閆晶

第二屆“歷史與現(xiàn)實(shí)”知青學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

閆晶

2015年9月12日，由黑龍江知青研究所舉辦的第二屆“歷史與現(xiàn)實(shí)”知青學(xué)術(shù)研討會(huì)在黑河學(xué)院舉行。來自中央黨史研究室、中國社會(huì)科學(xué)院、黑龍江省社會(huì)科學(xué)院、上海社會(huì)科學(xué)院、美國加州大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)崔永元口述史研究中心、牡丹江師范學(xué)院、黑河市愛輝知青博物館等單位的20余位專家學(xué)者與會(huì)。

一

與會(huì)學(xué)者的研究方向和內(nèi)容不僅涵蓋了歷史學(xué)、文學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，而且包括了知青歷史、知青文化等諸多研究課題。

1.北大荒知青的獨(dú)特性問題

有學(xué)者認(rèn)為:在所有知青題材的文學(xué)作品中，北大荒知青文學(xué)作品不僅占有較大比例，而且作品反映的北大荒知青也有獨(dú)特性。北大荒知青之所以獨(dú)特，主要是由特定的歷史背景、北大荒地域文化的強(qiáng)勢塑造、較高的工資待遇以及較高的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)度等因素決定的。有學(xué)者則舉例說明了為充分發(fā)揮知青在農(nóng)村中的優(yōu)勢和作用，北大荒農(nóng)村基層黨組織在發(fā)展知青為黨、團(tuán)員和選拔部分知青到縣、社、隊(duì)各級領(lǐng)導(dǎo)班子和各技術(shù)崗位等方面，對知青在政治和能力上加強(qiáng)了培養(yǎng)和鍛煉。這也是知青們?yōu)楹稳绱司鞈俦贝蠡?，并在返城后，頻繁回訪這一第二故鄉(xiāng)的根由所在。還有學(xué)者認(rèn)為:黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的知青群體和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的融入程度較高，其根本原因是北大荒本來就是全部由移民構(gòu)建的社會(huì)，排外意識較為淡薄，加之國營農(nóng)場營造的生態(tài)氛圍還能使知青們體味到一絲城鎮(zhèn)的味道，就使得同為移民群體的知青們?nèi)谌氲胤缴鐣?huì)的阻力比較小。

2.女知青的性別和年齡問題

有學(xué)者借助統(tǒng)計(jì)的方法，對女校同班的9位老高中女知青進(jìn)行調(diào)查，指出女知青們的性別和年齡受到社會(huì)習(xí)俗、制度乃至社會(huì)事件的極大影響。在同一時(shí)期下鄉(xiāng)的知青中，不同的年齡和性別者也面對著不同的社會(huì)期待和個(gè)人問題。年齡問題使得她們個(gè)人生命周期的每件事都要比年輕一些的知青更為緊迫。在向上流動(dòng)的過程中，老高中女知青的性別和年齡，對她們的招工、升學(xué)等問題都構(gòu)成限制。這也說明其在生命歷程關(guān)節(jié)點(diǎn)上的際遇和選擇會(huì)給今后的人生帶來一定的影響。有學(xué)者認(rèn)為:在一些學(xué)術(shù)文章和文學(xué)作品中，迫害女知青似乎已經(jīng)成為農(nóng)村干部違法亂紀(jì)的常用事例，以至成為一代中國人在“文化大革命”中經(jīng)歷苦難的象征。這一結(jié)論對農(nóng)民和女知青這兩個(gè)群體都是不公正的，這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)之間的鴻溝是不可以，也是不允許逾越的。

3.“知青集體精神”的解讀

有學(xué)者專門研究了“知青集體精神”問題，認(rèn)為在知青所處的“文化大革命”時(shí)期，集體主義政治色彩異常濃厚，家國同構(gòu)的觀念使集體主義一直是知青群體的主流價(jià)值觀;而且，通過系統(tǒng)梳理和分析知青歷經(jīng)的集體插隊(duì)、集體勞動(dòng)、集體軍訓(xùn)、集體經(jīng)濟(jì)、集體文創(chuàng)、集體選舉、集體返城和集體記憶等方面，進(jìn)一步概括了“知青集體精神”的內(nèi)涵，說明其貫穿始終且具深刻影響，即使在今天看來，依然有其思想性與行為性存在的可能。

4.知青研究的階段性特征

有學(xué)者認(rèn)為:知青運(yùn)動(dòng)的前期，是發(fā)動(dòng)并推進(jìn)階段。知青上山下鄉(xiāng)的性質(zhì)是政治運(yùn)動(dòng)，其主題是“革命—改造”和接受“再教育”。知青運(yùn)動(dòng)的中期，是調(diào)整并繼續(xù)推進(jìn)階段。1973年毛澤東回復(fù)李慶霖的信后，一系列“柔性管理”政策開始建立。但這些政策的性質(zhì)和指向，仍然是服從“繼續(xù)革命”的政治路線，推進(jìn)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，以至與廣大知青的基本愿望和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的基本方向，產(chǎn)生了不可解脫的抵牾和沖突。知青運(yùn)動(dòng)的后期，是回城及善后階段。知青回城并非是偶然事件促成的，中國政治形勢和格局的變化才是知青問題獲得最終解決的根由。

5.知青的個(gè)人閱讀

當(dāng)年的文化審查包括中央和地方兩級。1963年“查書運(yùn)動(dòng)”后還增設(shè)了專門審查小組和辦公室，而大批政治可靠的黨員、審讀員撰寫了大量閱讀報(bào)告、出版說明、譯者序等。另外，從各地圖書中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)新華書店和各級圖書館關(guān)于使用限制的規(guī)定和禁書名單。這都可被視為國家意志下的意識形態(tài)甄別。會(huì)上，有學(xué)者根據(jù)以上方面論述了知青一代何時(shí)、何地、讀什么、怎么讀、為什么讀等問題，分析了家庭背景、來源地、工作區(qū)域、單位性質(zhì)、閱讀條件等變量對知青個(gè)人閱讀行為的影響。

6.知青在鄉(xiāng)期間的結(jié)婚率問題

有學(xué)者對新方志中關(guān)于黑龍江、遼寧、陜西、安徽、江蘇、浙江6省的知青婚姻數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，分析認(rèn)為知青婚姻狀況在不同省份間有著很大的差異:知青結(jié)婚率高的江浙兩省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較高，而知青結(jié)婚率低的陜西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較低。這說明知青結(jié)婚率與所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著一定的關(guān)聯(lián)。

二

與會(huì)者還就知青研究中的一些普遍性問題進(jìn)行了討論和交流，達(dá)成以下共識。

1.關(guān)于知青研究的方法

與會(huì)者普遍認(rèn)為，研究方法是知青問題研究的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)注意以下問題:(1)要避免絕對化，即學(xué)術(shù)爭論應(yīng)避免全盤否定或全盤肯定的兩極化傾向，要摒棄“非黑即白”的思維方式。(2)要正確認(rèn)識“知青研究”與“知青文化”的聯(lián)系與區(qū)別。知青研究要講求學(xué)術(shù)規(guī)范，而知青文化的內(nèi)容要寬泛一些，應(yīng)包括現(xiàn)在的各種知青活動(dòng)。(3)要注意從傳統(tǒng)文化的角度來研究。知青運(yùn)動(dòng)在不同時(shí)期、不同層次上都反映了傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面。1968年后掀起的大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，就集中和鮮明地反映了中國傳統(tǒng)文化中對知識、知識分子、書本知識和學(xué)校教育的輕視。農(nóng)村是沒有遭受工業(yè)文明污染的凈土，知識青年到農(nóng)村去能凈化靈魂和抵制資產(chǎn)階級的腐蝕等觀點(diǎn)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的一個(gè)側(cè)面。但是，僅僅在一兩年后，另一種更深層的傳統(tǒng)文化便突出地表現(xiàn)出來，即“萬般皆下品，惟有讀書高”，這表現(xiàn)為招生、招工中普遍出現(xiàn)，并屢禁不絕的“走后門”風(fēng)氣。“文化大革命”以激烈的反傳統(tǒng)著稱，但它骨子里又是十分傳統(tǒng)的，這是值得深思的。(4)知青群體對中國改革的意義。上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)不僅在客觀上密切了城鄉(xiāng)關(guān)系、發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，而且在客觀上培養(yǎng)出一大批堅(jiān)定的、自覺的、有知識的青年改革者。因?yàn)橹嘣谵r(nóng)村經(jīng)受了艱苦磨煉，所以對農(nóng)村底層和中國社會(huì)存在的問題也有比較深切的了解和認(rèn)識。這樣的經(jīng)歷使他們中的多數(shù)人成為改革的擁護(hù)者，其中一些人成為改革的先驅(qū)。這樣一個(gè)群體的出現(xiàn)對中國改革的意義不可低估。

2.關(guān)于知青與農(nóng)民關(guān)系問題的研究

與會(huì)者普遍認(rèn)為:不能僅局限于個(gè)體，應(yīng)把研究與整個(gè)歷史和社會(huì)問題聯(lián)系起來，以小見大，既要看到城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，還要看到政治運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響，簡單地就事論事是不夠的。

3.關(guān)于評價(jià)知青運(yùn)動(dòng)時(shí)需要注意的幾個(gè)問題

與會(huì)者普遍認(rèn)為:(1)知青個(gè)體對運(yùn)動(dòng)的評價(jià)只能作為參考。個(gè)體的感受因時(shí)、因地、因個(gè)人條件的差異而不同，所以不同個(gè)體才會(huì)對知青運(yùn)動(dòng)作出不同的評價(jià)，而研究者不能被個(gè)體的情感所左右。(2)知青文學(xué)作品需要謹(jǐn)慎使用。這主要是因?yàn)槲膶W(xué)作品一般都有較強(qiáng)的感情色彩。(3)歷史大背景需要關(guān)注。參照中國古代的歷史來看，知青可以被視為一種非典型移民，背后包括了移民邊疆、移民屯墾、調(diào)節(jié)人口稠密地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力等重要?dú)v史內(nèi)涵。

(本文作者 黑河學(xué)院黑龍江知青研究所助理研究員 黑河 164300)

(責(zé)任編輯 王志剛)