樊潔亞

（西安理工大學(xué)，陜西 西安 710054）

“革命話語”下的政治總動員
——兼論《新民主主義論》

樊潔亞

（西安理工大學(xué)，陜西 西安 710054）

延安時期，中國化馬克思主義“革命話語”剔除了早期的蘇俄色彩而帶有鮮明的民族特色，其政治總動員之實(shí)踐成果就是《新民主主義論》。該作以政治動員的巧妙方式回答了三個關(guān)鍵問題：中國的走向是建立新中國，國體是無產(chǎn)階級專政，發(fā)展模式是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化?！缎旅裰髦髁x論》既為中國化馬克思主義話語體系的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)，也為全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

“革命話語”；政治總動員；《新民主主義論》

20世紀(jì)上半期，在馬克思主義理論和無產(chǎn)階級信念支配下，中國共產(chǎn)黨人在成長中不斷致力于理論積累、政治動員和革命實(shí)踐，拓展其話語體系，獲取動力源泉，創(chuàng)新革命道路，最終完成了時代的裂變，取得了革命勝利，建立了新中國。

一、“革命話語”體系之初步形成

所謂話語即表達(dá)、敘述所用的語言，有學(xué)者認(rèn)為它與政治、經(jīng)濟(jì)及文化緊密相聯(lián)，是一種源于社會歷史并在歷史發(fā)展中被賦予特有意識形態(tài)含義的社會表征。這種意識形態(tài)內(nèi)涵使其具有判斷性和約束力。與之相對應(yīng)，“革命話語”則是指對革命理論、活動等的表達(dá)和概述。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義相關(guān)革命理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融于實(shí)際國情，開始對其探究與宣傳，推動了中國化馬克思主義“革命話語”體系的形成。

中華民族很長一段時期所盛行的話語形態(tài)一般包括“三綱五常”、“三從四德”等思想和革命、變革等主要內(nèi)容。起初，無論是儒家思想中的革命觀念還是歷代農(nóng)民起義的革命思想都有很大的局限性，理論與革命還不具有同質(zhì)性。之后的資產(chǎn)階級改良派和革命派致力于打破舊的思想禁錮，傳統(tǒng)“革命話語”獲得了新的突破，但囿于對革命意義的懷疑和否定，一定程度上延緩了馬克思主義“革命話語”向中國的拓展。十月革命后，黨內(nèi)杰出領(lǐng)導(dǎo)人及學(xué)術(shù)界開始將馬克思主義的踐行與傳播推向高潮，揭起了探究早期中國化馬克思主義“革命話語”的序幕。1921年～1927年間，陳獨(dú)秀、瞿秋白等黨的領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)中國具體國情和革命特點(diǎn)，全方位、詳細(xì)地論述了馬克思主義革命理論，不同程度地呈現(xiàn)了理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，為中國化馬克思主義“革命話語”體系的建構(gòu)積淀了豐富的理論內(nèi)涵。

作為共產(chǎn)黨人的杰出代表，毛澤東將馬克思主義基本原理融于革命探索之中，開創(chuàng)性地提出了一系列偉大而富有重大實(shí)踐意義的中國化理論，使得馬克思主義“革命話語”在中國得以踐行，進(jìn)而建構(gòu)了中國化“革命話語”體系，這一體系實(shí)現(xiàn)了中華民族龐大話語體系和先進(jìn)革命理論的巧妙整合，指導(dǎo)我國新民主主義革命走向成功，并在隨后更為廣闊的場景下得到了進(jìn)一步的表達(dá)，推動了革命實(shí)踐的發(fā)展。

二、“革命話語”詮釋下的政治總動員

政治總動員是指執(zhí)政黨或其他政黨采取積極措施，獲取相關(guān)人力、軍力等資源后為政權(quán)合理服務(wù)的過程，它需要以一定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)。對于中共來講，則需要建構(gòu)一系列“革命話語”體系，與民眾進(jìn)行廣泛的面對面接觸進(jìn)而宣傳自己的綱領(lǐng)，以獲取民眾的認(rèn)同。政治動員作為中共革命實(shí)踐與和平建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅貫穿于黨的政治認(rèn)同及政治生態(tài)拓展中，而且長期體現(xiàn)于中共的革命敘述及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，在黨的歷史上發(fā)揮著特殊的作用和價值。早在建黨之初，中共就開始意識到群眾的參與對“革命話語”體系的建構(gòu)以及革命取得勝利的重要作用。為此黨根據(jù)具體情況，在各時期高度重視開展不同形式的政治動員工作，并依照特定環(huán)境歸納了系統(tǒng)的政治動員方案和措施，動員活動的開展與實(shí)施實(shí)質(zhì)上就是對“革命話語”體系的外化與表達(dá)。

中共發(fā)端于精英知識分子，救亡、圖存、建構(gòu)話語體系，并樹立新型政治權(quán)威是黨的生存目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)過程中動員更多的認(rèn)同力量和拓展信任絡(luò)脈是必要舉措。因而，早期的黨非常重視傳播革命信仰，凝聚革命力量，以創(chuàng)新的游擊作戰(zhàn)方式和根據(jù)地擴(kuò)展模式創(chuàng)造了一個革命性政黨崛起、興盛的“神話”。盡管革命運(yùn)動曾在高潮和低谷中跌宕起伏，但在無產(chǎn)階級理想信念的支配下，黨深信來自社會底層的力量在逐漸增強(qiáng)〔1〕。于是，從1927年開始將重點(diǎn)放在偏僻、貧困的農(nóng)村社會，在建立并鞏固革命根據(jù)地過程中將新思想、新觀念向鄉(xiāng)村社會滲透，以其特有的風(fēng)格、策略推動社會變遷和思想改造，建構(gòu)著“革命話語”體系。同時，黨還以強(qiáng)有力的動員模式和特有的敘述風(fēng)格提升農(nóng)民投身于革命的參與度和激發(fā)農(nóng)民對社會苦難的階級意識，進(jìn)而剔除士紳權(quán)勢在鄉(xiāng)村的影響。通過“革命話語”的政治動員，來自社會底層的力量對黨引導(dǎo)和提倡的新文化、新意識形態(tài)釋放出了前所未有的信任，進(jìn)而把這種信任轉(zhuǎn)化為對黨的支持。這種帶有鮮明革命風(fēng)格的新文化和意識形態(tài)使原來飽受束縛和壓迫的農(nóng)民擁有了屬于自己的話語權(quán)利，也使“革命話語”順暢地實(shí)現(xiàn)了由高層解讀向公眾視野的擴(kuò)展。

“革命話語”體系下的政治總動員不單單指政治方面的動員內(nèi)容，同時也涵蓋了包括經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面在內(nèi)的全方位、多角度的工作制度及工作過程。而在政治動員方面，黨采取了宣傳、引導(dǎo)、鼓舞、教育等多種形式。如：開展群眾運(yùn)動，普及宣傳啟蒙，重視思想政治教育，建立民間組織，樹立模范典型；通過開展各種文化表演活動，給民眾灌輸新的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，進(jìn)而塑造新的社會文化結(jié)構(gòu)；以群眾路線、群眾教育的方式進(jìn)行革命動員，組織成千上萬的民眾參與其中，為革命成功提供了動力保障；通過引入大量新生事物和觀念進(jìn)行階級意識教育，在鄉(xiāng)村社會拓展黨的意識形態(tài)和價值觀念。總體而言，黨在“革命話語”下的政治動員過程就是黨在更廣泛的范圍內(nèi)取得政治信任的過程，它對于維護(hù)黨執(zhí)政的合法性、確立黨的執(zhí)政優(yōu)勢發(fā)揮著無可替代的作用。

三、政治總動員之實(shí)踐成果：《新民主主義論》

《新民主主義論》是我黨最為典型的、具有指導(dǎo)實(shí)踐價值的“革命話語”理論成果之一?！缎旅裰髦髁x論》的發(fā)表，不僅為新民主主義革命的發(fā)展前途指明了方向，而且為新中國的創(chuàng)建以及社會主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備。最初，《新民主主義論》以《新民主主義的政治與新民主主義的文化》為題，于1940年2月被刊登在著名雜志《中國文化》創(chuàng)刊號上。同年2月20日在延安出版的《解放》第98期、99期合刊登載時，題目改為《新民主主義論》。

《新民主主義論》的發(fā)表對當(dāng)時的革命具有積極意義。1938年10月，蔣介石采取消極抗日、積極反共政策，在軍事方面對共產(chǎn)黨施加很大的壓力和威脅，并一味地進(jìn)行反共宣傳；外國資本主義勢力仍持續(xù)入侵，資本主義經(jīng)濟(jì)在國內(nèi)盡管有一定的起色，但整體上中國的經(jīng)濟(jì)狀況令人堪憂。而此時，民主共和思想雖然盛行，但落后愚昧的封建思想在民眾身上仍然大量存在。加之第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)，使“中國向何處去”的追問成為了難以回避的問題。在如此復(fù)雜的大背景下，《新民主主義論》通過對中國革命的任務(wù)、對象、領(lǐng)導(dǎo)階層以及革命動力進(jìn)行分析，以政治動員的巧妙方式回答了建立一個什么樣的新中國、怎樣建設(shè)新中國的問題，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地國家民主革命相關(guān)理論，規(guī)劃了“兩步走”的革命策略。

（一）中國向何處去：建立新中國。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入到戰(zhàn)略相持階段后，“妥協(xié)空氣、反共浪潮”時有出現(xiàn)，“中國向何處去”的追問日漸凸顯。憑借《中國文化》這一雜志的影響力，毛澤東特別說明了中國政治和文化動向問題，提倡用“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，引導(dǎo)中華民族走向解放，進(jìn)而引出要發(fā)展和建立一個新中國的命題。毛澤東對關(guān)于創(chuàng)建什么樣的新中國作出了相關(guān)闡述。他指出，我國人民此時面臨著政治上受統(tǒng)治者壓迫、經(jīng)濟(jì)上受帝國主義剝削的問題。因此，我們必須齊心協(xié)力、堅(jiān)持不懈地將中國變成一個政治平等、經(jīng)濟(jì)繁盛、人民生活富裕的國家，擺脫封建落后的舊傳統(tǒng)束縛，營造出一種和諧進(jìn)取的文化氣氛，從而真正建立起人民自己的新中國。

（二）國體向何處去：實(shí)行無產(chǎn)階級專政。毛澤東駁斥了資產(chǎn)階級專政之錯誤觀點(diǎn)。從整個國際大背景來看，資本主義處于逐步衰落的勢態(tài)，而此時的社會主義正在生根發(fā)芽，如此緊迫的情形之下中國實(shí)行資產(chǎn)階級專政是不合時宜的；從國內(nèi)情況來看，資產(chǎn)階級在革命中屢次受挫，離開無產(chǎn)階級、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的力量將無法取得革命的最終勝利，資產(chǎn)階級專政是行不通的。而“一次革命論”則是減少了革命的環(huán)節(jié)，削弱了完成當(dāng)前任務(wù)的信心和動力，同時也違背了兩個革命階段需相互銜接的馬克思主義革命發(fā)展理論?；诖耍仨殞?shí)行無產(chǎn)階級專政。

（三）發(fā)展向何處去：構(gòu)建三位一體的發(fā)展模式。一是發(fā)展新民主主義政治。根據(jù)歷史的發(fā)展演進(jìn)、資產(chǎn)階級自身的軟弱性和妥協(xié)性以及無產(chǎn)階級的優(yōu)越性，毛澤東將無產(chǎn)階級確定為領(lǐng)導(dǎo)階級，呼吁全體人民群眾一同加入反帝反封建行列，建立起真正屬于人民自己的國家，即新民主主義共和國，獲得國家和人民應(yīng)得的權(quán)利和自由。二是發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)。共產(chǎn)黨通過借助一定的政治和軍事力量，沒收農(nóng)村地主土地，掃除封建殘余勢力，貫徹“平均地權(quán)”的方針，沒收官僚資本，消滅帝國主義勢力在華進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的囂張氣焰，在反對私有資本制度操縱國計(jì)民生的前提下，努力搞好國營經(jīng)濟(jì)，使其持續(xù)發(fā)展，大力倡導(dǎo)各種合作制經(jīng)濟(jì)，并依法鼓勵私有經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大。三是發(fā)展新民主主義文化。為順應(yīng)時代發(fā)展需求，建立新型文化和價值理念，就需要打破舊禮教舊思想的束縛。因此，中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級作為中國人民政治上的堅(jiān)強(qiáng)后盾和主力軍，就需要以昂揚(yáng)向上的斗志和氣魄，帶領(lǐng)人民同帝國主義文化和封建文化抗?fàn)幍降?，將新的文化理念和意識形態(tài)在全社會進(jìn)行傳播。

四、《新民主主義論》之現(xiàn)實(shí)啟示與時代價值

《新民主主義論》將馬克思列寧主義基本原理融入并滲透于發(fā)展實(shí)踐中，構(gòu)建起系統(tǒng)的中國化話語體系，其所涵蓋的內(nèi)容也為之后“革命話語”體系向建設(shè)話語體系的轉(zhuǎn)變提供了經(jīng)驗(yàn)。

（一）為中國化馬克思主義建設(shè)話語體系的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人將富有先進(jìn)性和時代性的馬克思主義融入革命道路實(shí)踐，凝練出了新思想與新理論，并將其作為意識形態(tài)的中國化“革命話語”鞏固著黨的群眾基礎(chǔ)及政權(quán)建構(gòu)?！缎旅裰髦髁x論》的發(fā)表在全面描述中國的未來走向中也為“革命話語”向建設(shè)話語的轉(zhuǎn)變作了認(rèn)定。馬克思主義中國化在建設(shè)時期的建構(gòu)與踐行，實(shí)際上就是中國現(xiàn)代化建設(shè)道路當(dāng)中馬克思主義建設(shè)話語的運(yùn)用與延伸。同時，國家富強(qiáng)、民族振興的中國夢指向?yàn)轳R克思主義建設(shè)話語體系的建構(gòu)提供了歷史依據(jù)和踐行方向。正如有學(xué)者所說，這意味著我們將社會主義的“建構(gòu)性邏輯”與中國“現(xiàn)代性邏輯”有機(jī)結(jié)合起來了，形成了建設(shè)話語的當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系〔2〕。今天，在新環(huán)境、新形勢下，一方面要把踐行社會主義核心價值觀同建設(shè)話語體系的建構(gòu)統(tǒng)一起來，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，全面推進(jìn)現(xiàn)代化。另一方面，在推進(jìn)文化體制改革和提高國家文化軟實(shí)力過程中，創(chuàng)造出更多富有鮮明民族特色的新文化，建構(gòu)具有時代特征的新型話語體系。

（二）為全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。21世紀(jì)以來，現(xiàn)代化步伐的加快、全面建成小康社會的推進(jìn)，要求我們不僅要堅(jiān)定中國特色社會主義發(fā)展道路，而且要以建設(shè)話語體系來推動全方位改革?！缎旅裰髦髁x論》規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展體系和發(fā)展實(shí)踐既為當(dāng)前五位一體全方位建設(shè)布局提供了理論依據(jù)，也為之提供了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大之后中央對凈化政治生態(tài)和推進(jìn)務(wù)實(shí)作風(fēng)的高度重視，某種意義上正如抗戰(zhàn)即將結(jié)束前的中國，我們又一次站在歷史的重要坐標(biāo)點(diǎn)，黨需要在多個層面推進(jìn)國家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型和持續(xù)執(zhí)政。歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要與時俱進(jìn)地推進(jìn)建設(shè)實(shí)踐；運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑捳Z體系進(jìn)行社會動員；糾正意識形態(tài)方面的錯誤認(rèn)識，建構(gòu)核心價值觀；全方位規(guī)劃建設(shè)布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)建設(shè)進(jìn)程。

總之，理論的適用性決定了條件的相似性，毛澤東于1940年發(fā)表的《新民主主義論》為革命的推進(jìn)和發(fā)展方向既作了理論指導(dǎo)也規(guī)劃了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，它對新形勢下全方位改革中建構(gòu)相匹配的建設(shè)話語體系富有極強(qiáng)的借鑒意義。

〔1〕張鳴.鄉(xiāng)村社會權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷：1903-1953〔M〕.西安：陜西人民出版社，2013：196.

〔2〕中央黨校馬克思主義理論教研部.馬克思主義中國化與話語體系轉(zhuǎn)換——從“革命”到“建設(shè)”的話語體系轉(zhuǎn)換〔N〕.學(xué)習(xí)時報，2014-07-14.

責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2015）03-0021-03

2015-04-12

樊潔亞（1990-），女，山西安澤人，西安理工大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化和中共黨史研究。