熊 斌 周 勇

民主革命時(shí)期中共國恥紀(jì)念述論*

熊 斌 周 勇

民主革命時(shí)期，中共通過國恥紀(jì)念分析革命時(shí)局，宣傳政治主張，進(jìn)行政治動(dòng)員，在復(fù)雜的國內(nèi)局勢與黨際關(guān)系形勢下為自身發(fā)展謀取政治空間。中共領(lǐng)導(dǎo)的國恥紀(jì)念活動(dòng)既有助于激發(fā)國人救國雪恥的熱情，又在一定程度上提升了自身的政治形象;雖然主題一致，但其內(nèi)涵卻隨時(shí)變化。在建黨和大革命時(shí)期，注重協(xié)調(diào)國共關(guān)系，配合北伐;在土地革命時(shí)期，主要是控訴國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，斗爭色彩比較濃郁;在抗戰(zhàn)時(shí)期，則注重維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，既呼吁團(tuán)結(jié)，又堅(jiān)持斗爭;在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，主要是進(jìn)行反蔣宣傳。由于國民黨控制著國恥紀(jì)念活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，且中共戰(zhàn)略向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，而農(nóng)民國恥意識(shí)淡薄，加與其他紀(jì)念日政治功能重疊，中共國恥紀(jì)念的影響相對有限。

國恥;紀(jì)念;政治動(dòng)員

國恥紀(jì)念是民國時(shí)期一種重要的政治和社會(huì)活動(dòng)。由于日本提出滅亡中國的“二十一條”，而袁世凱除了第五條外全盤接受日本提出的屈辱性條款，1915年5月7日和5月9日這兩天被中國人先后定為國恥紀(jì)念日。此后相繼發(fā)生的歷次慘案與不平等條約簽訂之日亦先后被中國人定為國恥紀(jì)念日，而且日漸呈泛化之勢，如五卅慘案、五三慘案與九一八紀(jì)念日等。一時(shí)之間，“中國國恥之多，已打破世界紀(jì)錄”①鐘朗華:《國慶與國恥》，《大夏周報(bào)》第13卷第3期。。目前，國內(nèi)學(xué)界對民國時(shí)期社會(huì)各界和國民黨的國恥紀(jì)念進(jìn)行了較多關(guān)注，但對中共的國恥紀(jì)念活動(dòng)缺乏研究①國內(nèi)學(xué)術(shù)界目前關(guān)于國恥紀(jì)念的代表性成果有:羅志田:《亂世潛流:民族主義與民國政治》，上海古籍出版社，2001年;彭南生: 《屈辱的記憶:以“二十一條”國恥紀(jì)念為討論中心》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2010年第5期;溫智: 《國恥:一個(gè)時(shí)代話語的緣起及影響》，《學(xué)術(shù)論壇》2011年第11期;熊斌: 《國恥記憶與民族自信:民國時(shí)期國恥紀(jì)念述論》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2013年第1期;熊斌、羅黎明:《20世紀(jì)二三十年代國恥歌研究——以歌詞為中心的考察》，《人民音樂》2013年第5期;湯心竹:《南京國民政府“五九”國恥紀(jì)念述評 (1927—1937)》，碩士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2011年;等等。。而事實(shí)上，在民主革命時(shí)期，中共比較注意運(yùn)用“五七” “五九” “五三”“五卅”“九七”“九一八”等國恥紀(jì)念日進(jìn)行輿論宣傳，而國恥紀(jì)念也逐漸演化為中共進(jìn)行政治動(dòng)員、闡釋主張、塑造政治權(quán)威的一個(gè)重要平臺(tái)。就此問題，本文將作一系統(tǒng)的回顧并略作分析。

一、建黨和大革命時(shí)期的國恥紀(jì)念

據(jù)筆者所見，中共早期人物中最早的國恥言說者可溯至具有初步共產(chǎn)主義思想的李大釗。1913年9月11日，因日軍在昌黎縣城殺害中國5名路警后又反誣中國所為，而昌黎縣官在日軍逼迫下不得不低三下四承認(rèn)錯(cuò)誤，甚至還設(shè)宴為日軍壓驚。受到觸動(dòng)的李大釗因此在《游碣石山雜記》中強(qiáng)調(diào)，昌黎一地應(yīng)成為“國仇”紀(jì)念地，提醒國人“勿忘此彌天之恥辱”。②中國李大釗研究會(huì)編:《李大釗文集》第1卷，人民出版社，1999年，第86頁。此處“國仇”與“恥辱”的結(jié)合其實(shí)即有“國恥”之意。1915年“五七” “五九”發(fā)生后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子迅速將矛頭指向袁世凱與日本，強(qiáng)烈要求廢除作為國恥象征的“二十一條”。此時(shí)，李大釗又撰成《國恥紀(jì)念錄》，強(qiáng)調(diào)日本妄圖“斷絕”中國“根本興復(fù)之生機(jī)，毀滅國家獨(dú)立之體面，使我永無自存圖強(qiáng)之實(shí)力”;但堅(jiān)信政府、國民與學(xué)生“茍克持之以誠毅，將有偉大之功能事業(yè)”;并呼吁民眾“勿灰心，勿短氣，勿輕狂躁進(jìn)，困心衡慮，蘊(yùn)蓄其智勇深沉剛毅果敢之精神，磨煉其堅(jiān)忍不拔百折不撓之志氣，前途正自遼遠(yuǎn)”③《李大釗文集》(上)，人民出版社，1984年，第140頁。。毛澤東在為湖南一師學(xué)生寫成的文章《明恥篇》中即有如下題字:“五月七日，民國奇恥;何以報(bào)仇?在我學(xué)子!”④劉漢民、舒欣編:《毛澤東詩詞對聯(lián)書法集觀》，長江文藝出版社，2000年，第366頁。除了李大釗、毛澤東之外，惲代英在這時(shí)也聯(lián)絡(luò)中華大學(xué)及外校同學(xué)進(jìn)行洗雪國恥宣傳，表現(xiàn)了鮮明的個(gè)人立場⑤參見中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編:《近代中國人物》，中國社會(huì)科學(xué)出版社、重慶出版社，1983年，第158頁。。

然而，在隨后的五年間，以商、學(xué)兩界為主導(dǎo)的國恥紀(jì)念，其效果卻不甚理想，流于形式的紀(jì)念活動(dòng)讓時(shí)人頗為失望。例如，1920年5月9日，上海北區(qū)公學(xué)學(xué)生就表示:“正不必年年今日，有此例行之舉動(dòng)”。另外，海培德公學(xué)校長盧頌虔也在校國恥紀(jì)念會(huì)上表示:“年年國恥紀(jì)念開會(huì)，實(shí)是厭煩”。⑥《各學(xué)校之紀(jì)念國恥》，《申報(bào)》1920年5月10日。

在中共成立后的一段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于國恥紀(jì)念的相關(guān)言論并不多。到1924年以后，這種情形得以改變。5月7日，天津市民舉行“五七”國恥紀(jì)念會(huì)。會(huì)上，青年團(tuán)團(tuán)員鄧穎超、王貞儒等要求“通電全國驅(qū)逐外國駐華三大艦隊(duì)”，“截止繳納庚子賠款”。⑦王月宗等:《鄧穎超光輝的一生》，河南人民出版社，1992年，第402頁。而中共山東地區(qū)的執(zhí)行委員也在給中央的報(bào)告中總結(jié)認(rèn)為:“五月的紀(jì)念日——‘五一’‘五四’‘五五’‘五七’，除‘五五’紀(jì)念性質(zhì)稍差外”，其余“如‘五四’，‘五七’皆有較好之成績”⑧《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社，1989年，第278頁。。9月，因簽訂《辛丑條約》的“九七”國恥日與“少年國際日”在時(shí)間上接近，中共將兩者進(jìn)行合并紀(jì)念，強(qiáng)調(diào)“九七”是“國際帝國主義者共同對中國進(jìn)攻的國恥紀(jì)念日”，以適應(yīng)這一階段全國各界反帝廢約的需要⑨林根:《“九七”紀(jì)念》，《中國青年》1924年第43期。。

五卅慘案后，為動(dòng)員民眾支持北伐，反對帝國主義，中共日益重視利用國恥紀(jì)念活動(dòng)來闡釋政治主張、紀(jì)念意義與政治動(dòng)員。據(jù)有學(xué)者的研究顯示，1925年至1927年，中共先后在《向?qū)А泛汀缎虑嗄辍飞习l(fā)表“五七”“五九”紀(jì)念文章11篇，“五卅”紀(jì)念文章31篇①童小彪:《論民主革命時(shí)期中共紀(jì)念活動(dòng)的發(fā)展特征——以黨報(bào)黨刊為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2010年第7期。。中共要求國恥紀(jì)念的重點(diǎn)必須放在“五卅”紀(jì)念，“要很好利用這個(gè)紀(jì)念日”②共青團(tuán)中央青運(yùn)史研究室、中央檔案館編:《中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編 (1921年 7月—1949年 9月)》，中國青年出版社，1988年，第101—102頁。。1926年5月30日，中共中央專門對五卅運(yùn)動(dòng)的意義進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)它“是被壓迫的中國人民站起來對壓迫者帝國主義作大規(guī)模反抗之第一次，是全國各階級民眾反帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線之開始，是中國歷史上空前的壯舉”;而紀(jì)念五卅不止于悲情渲染，“不是垂頭嘆氣的紀(jì)念，應(yīng)該是挺身奮起的悲憤紀(jì)念”，社會(huì)民眾要努力“打倒反赤的直奉軍閥，實(shí)現(xiàn)國民會(huì)議”;概言之，就是要“對外廢除一切不平等條約，對內(nèi)解除一切人民的苦痛”③《中共中央文件選集》第2冊，第134、138頁。。上述話語將紀(jì)念與打倒“直奉軍閥”“實(shí)現(xiàn)國民會(huì)議”“廢約”聯(lián)系起來，體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)的針對性，既明確了革命斗爭目標(biāo)，又對民眾提出了要求，具有明顯的政治動(dòng)員意涵。陳獨(dú)秀還強(qiáng)調(diào):紀(jì)念應(yīng)轉(zhuǎn)為實(shí)際的革命行動(dòng)，“若只是有紀(jì)念而無運(yùn)動(dòng)，即紀(jì)念十年乃至千年，我們的紀(jì)念盡管紀(jì)念，他們的屠殺侵略高壓仍舊是屠殺侵略高壓，這樣滑稽的紀(jì)念，只是增加五卅運(yùn)動(dòng)中已死者的悲傷與未死者的恥辱”④獨(dú)秀:《對于上海五卅紀(jì)念運(yùn)動(dòng)之感想》，《向?qū)А返?56期。。這種對民眾的呼吁號召，有助于民眾將紀(jì)念化為具體革命行動(dòng)，同樣具有政治動(dòng)員的效果。

值得注意的是，這一時(shí)期的國恥紀(jì)念也開始呈現(xiàn)農(nóng)民的訴求。例如，中共陜西省委就在國恥紀(jì)念中增添了反對“劣紳地痞” “派捐拉差”等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào): “至于我們陜北的劣紳地痞，任意派捐拉差……使勞苦同胞無地生存，我們更應(yīng)該大家起來反抗他們，以擁護(hù)自己的利權(quán)，表示我們的尊嚴(yán)”⑤中央檔案館、陜西檔案館編:《陜西革命歷史文件匯集 (1924年—1926年)》，1991年，第354頁。。

總體來說，這一時(shí)期中共的國恥紀(jì)念活動(dòng)并未形成較大的影響。除了自身力量還比較弱小這一根本性原因外，還有兩個(gè)原因比較重要。其一，國恥紀(jì)念活動(dòng)受到軍閥派系的防范壓制。1924年，北京各界擬在“九七”國恥日召開市民大會(huì)，北京政府聞悉，派兵警出面禁止，游行被迫中止⑥參見《北京各界定于國恥紀(jì)念日開市民大會(huì)》，《清華周刊》1924年第314期。。9月3日，臨時(shí)執(zhí)政府特別頒發(fā)九七紀(jì)念游行手諭進(jìn)行管控⑦參見中國第二歷史檔案館編:《中華民國史檔案資料匯編》第3輯，江蘇古籍出版社，1991年，第629頁。。1925年5月，京師警察廳深恐北京各校學(xué)生游行講演、散發(fā)傳單“擾亂社會(huì)治安”，于是公函教育部“預(yù)為防范，嚴(yán)加禁止”。教育部遂發(fā)出一一五號令，強(qiáng)調(diào):“各校學(xué)生，如有前項(xiàng)情事，應(yīng)請預(yù)為防范，嚴(yán)加禁止，以維秩序而保公安?！雹唷墩箤W(xué)生五七紀(jì)念運(yùn)動(dòng)》，《申報(bào)》1925年5月11日。1926年“五卅”紀(jì)念前夕，北京政府又三令五申禁止集會(huì)，借口是防止“有宵小之徒乘機(jī)滋擾，妨害治安”⑨碩夫:《上海五卅周年運(yùn)動(dòng)之經(jīng)過及其意義》，《向?qū)А返?56期，1926年6月。。正因如此，中共也強(qiáng)調(diào):國恥紀(jì)念須謹(jǐn)慎，“宣傳應(yīng)十分小心，要會(huì)應(yīng)用很好的戰(zhàn)略，達(dá)到我們宣傳的目的。我們不放過一點(diǎn)宣傳的機(jī)會(huì)，同時(shí)也不簡單妄動(dòng)”。⑩《中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編 (1921年7月—1949年9月)》，第100—101頁。其二，由于國共第一次合作采取黨內(nèi)合作形式，中共在大部分情況下不得不借助國民黨的名義進(jìn)行紀(jì)念動(dòng)員。例如，1924年5月，山東五月紀(jì)念活動(dòng)“皆由國民黨名義發(fā)的傳單，并且參與演講者，亦以國民黨名義?《中共中央文件選集》第1冊，第218頁。。以國民黨的名義開展紀(jì)念活動(dòng)，固然能夠減少阻力，但容易受到國共關(guān)系的影響。在北伐前夕，中共就已經(jīng)在國恥紀(jì)念活動(dòng)中公開批評國民黨右派。例如，中共中央執(zhí)行委員會(huì)在“五卅”周年紀(jì)念告全國民眾書中，就指斥國民黨右派與西山會(huì)議派為列強(qiáng)收買的“一班失意政客高等流氓及所謂老民黨”，通過“做普遍的反赤宣傳，一直影響到赤的營壘內(nèi)部，使赤之自身也有意的或無意的發(fā)生了反赤的傾向”①《中共中央文件選集》第2冊，第136頁。。6月3日，《向?qū)А酚职l(fā)表《上海公民紀(jì)念五卅運(yùn)動(dòng)》特刊。其中，陳獨(dú)秀對大學(xué)教授、商界領(lǐng)袖以及國民黨右派在紀(jì)念活動(dòng)中的分裂行為和冷淡態(tài)度相當(dāng)不滿，指出:“國民黨右派竟不參加公共體育場之群眾的市民紀(jì)念大會(huì)，而和一些招牌工會(huì)及反動(dòng)派，另在斜橋徽寧會(huì)館開追悼會(huì)?！雹陉惇?dú)秀:《對于上海五卅紀(jì)念運(yùn)動(dòng)之感想》，《向?qū)А返?56期，1926年6月。對中共來說，用國民黨的名義開展國恥紀(jì)念活動(dòng)終究是其力量弱小情勢下的一種無奈之舉。

二、土地革命時(shí)期的國恥紀(jì)念

較之建黨和大革命時(shí)期，中共在土地革命時(shí)期國恥紀(jì)念的內(nèi)容、形式與方法出現(xiàn)了幾個(gè)明顯的變化。

其一，不同階段的宣傳內(nèi)容各有側(cè)重。1927年至1931年期間，中共的城市力量遭到嚴(yán)重破壞，加之農(nóng)村根據(jù)地根基未穩(wěn)，中共中央無暇顧及“五卅”紀(jì)念。從《布爾斯維克》《紅旗日報(bào)》《紅色中華》三種報(bào)紙的報(bào)道來看，關(guān)于“五卅”紀(jì)念的文章總共只有3篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新近發(fā)生的廣州暴動(dòng)紀(jì)念、死難烈士紀(jì)念文章的數(shù)量。到1931年，“五卅”紀(jì)念文章仍然只有3篇，而其重點(diǎn)內(nèi)容是要求沖破敵人“圍剿”、保衛(wèi)蘇區(qū)，蘇區(qū)要“特別加緊肅反工作”，鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)舉行“最廣大的群眾示威”，同時(shí)完成蘇維埃改選③《中共中央文件選集》第7冊，中共中央黨校出版社，1991年，第197—199頁。。另外，為了掌控國恥紀(jì)念的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中共明確提出“九七”國恥紀(jì)念要由黨來領(lǐng)導(dǎo)號召④參見《中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編 (1921年7月—1949年9月)》，第237頁。。如在1930年，關(guān)于“九七”紀(jì)念的文章出現(xiàn)了19篇，而其重點(diǎn)內(nèi)容是宣傳土地革命與階級斗爭思想。隨著日軍步步緊逼，從1932年開始，中共國恥紀(jì)念的重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向“五卅”紀(jì)念，既宣傳反日，又抨擊國民黨的投降政策。3月25日，中共中央要求，“紅五月”工作應(yīng)將“經(jīng)濟(jì)政治斗爭”轉(zhuǎn)為“推翻帝國主義和國民黨”的斗爭。同時(shí)還指出:“在今年反對帝國主義瓜分中國，反對國民黨投降帝國主義，出賣民族利益的斗爭中，紀(jì)念‘五五’，‘五七’，‘五九’等，也有特別重要的意義?！雹荨吨泄仓醒胛募x集》第8冊，中共中央黨校出版社，1991年，第180頁。這一時(shí)期根據(jù)地相對穩(wěn)定的形勢也為紀(jì)念進(jìn)行奠定了一定基礎(chǔ)，紀(jì)念文章在1932年達(dá)到26篇。1933年5月22日，中共中央再次強(qiáng)調(diào):“‘五卅’運(yùn)動(dòng)是中國大革命的開端”，要發(fā)揚(yáng)五卅精神反對帝國主義及國民黨⑥《中共中央文件選集》第9冊，中共中央黨校出版社，1991年，第188—189頁。。到了1934年4月10日，中共中央又要求，通過“紅五月”運(yùn)動(dòng)來加強(qiáng)群眾工作以“完全與澈底的粉碎五次‘圍剿’”，并強(qiáng)調(diào)“這是黨當(dāng)前最戰(zhàn)斗的緊急任務(wù)”⑦《中共中央文件選集》第10冊，中共中央黨校出版社，1991年，第203頁。。到1936年以后，隨著日軍侵華危機(jī)的進(jìn)一步加重和共產(chǎn)國際在統(tǒng)一戰(zhàn)線指導(dǎo)思想上的轉(zhuǎn)變，中共在國恥紀(jì)念活動(dòng)中開始注意凸顯建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治主張。其中，1936年5月7日，共青團(tuán)中央要求全國學(xué)生積極“創(chuàng)立全國各黨各派抗日人民統(tǒng)一戰(zhàn)線”，致力于“停止一切內(nèi)戰(zhàn)，一致聯(lián)合抗日”的工作⑧《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第120頁。。

其二，紀(jì)念活動(dòng)的國際性比較明顯，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的國際利益。土地革命時(shí)期，由于共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)與中國革命有著密切的聯(lián)系，中共國恥紀(jì)念的國際性比較明顯。例如，“九七”紀(jì)念本為號召國人銘記《辛丑條約》簽訂之恥，因與“少年國際日”重合而被一起合并進(jìn)行紀(jì)念，但重點(diǎn)放在后者身上。1930年8月22日，中共中央指出:“九七是國際青年節(jié)，正是廣大青年工人謀解放的一天”。①《九七示威的準(zhǔn)備》，《紅旗日報(bào)》1930年8月22日。而上海工聯(lián)也強(qiáng)調(diào)說:“九七是全世界青年起來罷工罷課罷操反帝國主義大戰(zhàn)的紀(jì)念日?！雹凇蹲蛉展ぢ?lián)召集青工代表大會(huì)》，《紅旗日報(bào)》1930年8月25日。

由于國恥紀(jì)念活動(dòng)的國際性，無產(chǎn)階級的國際利益被中共高度重視。其中，最為明顯的是對“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的突出強(qiáng)調(diào)。1929年“中東路事件”后，由于共產(chǎn)國際要求中共“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭，變帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭為擁護(hù)蘇聯(lián)的革命戰(zhàn)爭”，因此在中共的國恥紀(jì)念活動(dòng)中，蘇聯(lián)利益被不斷強(qiáng)調(diào)，“擁護(hù)蘇聯(lián)”“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”“反帝運(yùn)動(dòng)”成為紀(jì)念話語中的關(guān)鍵詞。1931年3月21日，中共中央要求蘇區(qū)紀(jì)念“五七” “五九” “五卅”之時(shí)，“主要的要以反帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)與進(jìn)攻紅軍蘇區(qū)為主要工作”。③《中共中央文件選集》第7冊，第200頁。為此，中共中央又于5月25日至31日舉行了“反帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)瓜分中國與擴(kuò)大民族革命戰(zhàn)爭運(yùn)動(dòng)周”。1932年“紅五月”運(yùn)動(dòng)周之前，中共中央又要求將“反對帝國主義進(jìn)攻蘇聯(lián)”提到“最高的限度”，④《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第203頁。并致信各蘇區(qū)黨部，強(qiáng)調(diào)反帝運(yùn)動(dòng)應(yīng)與“擁護(hù)蘇聯(lián)”的總動(dòng)員緊密結(jié)合，⑤《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊，第241頁。要通過“組織與擴(kuò)大罷工”來“反對進(jìn)攻蘇聯(lián)”⑥《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊，第254頁。。1933年3月25日，中共中央又規(guī)定:要舉行“反對反蘇聯(lián)戰(zhàn)爭與進(jìn)攻蘇維埃與紅軍的運(yùn)動(dòng)周”⑦《中共中央文件選集》第9冊，第180頁。。到“九一八”紀(jì)念二周年前夕，中共中央再次強(qiáng)調(diào):“必須最高度的進(jìn)行擁護(hù)世界反帝同盟的運(yùn)動(dòng)。在群眾中進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作，組織擁護(hù)世界反帝同盟，成立反帝同盟分會(huì)等工作”。⑧《中共中央文件選集》第9冊，第288頁。從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的角度來看，“擁護(hù)蘇聯(lián)”“保衛(wèi)蘇聯(lián)”“擁護(hù)世界反帝同盟”等話語固然有內(nèi)在的合理性，但由于表面上過分強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)利益，淡化了中國自身的民族利益，在一定程度上給中共也帶來了一些不利的影響。

中共國恥紀(jì)念活動(dòng)具有國際性的另一個(gè)重要表現(xiàn)是對朝鮮國恥紀(jì)念的特別關(guān)注。1911年日本合并朝鮮一事被朝鮮人視為奇恥大辱，8月29日也就被其定為國恥紀(jì)念日。由于朝鮮與中國唇亡齒寒的相鄰關(guān)系，而且出于聯(lián)合抗日的現(xiàn)實(shí)需要，中共對朝鮮國恥紀(jì)念也給予一定的關(guān)注，并對朝鮮人民為獨(dú)立而奮斗的精神給予高度頌揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“他們的精神，毅力實(shí)在超過不抵抗的劣性萬倍”。⑨靜珍:《韓國國恥紀(jì)念的感想》，《禮拜六》1934年第571期。1930年8月29日，《紅旗日報(bào)》社論對上海反帝大同盟發(fā)起朝鮮國恥紀(jì)念的意義也給予充分肯定，強(qiáng)調(diào)意義“異常偉大”，聲稱它“不僅給帝國主義，尤其是日本帝國主義以一巨大的威脅，而是給被壓迫民族尤其是朝鮮民族以無上的鼓舞”，因此“援助殖民地革命是目前中國革命的一個(gè)主要任務(wù)”⑩《今天是日帝國主義并吞朝鮮的紀(jì)念》，《紅旗日報(bào)》1930年8月29日。。上海反帝大同盟也明確號召:“目前處在東方被壓迫民族反帝運(yùn)動(dòng)沸騰的時(shí)候”，特別是“隨著中國革命的進(jìn)展，蘇維埃區(qū)域及紅軍的鞏固與擴(kuò)大”，“八二九”紀(jì)念“已毫無疑義地不但成為韓國本身的民族運(yùn)動(dòng)和獨(dú)立問題，而是很明顯的進(jìn)到國際反帝舞臺(tái)，直接和中國革命聯(lián)系，特別在‘九七’紀(jì)念的前夜，已成為很嚴(yán)重直接斗爭的問題?《上海反帝國主義大同盟號召參加“八二九”紀(jì)念大會(huì)》，《紅旗日報(bào)》1930年8月29日。。

其三，紀(jì)念活動(dòng)表現(xiàn)出一定的冒險(xiǎn)主義傾向。土地革命時(shí)期，中共黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)三次“左”傾錯(cuò)誤，這些“左”傾錯(cuò)誤也對國恥紀(jì)念活動(dòng)造成一定的影響，具體表現(xiàn)為在敵我力量對比懸殊的情況下，仍要求白區(qū)紀(jì)念堅(jiān)持示威游行、武裝暴動(dòng)。例如，1930年，由于中共中央號召進(jìn)行“九七”大示威，上海市政總工會(huì)要求“實(shí)現(xiàn)總同盟罷工參加示威”，要“以武裝暴動(dòng)消滅白色恐怖”，“以革命戰(zhàn)爭消滅軍閥混戰(zhàn)”，“以武裝暴動(dòng)和革命戰(zhàn)爭，推翻帝國主義國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立全國蘇維埃政權(quán)”①《九七示威告工農(nóng)兵貧民書》，《紅旗日報(bào)》1930年9月7日。。再如，1933年5月9日，中央駐北方代表要求天津、青島的日本紗廠工人參加廠內(nèi)會(huì)議、飛行集會(huì)與“游行示威的群眾行動(dòng)”，以“最大的力量動(dòng)員”來參加“救亡會(huì)議”和“‘五卅’大示威”②《中共中央文件選集》第9冊，第509頁。。“九一八”紀(jì)念前夕，中共中央又動(dòng)員黨團(tuán)、工會(huì)一切力量進(jìn)行示威③《中共中央文件選集》第9冊，第290頁。。在敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢下，這些冒險(xiǎn)舉措不僅未能達(dá)到預(yù)期效果，而且導(dǎo)致白區(qū)的革命組織遭到嚴(yán)重破壞。

其四，現(xiàn)實(shí)政治意圖比較明顯。任何紀(jì)念活動(dòng)背后都有特定的現(xiàn)實(shí)政治意圖，國恥紀(jì)念也不例外。土地革命時(shí)期，中共就經(jīng)常借國恥紀(jì)念活動(dòng)闡釋政治主張，抨擊國民黨統(tǒng)治，最終實(shí)現(xiàn)自身的政治目標(biāo)。例如，1929年，中共中央要求，“九七”紀(jì)念“必須發(fā)動(dòng)更廣大的群眾，來樹立反帝國主義、反中國國民黨、反豪紳地主的斗爭基礎(chǔ)”④《中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編 (1921年7月—1949年9月)》，第237頁。。再如，1933年5月22日，中共中央強(qiáng)調(diào)“五卅”紀(jì)念時(shí)要認(rèn)定:“只有打倒國民黨才能勝利的進(jìn)行民族革命戰(zhàn)爭，才能保得住中國和中國民族的生存”，民眾應(yīng)“繼續(xù)和發(fā)揮‘五卅’反帝的精神，自動(dòng)武裝起來，以進(jìn)行這一革命的戰(zhàn)爭”，應(yīng)“本著‘五卅’大罷工與大示威的戰(zhàn)斗精神，來反對資本的進(jìn)攻，封建地主的剝削，長官的壓迫”⑤《中共中央文件選集》第9冊，第189頁。。由此可見，精神動(dòng)員進(jìn)行了充分的政治延伸，意在激勵(lì)民眾的 “戰(zhàn)斗精神”，號召民眾以“革命戰(zhàn)爭”的實(shí)際行動(dòng)打倒國民黨，反抗封建剝削壓迫，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷。

縱觀土地革命時(shí)期中共的國恥紀(jì)念，可以看出，中共雖然通過紀(jì)念活動(dòng)宣傳了政治主張，抨擊了國民黨統(tǒng)治，然而其社會(huì)效果仍不理想。到1937年，社會(huì)上仍有人對此感嘆道:“五月國恥重重，而民眾紀(jì)念印象，一年疏遠(yuǎn)一年，在一般后起的國民，多不明真象，毫無湔雪之念?！雹蕖兑瞬癖娊逃^近訊——國恥宣傳》，《湖北民歌》1937年第1卷第10期。究其原因，由于中共戰(zhàn)略中心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，作為被動(dòng)員的農(nóng)民更關(guān)注涉及切身利益的土地，加之長期遠(yuǎn)離政治、外交，國恥觀念相對淡薄，活動(dòng)參與效率低，這或許是一個(gè)重要方面。另外，更主要的原因是國民黨在建立政權(quán)后主導(dǎo)了紀(jì)念活動(dòng)，壓縮了中共的話語空間。1928年5月25日，受“五三”慘案刺激的蔣介石在徐州致電蔡元培，直接對中小學(xué)教科書編寫內(nèi)容提出要求:“教科書之精神，其一即為國恥，而尤須注重膠東與遼寧之恥辱;其次乃為歷史三民主義與五權(quán)憲法;再次則為本黨之歷史與國民革命之意義?！雹咔匦x總編纂:《中華民國重要史料初編:對日作戰(zhàn)時(shí)期》緒編 (一)，中國國民黨黨史委員會(huì)，1985年，第144頁。該電文在教育界迅速激起響應(yīng)。隨后，朱家驊等人在中華民國大學(xué)院第一次全國教育會(huì)議上提交了《中小學(xué)應(yīng)特別注意國恥教材以喚起民族觀念案》，強(qiáng)調(diào)“欲強(qiáng)國保種，須喚起國民同仇敵愾”⑧《中國教育事典》(中等教育卷)，河北教育出版社，1994年，第980頁。。此案獲一致通過。另外，為強(qiáng)化對紀(jì)念日的管控，國民黨還通過厘定制度加以規(guī)范。1930年7月1日，國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第20次常務(wù)會(huì)議議決通過《革命紀(jì)念日簡明表》及《革命紀(jì)念日史略及宣傳要點(diǎn)》。前者明確規(guī)定:國恥紀(jì)念日“由各地高級黨部召集各機(jī)關(guān)各學(xué)校各團(tuán)體代表舉行紀(jì)念，并全國下半旗以志哀恥，不放假”⑨《革命紀(jì)念日簡明表》，《中央黨務(wù)月刊》1929年第12期。。將“各地高級黨部召集”“不放假”作為國民黨的因應(yīng)之舉，這與莫娜·奧祖夫?qū)Ψ▏蟾锩恼撌鲱H為相似，革命節(jié)日“實(shí)際上充滿了防范和強(qiáng)制”⑩〔法〕莫娜·奧祖夫著，劉北成譯: 《革命節(jié)日》，商務(wù)印書館，2012年，第22頁。。國恥紀(jì)念日實(shí)際成為國民黨掌控的政治節(jié)日，中共的紀(jì)念活動(dòng)自然難以形成較大規(guī)模的政治動(dòng)員。對于國民黨的舉措，中共進(jìn)行了抨擊，“反對國民黨在南京條約辛丑條約以及‘五三’、‘五九’等國恥紀(jì)念”，指責(zé)國民黨“只在學(xué)校中開會(huì)演講三民主義，不放假以圖消極妨害學(xué)生群中的參加公開集會(huì)，游行示威的陰謀”，號召學(xué)生“要繼續(xù)‘五四’、‘五卅’與軍閥奮斗的精神，與目前反動(dòng)黑暗的政治奮斗”①《中共中央文件選集》第5冊，中共中央黨校出版社，1990年，第399—400頁。。然而，國民黨對國恥紀(jì)念的控制仍然在一定程度上影響了中共國恥紀(jì)念的效果。

在土地革命時(shí)期，由于一些國恥事件發(fā)生時(shí)間較為久遠(yuǎn)容易被人遺忘，中共還比較注意運(yùn)用新近發(fā)生的事件進(jìn)行紀(jì)念，而不是僅僅依靠國恥紀(jì)念活動(dòng)。事實(shí)上，其他紀(jì)念日也可實(shí)現(xiàn)國恥紀(jì)念所承載的闡釋政治主張、開展社會(huì)動(dòng)員與塑造合法性等目的，如“雙十節(jié)”、“二七”紀(jì)念、廣州暴動(dòng)紀(jì)念、“五一”紀(jì)念、“五四”紀(jì)念等皆可。例如，1930年“雙十節(jié)”，中華全國總工會(huì)就強(qiáng)調(diào):“十月十日是全國革命民眾爭取蘇維埃中央政權(quán)，舉行擁護(hù)蘇維埃政權(quán)的偉大日子，同時(shí)也是中國資產(chǎn)階級，官僚，地主及其代表的國民黨在不斷的軍閥混戰(zhàn)中借著慶祝‘雙十節(jié)’向民眾做種種欺騙宣傳的日子”，②《中華全國總工會(huì)十月十日告全國民眾宣言》，《紅旗日報(bào)》1930年10月10日。而“只有蘇維埃能夠完成辛亥革命的任務(wù)”③瞿秋白:《辛亥革命紀(jì)念和蘇維埃政權(quán)》，《紅旗日報(bào)》1930年10月10日。。再如，同年12月11日的廣州暴動(dòng)紀(jì)念日，中共又號召說，要“擁護(hù)廣州暴動(dòng)所樹立蘇維埃旗幟”，“打倒帝國主義國民黨的反動(dòng)的統(tǒng)治”，“反對白軍進(jìn)攻紅軍及蘇維區(qū)域”④《大家起來紀(jì)念廣州暴動(dòng)》，《紅旗雜志》1930第86期。。這些紀(jì)念日的功能意義與國恥紀(jì)念大同小異，這自然也會(huì)弱化國恥紀(jì)念在整個(gè)中共紀(jì)念活動(dòng)體系中的地位與作用。

三、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的國恥紀(jì)念

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，中共通過國恥紀(jì)念活動(dòng)積極進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員以服務(wù)抗敵御侮大局，并擺脫黨派觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)合作抗日、救國雪恥，而紀(jì)念對象也轉(zhuǎn)向國民黨主導(dǎo)的“九一八”等紀(jì)念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1938年至1945年期間，中共發(fā)表的“九一八”紀(jì)念文章高達(dá)279篇，僅《新華日報(bào)》在1938年刊發(fā)的文章就高達(dá)40篇。⑤陳文勝:《抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對九一八事變的紀(jì)念》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。又據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“九一八”紀(jì)念在當(dāng)時(shí)紀(jì)念文章中位列第6位，“五七”“五九”與“五卅”紀(jì)念文章共33篇，位居末位。⑥童小彪:《論民主革命時(shí)期中共紀(jì)念活動(dòng)的發(fā)展特征——以黨報(bào)黨刊為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2010年第7期。為保證紀(jì)念的較大影響力，中共比較注意運(yùn)用民間廟會(huì)、民俗、節(jié)日等載體進(jìn)行紀(jì)念，地點(diǎn)一般選取在集市、寺廟、行署所在地等人口活動(dòng)比較密集的區(qū)域，遵循群眾“喜聞樂見，自由參加，自由參觀”的宣傳原則，形成了“不拘時(shí)間，不拘地點(diǎn)，不拘形勢，不拘辦法”的宣傳思路，⑦《邊區(qū)婦聯(lián)提出紀(jì)念三八節(jié)新辦法》，《解放日報(bào)》1945年2月18日。這些紀(jì)念宣傳服務(wù)于政治動(dòng)員，力圖不斷激發(fā)民眾愛國熱情，動(dòng)員民眾持久抗戰(zhàn)，進(jìn)而最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。1937年“九一八”紀(jì)念前夕，中共就明確指出:“我們的任務(wù)是動(dòng)員一切力量，來爭取抗戰(zhàn)勝利?！雹唷都o(jì)念“九一八”》，《新中華報(bào)》1937年9月14日。在紀(jì)念日當(dāng)天，中共發(fā)布《告邊區(qū)同胞書》，號召民眾“祖國危急了，武裝起來參加抗戰(zhàn)吧”，“我們要以我們的團(tuán)結(jié)，要以我們模范的抗戰(zhàn)動(dòng)員來推動(dòng)全民族的偉大抗戰(zhàn)，我們要以四萬萬同胞的熱血和頭顱為保衛(wèi)祖國而血戰(zhàn)到底”⑨《九一八紀(jì)念在延安》，《新中華報(bào)》1937年9月19日。。就紀(jì)念主題而言，“避免分裂”“鞏固團(tuán)結(jié)”與“合作抗日”是被強(qiáng)調(diào)的重中之重。1938年，陳伯達(dá)在紀(jì)念“五卅”慘案十三周年的文章中就指出，應(yīng)注意日本利用“反共產(chǎn)”口號來“分裂國共合作，分裂民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”⑩陳伯達(dá):《“五卅”血案十三周年》，《解放》1938年第40期。。9月10日，《解放》雜志“九一八”時(shí)評也強(qiáng)調(diào)，鞏固國內(nèi)團(tuán)結(jié)“不得不提起最大的注意”，希望國內(nèi)黨政軍民“以最高度的警覺性去揭發(fā)日寇‘以華制華’的一切陰謀詭計(jì)，去防止?jié)h奸托派分子聳動(dòng)與聯(lián)合國內(nèi)頑固分子、妥協(xié)分子、搗亂分子，在各地破壞國內(nèi)團(tuán)結(jié)的一切活動(dòng)”。同時(shí)表示:“決不因此就動(dòng)搖我們堅(jiān)決擁護(hù)蔣委員長與擁護(hù)政府堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的方針”，“將以極端誠懇的態(tài)度，幫助蔣委員長與政府克服一切困難，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到最后勝利”。①《時(shí)評:紀(jì)念“九一八”鞏固團(tuán)結(jié)》，《解放》1938年第52期。由此可以看出，中共在國恥紀(jì)念活動(dòng)中積極地維護(hù)國共合作的大局。

1938年10月日軍占領(lǐng)廣州和武漢后，中國抗戰(zhàn)進(jìn)入艱難的相持階段。一方面，國民黨方面開始推行消極抗日、積極反共的政策。另一方面，日軍開始將進(jìn)攻的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場。面對敵后抗戰(zhàn)的困局，中共中央強(qiáng)調(diào):“要以堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步，反對投降、反對分裂、反對倒退來紀(jì)念‘九一八’”。②《“九一八”八周年》，《新中華報(bào)》1939年9月17日。1939年9月18日，毛澤東親自出席延安各機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體紀(jì)念“九一八”大會(huì)，指出:“現(xiàn)在中國還是在兩條道路上徘徊著:一條是妥協(xié)、投降、分裂、倒退的道路，這就是亡國的道路;一條是堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對倒退的道路，這就是復(fù)興的道路。我們的口號只有一個(gè)，就是‘打到鴨綠江邊，收復(fù)一切失地’?！雹邸睹珴蓶|年譜 (1893—1949)》(修訂版)中卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第140頁。他還就“九一八”的紀(jì)念意義指出: “每一個(gè)‘九一八’都增加了我們的力量與信心，為我們的勝利打下了基礎(chǔ)?！雹堋丁熬乓话恕卑酥苣辍罚缎氯A日報(bào) (華北版)》1939年9月17日。這一時(shí)期，在晉東南根據(jù)地、太行根據(jù)地，中共也“基本上尊重國民政府紀(jì)念日的形式和活動(dòng)”，⑤〔日〕丸田孝志:《日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》，《“近代中國與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2010年，第174頁。對國民黨主導(dǎo)的“五卅” “七七” “雙十”等也進(jìn)行了紀(jì)念。而且，到了1940年百團(tuán)大戰(zhàn)期間，為了激勵(lì)國人堅(jiān)持抗戰(zhàn)、穩(wěn)固抗日民族統(tǒng)一陣線，中共刊發(fā)的“九一八”紀(jì)念文章明顯增多。⑥參見陳文勝:《抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對九一八事變的紀(jì)念》， 《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。中共還將“九一八”紀(jì)念與慶祝百團(tuán)大戰(zhàn)勝利兩項(xiàng)活動(dòng)合并進(jìn)行，向全國通報(bào)八路軍的戰(zhàn)績，強(qiáng)調(diào)百團(tuán)大戰(zhàn)即在雪“九一八”國恥，以宣傳自身在抗戰(zhàn)中的重要作用，樹立堅(jiān)決抗日的政治形象。在紀(jì)念活動(dòng)中，原本悲情的“九一八”國恥日也添加了很多令人鼓舞的色彩，不僅寄托了銘記民族恥辱的情懷，也表達(dá)了慶祝戰(zhàn)斗勝利的愉悅。而且，為了表達(dá)維護(hù)國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心，中共還在紀(jì)念活動(dòng)中進(jìn)一步主張:“加強(qiáng)全國團(tuán)結(jié)，改善國共關(guān)系，實(shí)施民主政治，俾前線后方打成一片”，以使“抗戰(zhàn)力量百倍增加”，如此才能“驅(qū)逐敵偽，還我河山”。⑦《延安各界紀(jì)念九一八九周年慶祝八路軍百團(tuán)大戰(zhàn)勝利大會(huì)通電》，《解放》1940年第116期。

鑒于國共關(guān)系的持續(xù)惡化，到1940年以后，中共“放棄了以國民政府的權(quán)威來確認(rèn)自己正統(tǒng)性的作法，開始強(qiáng)調(diào)代表自己權(quán)威的紀(jì)念日”，⑧〔日〕丸田孝志:《日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》，《“近代中國與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2010年，第174頁。如中共成立紀(jì)念日、馬克思誕辰日、俄國十月革命、紅軍成立日、國際反戰(zhàn)日等。對于“九一八”紀(jì)念活動(dòng)，中共仍然非常重視，但是紀(jì)念宣傳的基調(diào)由“以團(tuán)結(jié)求合作”轉(zhuǎn)向“以斗爭求合作”，而且更多地強(qiáng)調(diào)自身在抗戰(zhàn)中的地位，指出要更多地靠自身的力量來取得抗戰(zhàn)的勝利。1941年，由于皖南事變的發(fā)生，國共關(guān)系瀕臨破裂，而美日談判又不時(shí)呈現(xiàn)妥協(xié)的前景，周恩來于9月18日在《新華日報(bào)》發(fā)表“九一八”紀(jì)念文章，指出美日談判純屬“不智之舉”，“有上日寇大當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)”，并重點(diǎn)闡述了堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的重要性，同時(shí)聲明不論國際形勢如何，中共“不達(dá)到驅(qū)逐日寇出境，決不罷休”!⑨《周恩來年譜 (1898—1949)》(修訂版) (下)，中央文獻(xiàn)出版社，2007年，第528頁。1942年9月18日，周恩來為《新華日報(bào)》再次撰寫“九一八”紀(jì)念文章，重申了中共堅(jiān)決抗日的決心，表示一定要與東北同胞并肩作戰(zhàn)到解放東北①參見《周恩來年譜 (1898—1949)》(修訂版)(下)，第552頁。。1943年，由于共產(chǎn)國際解散等因素，國民黨借機(jī)大造反共輿論并準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)第三次反共高潮，國共關(guān)系又出現(xiàn)惡化的苗頭。面對這種情勢，中共在“九一八”紀(jì)念活動(dòng)中對國民黨的反共政策予以堅(jiān)決回?fù)?，其紀(jì)念話語也不斷凸顯自身在抗戰(zhàn)中的重要作用。9月18日，《解放日報(bào)》發(fā)表紀(jì)念“九一八”社論，強(qiáng)調(diào)“沒有中國共產(chǎn)黨，就不可能有國民黨的反帝國主義的民族主義”，也正是“由于中國共產(chǎn)黨政策的正確”，“國民黨當(dāng)局被迫走上了抗戰(zhàn)的道路”;然而國民黨仍然“包藏禍心”，“口頭講‘精誠團(tuán)結(jié)’”，實(shí)際上卻“企圖瓦解共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，以逞其借抗戰(zhàn)消滅共產(chǎn)黨的陰謀”，“這種私心用事的辦法，必然削弱抗戰(zhàn)的力量，削弱抵抗，也就助長‘交涉’的抬頭”。最后，社論勸告國民黨:“共產(chǎn)黨的勸告是應(yīng)該接受的，共產(chǎn)黨的幫助，對國民黨是有大利的?！雹凇吨泄仓醒胛募x集》第14冊，中共中央黨校出版社，1992年，第567、571、576頁。此外，中共還在解放日報(bào)上發(fā)表《從“九一八”到“七七”》《沉痛紀(jì)念“九一八”，反對國民黨反動(dòng)派法西斯獨(dú)裁》《“九一八”蔣介石諾言一斑》等一系列文章，揭露國民黨的反共投降行徑，還將其形象地比喻為“對外像綿羊、對內(nèi)像毒蟲”③《沉痛紀(jì)念“九一八”，反對國民黨反動(dòng)派法西斯獨(dú)裁》，《解放日報(bào)》1943年9月19日。。

進(jìn)入1944年以后，由于國民黨正面戰(zhàn)場出現(xiàn)大潰敗，而解放區(qū)卻轉(zhuǎn)入局部反攻，中共在紀(jì)念活動(dòng)中也開始轉(zhuǎn)向彰顯勝利與自身合法性的節(jié)日，如“七一”紀(jì)念日等，而渲染悲情的國恥紀(jì)念活動(dòng)明顯減少。據(jù)有學(xué)者的研究顯示，1943年至1945年期間，中共關(guān)于“九一八”紀(jì)念的文章明顯減少，④參見陳文勝:《抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對九一八事變的紀(jì)念》， 《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。規(guī)模、頻率與影響力也遠(yuǎn)不及“七七”紀(jì)念⑤參見〔日〕丸田孝志:《日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》，《“近代中國與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，第176—177頁。。究其原因，主要在于國恥紀(jì)念營造的悲情氛圍與帶有慶祝性質(zhì)的節(jié)日在短時(shí)間內(nèi)易形成對比強(qiáng)烈的情緒反差，會(huì)在一定程度上影響自身效果。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的原理，社會(huì)公眾在面對痛苦記憶與愉悅記憶時(shí)，對前者存在明顯的選擇性回避傾向。以五月為例，“五三”“五七”“五九”“五卅”與“五一”“五四”“五五”就屬于情感偏向完全不同的兩類紀(jì)念。正如當(dāng)時(shí)有人所指出的，五月“這些日子有的是壯烈，有的是慘痛，有的是慶幸，有的是恥辱……深深地刺激留印在我們腦海中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記”⑥《革命紀(jì)念日簡表》，《中央周報(bào)》第100期，1930年5月5日。。很顯然，前者側(cè)重渲染國恥的悲情，后者則明顯可以寄托積極的情緒。盡管兩者落腳點(diǎn)均在于激勵(lì)人們?yōu)橹腥A民族的自由平等而努力，具有一致性，但由于需要人們的情感在短時(shí)間內(nèi)頻繁地交替轉(zhuǎn)換，無疑會(huì)消解國恥紀(jì)念的效果。加之“七七”紀(jì)念所強(qiáng)調(diào)的“置之死地而后生”的民族復(fù)興思想更符合戰(zhàn)時(shí)需要，悲情色彩濃郁的國恥紀(jì)念漸呈衰弱之勢。這一點(diǎn)在1939年至1943年期間中共參與“七七”紀(jì)念的高頻率和高規(guī)格上得到充分的體現(xiàn)。此外，“九一八”等國恥紀(jì)念漸呈衰落之勢還與中國加入反法西斯同盟國及重返大國行列有著密切的關(guān)系。特別是1943年簽訂《中美新約》《中英新約》讓中國人普遍感到振奮，如果此時(shí)再來著重渲染國恥紀(jì)念的悲情無疑有點(diǎn)不合時(shí)宜。

四、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國恥紀(jì)念

1945年8月15日，日本宣布無條件投降。9月2日，日本正式簽署投降書。至此，中國抗戰(zhàn)取得偉大勝利?？箲?zhàn)的勝利讓中共深感國恥已雪，相關(guān)話語也充盈喜悅之情并突出強(qiáng)調(diào)中共在抗日救國中的重要作用。9月5日，《解放日報(bào)》發(fā)表題為《慶?？箲?zhàn)最后勝利》的社論。社論梳理了半個(gè)世紀(jì)以來中國的屈辱歷史，指出抗戰(zhàn)的勝利讓中華民族近代以來的“奇恥大辱，血海深仇”終被洗雪。社論還強(qiáng)調(diào):“中國共產(chǎn)黨自其成立之日起，即站在反對日本侵略者的民族斗爭的最前線……在八年的抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針，始終堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對分裂，堅(jiān)持進(jìn)步，反對倒退”;“在敵后戰(zhàn)場上，中國共產(chǎn)黨放手發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭，抗擊了半數(shù)以上的敵軍及百分之九十五的偽軍，壯大了人民軍隊(duì)的力量，收復(fù)了廣大的國土，建立了十九個(gè)解放區(qū)，收復(fù)二百余個(gè)縣城。敵后解放區(qū)是堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步的模范，是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的決定因素之一”;“抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，是全國人民的勝利，也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與其對抗日戰(zhàn)爭的正確指導(dǎo)路線的勝利”。①《中共中央文件選集》第15冊，中共中央黨校出版社，1991年，第581—583頁。9月18日，正在參加重慶談判的毛澤東在全國各界呼吁“避免內(nèi)戰(zhàn)、爭取和平”的氛圍下，向參加“紀(jì)念九一八”茶會(huì)的參政員表示:“我們必須停止內(nèi)戰(zhàn)，各黨必須團(tuán)結(jié)起來接受蔣主席領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)現(xiàn)代化中國”②轉(zhuǎn)引自〔美〕陶涵著，林添貴譯:《蔣介石與現(xiàn)代中國》，中信出版社，2012年，第292頁。。

抗戰(zhàn)勝利的喜悅沖淡了紀(jì)念的悲情，國恥紀(jì)念的頻率與規(guī)模也因此降低。據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1945年《解放日報(bào)》等報(bào)紙刊發(fā)的國恥紀(jì)念文章僅14篇，③參見陳文勝:《抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對九一八事變的紀(jì)念》， 《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。晉東南根據(jù)地和太行根據(jù)地也只是進(jìn)行了小規(guī)模的紀(jì)念④參見〔日〕丸田孝志:《日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》，《“近代中國與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，第176—177頁。。事實(shí)上，國內(nèi)舉國歡慶的氣氛也決定了國恥紀(jì)念開始淡出人們的視野。1946年4月8日，在國民黨第六屆中央執(zhí)委會(huì)第27次常務(wù)會(huì)議上，國民黨宣傳部提出:“抗戰(zhàn)已獲勝利，似應(yīng)停止‘九一八’、‘七七’舉行紀(jì)念儀式”，“九月三日為敵人簽訂降書之日，似應(yīng)定為國定紀(jì)念，同時(shí)致祭忠烈，是否可行”?最后，常委會(huì)決議通過了紀(jì)念“九三”勝利日的決定。⑤中國第二歷史檔案館編:《中國國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)會(huì)議錄》第38冊，廣西師范大學(xué)出版社，2000年，第258頁;《九一八七七紀(jì)念式今后決停止舉行》，《申報(bào)》1946年4月13日。正如有論者所指出的，“以‘九三’抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日作為兩者延續(xù)，不忘抗戰(zhàn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念主旨的轉(zhuǎn)變，即從‘國恥’紀(jì)念轉(zhuǎn)向‘勝利’紀(jì)念、從悲哀轉(zhuǎn)向歡慶”⑥郭輝:《戰(zhàn)后抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日述論》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2014年第3期。。另外，1946年9月13日，北寧路鐵路局還議定北平和沈陽之間的直達(dá)列車改為對開，并附掛行李車“作為勝利紀(jì)念‘九一八’之表示”⑦《紀(jì)念九一八》，《申報(bào)》1946年9月10日。。這樣，在這樣一種舉國歡慶抗戰(zhàn)勝利的背景下，中共若再進(jìn)行大規(guī)模的國恥紀(jì)念則與勝利時(shí)局格格不入，因此其規(guī)模和頻率的降低亦在情理之中。

1946年6月26日，國民黨以30萬大軍進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)。由于戰(zhàn)事漸趨激烈，這一年的國恥紀(jì)念比較淡化，且有沉寂之勢，只在晉東南根據(jù)地、太行根據(jù)地對“九一八”進(jìn)行了小規(guī)模的紀(jì)念。另外，對朝鮮國恥日仍有零星的紀(jì)念⑧《延邊歷史研究》第5輯，延邊歷史研究所，1988年，第130頁。。然而這一短暫的沉寂卻被11月4日國民黨與美國簽訂的《中美商約》所打破。中共視《中美商約》為新的奇恥大辱，強(qiáng)調(diào)該條約“是歷史上最可恥的賣國條約，是蔣政府把中國作為美國附屬國的重大標(biāo)志之一，是中華民族又一次新的大國恥”⑨《中共中央文件選集》第16冊，中共中央黨校出版社，1992年，第700頁。。1947年1月，在延安召開的政協(xié)周年紀(jì)念大會(huì)建議陜甘寧邊區(qū)政府將11月4日定為國恥紀(jì)念日⑩參見東北軍政大學(xué)政治部編: 《反對蔣介石賣國》，1947年，第71頁。。邊區(qū)政府表示，中美商約“出賣了全中國領(lǐng)土主權(quán)和中華民族的生存權(quán)利，其范圍之廣，條件之苛，還超過袁世凱與日寇簽訂的二十一條”，特令“規(guī)定十一月四日為國恥紀(jì)念日”，還要求各級政府、各級旅團(tuán)司令部、機(jī)關(guān)學(xué)校以后每年11月4日懸半旗一天，并集會(huì)紀(jì)念，直至條約廢除為止，同時(shí)“向群眾反覆宣傳，揭露蔣政府所訂賣國條約的內(nèi)容及其罪惡，誓死不承認(rèn)這一條約”①《反對蔣介石賣國》，第72頁。。1月24日，《解放日報(bào)》發(fā)表社論，表示堅(jiān)決擁護(hù)邊區(qū)政府的決定②參見《反對蔣介石賣國》，第72頁。。

然而，可能由于11月4日被定為國恥日僅系中共反對國民黨的臨時(shí)之舉，加之戰(zhàn)爭趨于白熱化，解放區(qū)民眾并未進(jìn)行連續(xù)紀(jì)念。不過此時(shí)漸已淡出國人視野的“九一八”又被重新提及并進(jìn)行紀(jì)念，而其目的是借此抨擊蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治及其給國家?guī)淼奈：?，進(jìn)而凝聚民眾力量“消滅蔣介石”，此時(shí)的國恥紀(jì)念成為動(dòng)員民眾“反蔣”的手段和措施。其中，1947年9月，閻寶航就在《群眾》雜志撰文，強(qiáng)調(diào)“九一八”是“蔣介石為獨(dú)裁而進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)所招致造成的后果”，東北民眾所受痛苦應(yīng)由其“負(fù)全部責(zé)任”③閻寶航:《蔣介石如有何出賣東北》，《群眾》1947年第35期。。9月18日的新華社社論也指出:“中國一切愛國人民，如果不愿再當(dāng)亡國奴，如果要自救救國，就只有團(tuán)結(jié)起來，消滅蔣介石，把日本戰(zhàn)犯與內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)犯一起交給人民審判。除此之外，再無別的出路?！雹堋毒葒仨殰缡Y—— “九一八”十六周年》，《群眾》1947年第35期。1947年至1948年期間，晉東南根據(jù)地、太行根據(jù)地的報(bào)刊也對“九一八”進(jìn)行了紀(jì)念。到了1949年，漸被遺忘的“五卅”慘案也再一次被提起紀(jì)念，但是在規(guī)模上已經(jīng)遠(yuǎn)不及中共成立日、國際勞動(dòng)節(jié)等慶祝性質(zhì)的紀(jì)念日⑤參見〔日〕丸田孝志:《日偽政權(quán)與中國共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》，《“近代中國與日本”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，第176—177頁。。

結(jié)語

紀(jì)念活動(dòng)作為一種政治、社會(huì)和文化活動(dòng)，既有政治動(dòng)員，又有精神弘揚(yáng)，因此具有獨(dú)特的政治功能與社會(huì)價(jià)值。民主革命時(shí)期，中共根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，通過通電宣言、社論文章、紀(jì)念大會(huì)、群眾示威等形式，進(jìn)行了規(guī)格不一、內(nèi)容豐富的國恥紀(jì)念活動(dòng)，在實(shí)施政治動(dòng)員、增強(qiáng)國家民族認(rèn)同、提升政治形象、塑造政黨權(quán)威與謀取政治空間等方面發(fā)揮了重要作用。具體而言，國恥紀(jì)念活動(dòng)一方面有助于增強(qiáng)國家民族認(rèn)同、凝聚民族力量，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對民主革命時(shí)期中國革命面臨的復(fù)雜內(nèi)外形勢，歷年的國恥紀(jì)念均進(jìn)行了一些相對客觀的分析，其目的在于動(dòng)員民眾順應(yīng)革命形勢發(fā)展需要，明晰個(gè)人與國家的關(guān)系，增強(qiáng)救國救民的責(zé)任感與使命感。 “剛毅果敢”“堅(jiān)忍不拔”“百折不撓”等民族精神的大力弘揚(yáng)，自然是為了讓民眾充分感知國家和民族精神力量的存在，不斷促進(jìn)民族意識(shí)的覺醒，有助于轉(zhuǎn)變公眾對國家民族的認(rèn)知，增強(qiáng)民眾對國家民族的身份認(rèn)同，進(jìn)而投入到救國圖存的洪流之中。歷年紀(jì)念的不斷警醒與救國主張還有利于構(gòu)建共同的情感體驗(yàn)，堅(jiān)定國人的雪恥決心，增強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝的民族自信心，為抗戰(zhàn)勝利提供了動(dòng)力支撐。另一方面，國恥紀(jì)念活動(dòng)也提升了政黨形象，塑造了政治權(quán)威，為自身發(fā)展謀取了政治空間。在復(fù)雜的國內(nèi)外局勢與黨際關(guān)系中，中共通過紀(jì)念活動(dòng)發(fā)表政治主張，表達(dá)政治訴求，尋求民眾同情理解與政治認(rèn)同，民眾認(rèn)知在這一過程中也不斷得以提升。經(jīng)過不斷努力，如“反帝廢約”“堅(jiān)持抗戰(zhàn)”“合作抗日”“反對投降”“反對分裂”等主張到抗戰(zhàn)時(shí)期就得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同，一定程度上成功地塑造了政治威信，國恥紀(jì)念因此日益成為中共提升政治形象、塑造政治合法性的重要載體，為中共掌握政治主導(dǎo)權(quán)、贏得發(fā)展空間創(chuàng)造了較好的條件。無論是民主黨派、民主人士，還是普通大眾逐漸對中共的政策方針有了更深入的了解，并逐漸改變態(tài)度，進(jìn)而擁護(hù)中共的領(lǐng)導(dǎo)。

綜上所述，中共在民主革命各個(gè)時(shí)期的國恥紀(jì)念主題雖然內(nèi)在邏輯一致，但其內(nèi)涵卻隨時(shí)變化。大革命時(shí)期，由于自身實(shí)力弱小，主要以文字宣傳為主，號召民眾反日、打倒軍閥。土地革命時(shí)期，則質(zhì)疑國民黨政權(quán)的合法性，抨擊國民黨統(tǒng)治，國際性比較明顯，并表現(xiàn)出一定的冒險(xiǎn)主義傾向。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，偏重“九一八”紀(jì)念，以彰顯國共合作抗日這一紀(jì)念主題。國共關(guān)系惡化前，紀(jì)念活動(dòng)與國民黨保持了較高的同步性，強(qiáng)調(diào)國共合作的必要性與重要性，以求維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，塑造良好的政治形象。隨著國共關(guān)系不斷惡化，紀(jì)念活動(dòng)呈現(xiàn)出兩黨分歧的勢頭，在維護(hù)團(tuán)結(jié)抗日的前提下，開始強(qiáng)調(diào)自身的地位和作用?？箲?zhàn)勝利后，勝利的喜悅沖淡了國恥紀(jì)念的悲情，紀(jì)念活動(dòng)逐漸被淡化。到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，雖然也臨時(shí)增加了新的國恥紀(jì)念日，但因各種因素并未引起較大的社會(huì)反響?？傮w而言，民主革命時(shí)期，由于國民黨控制著國恥紀(jì)念活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，且中共戰(zhàn)略向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，而農(nóng)民更關(guān)注實(shí)際的土地利益，遠(yuǎn)離政治、外交，國恥意識(shí)相對淡薄，加之與其他紀(jì)念日政治功能重疊，中共國恥紀(jì)念的影響相對有限。新中國成立后，“五卅”“九一八”等國恥紀(jì)念在不同的歷史時(shí)期均有延續(xù)，也都有著特定的主旨內(nèi)涵與表達(dá)機(jī)制，不僅傳遞了沉重的歷史記憶，而且構(gòu)建了黨的權(quán)威形象，同時(shí)為激勵(lì)國人奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了特殊的歷史文化資源。

(本文作者 熊 斌，西南大學(xué)重慶中國抗戰(zhàn)大后方研究中心博士后、中國民航飛行學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授 廣漢 618307;周 勇，西南大學(xué)重慶中國抗戰(zhàn)大后方研究中心教授重慶 400715)

(責(zé)任編輯 王志剛

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On the National Hum iliation Comm emoration of the CPC During the Dem ocratic Revolution Period

Xiong Bin＆Zhou Yong

During the democratic revolution period，through the national humiliation commemoration，the CPC analyzed the revolutionary situation，advocated the political propaganda，carried on the political mobilization，and tried to seek the political space in the complex domestic situation and inter-party relations.The national humiliation commemoration of the CPC was not only beneficial to inspire the enthusiasm of Chinese saving the nation and enhance its political image in a certain extent.Although the theme was the same，the content was always changing，with different stresses.During the great revolution，it focused on coordinating the relationship between the CPC and Kuomintang and cooperated with the Northern Expedition.During the agrarian revolution，it denounced the reactionary ruling of Kuomintang，and its radicalization and international position was obvious，with the rich color of political struggle.During the Anti-Japanese War，it focused on the maintenance of the Anti-Japanese national united front，calling for unity and adhering to the struggle.During the liberation war，it gave the first place to the propaganda against Chiang.Because Kuomintang took control of the dominance of the national humiliation commemoration，the strategy of the CPC moved to the countryside，where farmers’national humiliation consciousness was shallow，and its political function was overlapped with other memorial days，the national humiliation commemoration of the CPC had relatively limited effect.

D232;D829.1;F129

A

1003-3815(2015)-11-0051-12

* 本文是國家社科基金青年項(xiàng)目“民國時(shí)期國恥教育研究”(14CZS043)的階段性成果。