)合，才能獲得永恒的發(fā)展機遇，迸發(fā)蓬勃的生命力。

三、建構(gòu)社會主義核心價值觀的基本遵循

500多年社會主義的風(fēng)雨歷程，在“人的自由全面發(fā)展”這一核心價值理念的規(guī)約和框制下，在追求“無產(chǎn)階級和全人類的解放”這一美好藍(lán)圖的設(shè)計和規(guī)劃中，不斷貼近社會主義核心價值觀的要義、不斷凸顯社會主義核心價值觀的精髓、不斷明確社會主義核心價值觀建構(gòu)的時代要求。歷史走到今天，走到全球都在關(guān)注和跟進社會主義在新中國如何突破種種障礙、擊破種種抨擊、打破種種束縛，如何實現(xiàn)和發(fā)展著科學(xué)社會主義和中國特色實踐的有機融合，如何遵循和捍衛(wèi)著社會主義核心價值追求，并結(jié)合時代特色不斷凸顯社會主義核心價值觀。目前社會主義核心價值觀基本內(nèi)容得到明確，“三個倡導(dǎo)”實現(xiàn)了國家發(fā)展目標(biāo)、社會價值導(dǎo)向、個體行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，其培育和踐行必然會隨著理論的創(chuàng)新和實踐的演進而不斷變化、發(fā)展，賦予其科學(xué)、合理、豐富的內(nèi)涵，進而不斷增強社會主義核心價值觀的理論說服力、理論吸引力，實踐推動力、實踐輻射力。以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀的建構(gòu)，更需要遵循既定的社會主義價值發(fā)展歷程，體現(xiàn)中國當(dāng)下時代的價值發(fā)展要求，契合科學(xué)社會主義的核心價值理念。不論是國家層面的價值目標(biāo)、還是社會層面的價值導(dǎo)向、抑或個體層面的價值準(zhǔn)則，社會主義核心價值觀的培育踐行，都需要從主體建構(gòu)、制度保障、關(guān)系維護和目標(biāo)確認(rèn)四個層面予以深化和推進。

(一)人本:社會主義核心價值觀建構(gòu)的主體之維

價值觀的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、建構(gòu)、培育和踐行需要有一個明確的主體，這既是社會主義核心價值觀培育踐行的發(fā)展旨?xì)w，又是社會主義核心價值觀得以形成的根基所在。“人本”價值追求在超越了“神本”價值追求，批判了“物本”價值追求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它既把人看做社會實踐的主體，又把人的自由全面發(fā)展作為最高的價值目標(biāo)。馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第67頁。，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的活生生的人?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第104頁。在科學(xué)社會主義視野里，“歷史活動是群眾的事業(yè)”③《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第118頁。，人民群眾是社會歷史的主體。高舉“人本”的社會主義價值觀，既是明確承認(rèn)社會實踐中人的主體性地位，又是對個人基本權(quán)利和利益的捍衛(wèi)，更是鮮明地把人民群眾的利益訴求作為社會主義建設(shè)的出發(fā)點和歸宿點。中國特色社會主義的發(fā)展歷程同樣是不斷堅持和發(fā)展人本價值的實踐歷程。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”④《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁。?！白畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素?！雹荨督瓭擅裎倪x》第3卷，人民出版社2006年版，第280頁。黨的十七大報告對“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)更是作出了明確闡述:“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！雹蕖妒叽笠詠碇匾墨I選編》(上冊)，中央文獻出版社2009年版，第12頁。堅持“人本”價值理念，就要在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，充分尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望，要在爭取獲得廣大人民群眾的普遍認(rèn)同和衷心支持中進行培育踐行，促進人的全面發(fā)展。

(二)公正:社會主義核心價值觀建構(gòu)的制度之維

價值觀的維系、運行和彰顯需要合理的制度保障和有效的制度運行?！肮弊鳛樯鐣髁x價值觀，始終受到人們的追捧和向往，既是因為它是對資本主義平等價值觀合理性的繼承和虛假性的超越，更是因為它是對社會主義主體關(guān)系科學(xué)性的調(diào)控、社會主義制度運行合理性的安排和社會主義發(fā)展目標(biāo)實質(zhì)性的保障。公正始終都是人類社會追求的一種美好價值，亞里士多德認(rèn)為，在各種德性中，“公正是最主要的，它比星辰更加光輝”⑦《亞里士多德選集》倫理學(xué)卷，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第103頁。。資本主義也把公正作為自己的價值追求，但卻是在消滅封建階級特權(quán)基礎(chǔ)上實現(xiàn)資產(chǎn)階級利益的公正，具有鮮明的階級性和突出的局限性?！盁o產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！雹唷恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第448頁。馬克思主義認(rèn)為，資本主義的公正是虛幻虛假的公正，只有社會主義才真正實現(xiàn)了人的平等和社會主義的公正。公正，應(yīng)該是全體社會成員之間全方位的平等，公正意味著權(quán)利的平等、利益的公平、法治的正義和生產(chǎn)的共富，正如馬克思認(rèn)為，理想的社會中，人們在活動上、勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權(quán)。“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第444頁。“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。”②胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第14頁。中國特色社會主義也只有秉承并堅守社會主義公正觀，在不斷朝著實現(xiàn)高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力目標(biāo)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)更加體現(xiàn)公平正義的制度安排和社會規(guī)范，推進人的真正的徹底的公正，才能為培育和踐行社會主義核心價值觀提供最為堅實的制度保障和最為有力的規(guī)則支撐。

(三)和諧:社會主義核心價值觀建構(gòu)的關(guān)系之維

在價值觀的培育和踐行過程中，如何處理價值主體之間的關(guān)系，如何確認(rèn)生活實踐的秩序，是必須考慮和回答的問題。和諧是社會主義應(yīng)有的基本社會秩序，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展應(yīng)具備的社會狀態(tài)，更是人類普遍的價值追求和社會理想。從老子的小國寡民的“至德之世”到孔子的“和為貴”的主張，從孟子的“天下為公”的大同理想社會到康有為《大同書》的美好愿景，追求和諧是中華民族的文化傳統(tǒng)，是最具有中國民族特色的價值觀念。在西方空想社會主義者第一次明確提出了“和諧社會”一詞，用以指稱替代那個“病態(tài)社會”即資本主義社會的一種美好社會制度即“和諧制度”。馬克思提出了“社會和諧”的科學(xué)概念，他指出:“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第120頁。恩格斯把這種正確處理關(guān)系的未來社會稱之為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”④《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第603頁。。中國特色社會主義在充分吸收我國傳統(tǒng)和諧思想和馬克思主義和諧思想的基礎(chǔ)上，更加注重和諧社會建設(shè)。黨的十七大首次明確提出“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)”⑤胡錦濤:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年版，第17頁。，黨的十八大更是作出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”⑥胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第15頁。的科學(xué)論斷，提出“必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設(shè)”⑦胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版，第34頁。的基本任務(wù)。從和諧價值觀的角度出發(fā)，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，正確處理人類自然社會的關(guān)系，最大限度增加和諧因素，增強社會創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安。

(四)自由:社會主義核心價值觀建構(gòu)的目標(biāo)之維。

社會主義無論作為一種理論闡發(fā)、運動變革還是制度建構(gòu)，都要在一定的價值目標(biāo)的指引下才能獲得前進的動力，并要充分彰顯自己的價值意義。作為超越資本主義社會的一種社會模式，社會主義必然要在價值層面提出更高的價值追求?！百Y本主義的現(xiàn)代性最本質(zhì)的進步表現(xiàn)在人的發(fā)展上，而其最根本的弊端恰恰也表現(xiàn)人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)上?！雹鄥窍驏|:《重構(gòu)現(xiàn)代性:當(dāng)代社會主義價值觀研究》，北京師范大學(xué)出版社2009年版，第53頁。資本主義的科技改造、理性發(fā)展并沒有真正實現(xiàn)人的解放，反而使人處于深刻的異化狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，人類的任何一種解放，都是把人類世界和人的關(guān)系還給人自己，最終都?xì)w結(jié)為人的自由本質(zhì)的新的發(fā)展和進步。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里莊嚴(yán)宣告，在未來社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹帷恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》也明確指出，社會主義“是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”，①《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第758頁?！叭私K于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760頁。由此可以看出，共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”③《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁。，共產(chǎn)主義的目標(biāo)是“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第237頁。。馬克思主義通過對人的異化的批判，對主體性自由原則的堅持，在揚棄和超越資本主義自由觀的基礎(chǔ)上，提出了全面、完整、真實的社會主義自由觀，順應(yīng)了人的自由發(fā)展，實現(xiàn)了人的自由本質(zhì)。中國特色社會主義在深刻的社會實踐過程中，逐步認(rèn)識到自由價值觀的重要性，經(jīng)歷了從否定到逐步認(rèn)同進而在黨的十八大報告都將“自由”列入所倡導(dǎo)的價值觀之中的過程，再一次向世人證明培育自由而全面發(fā)展的人是社會主義最主要的目標(biāo)。因此，社會主義核心價值觀的建構(gòu)，必然需要以自由而全面發(fā)展的人作為培育踐行的根本目標(biāo)，才能確保價值觀的建構(gòu)既不偏離科學(xué)社會主義的價值方向，又不違背中國特色社會主義的實踐過程。

“人本”明確了建構(gòu)社會主義核心價值觀的主體是人民群眾，有利于凝聚起推動“三個倡導(dǎo)”的整體性力量;“公正”確認(rèn)了建構(gòu)社會主義核心價值觀的保障是制度安排，有利于建構(gòu)起促進“三個倡導(dǎo)”的規(guī)則性支撐;“和諧”指明了建構(gòu)社會主義核心價值觀的關(guān)系狀態(tài)是秩序社會，有利于營造起深化“三個倡導(dǎo)”的穩(wěn)定性環(huán)境;“自由”回答了建構(gòu)社會主義核心價值觀的意義是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，有利于樹立起發(fā)展“三個倡導(dǎo)”的科學(xué)性方向。社會主義核心價值觀的培育踐行，無論是國家層面的建構(gòu)、社會層面的涵養(yǎng)、還是個體層面的實踐，都需要從主體維度、制度維度、關(guān)系維度和目標(biāo)維度這四個有機統(tǒng)一而成的宏大架構(gòu)下進行操作化具體化的鋪展，才能切實將社會主義核心價值觀落實到日常生活中，內(nèi)化于人民群眾中，外化于實踐行動中。

作為一種社會理想，社會主義對未來的設(shè)想成為人們最為激蕩心魄的愿景，作為一種社會運動，社會主義對現(xiàn)實的改造成為不可抗拒的歷史洪流，作為一種社會制度，社會主義對建設(shè)的探索演繹了一出異彩紛呈的協(xié)奏曲。不管社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的曲折、演繹了怎樣的模式、催生了怎樣的實踐，不管社會主義的建構(gòu)呈現(xiàn)著怎樣的色彩、遵循著怎樣的線條、描繪著怎樣的藍(lán)圖，不管社會主義的言說傳播著怎樣的聲音，流露著怎樣的基調(diào)，表達(dá)著怎樣的情懷，社會主義都因為其獨特的價值追求和其他一切社會發(fā)展制度、建構(gòu)模式和實踐運動區(qū)別開來。無論空想還是科學(xué)，無論理論還是實踐，無論中國還是世界，無論過去還是現(xiàn)在、將來，社會主義的具體設(shè)計有可能不盡相同，社會主義的實踐過程有可能風(fēng)格迥異，社會主義的歷史形態(tài)有可能紛繁復(fù)雜，但其內(nèi)在的價值追求，秉承的價值理念，堅持的價值實踐卻因為同一個目標(biāo)和方向，而呈現(xiàn)出趨近性、相似性和相通性，并在歷史的演進中不斷走向趨同。