韓偉

（哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001）

五四至大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)教育思想

韓偉

（哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001）

五四至大革命時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、惲代英等中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)教育思想的實(shí)質(zhì)就是政治社會(huì)化。這些社會(huì)教育思想開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)教育理論與實(shí)踐的偉大歷史篇章，既為民主革命時(shí)期黨的社會(huì)教育發(fā)展起到了一定的指導(dǎo)作用，又為當(dāng)今黨和國(guó)家的成人教育方針和規(guī)劃提供了可資借鑒的歷史材料與視角。

社會(huì)教育；中國(guó)共產(chǎn)黨人；教育思想

五四至大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)教育思想，在內(nèi)容上，主張對(duì)工農(nóng)階級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育、階級(jí)教育和勞動(dòng)教育，做到教育與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合、與政治相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是政治社會(huì)化，重視對(duì)工農(nóng)階級(jí)進(jìn)行政治文化教化，將工農(nóng)階級(jí)培養(yǎng)成政治人；在方式方法上，注意運(yùn)用多種形式和手段，注重理論聯(lián)系實(shí)際，以達(dá)到革新教育、革新政治和革新社會(huì)的目的，對(duì)民主革命時(shí)期黨的社會(huì)教育發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

一、陳獨(dú)秀的社會(huì)教育思想

1.獨(dú)立自覺(jué)，講求實(shí)際，革新社會(huì)。陳獨(dú)秀注重青年教育，希冀青年獨(dú)立自覺(jué)，培養(yǎng)政治人格，投身社會(huì)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造?！巴谛迈r活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳”，“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”［1］，這是陳獨(dú)秀對(duì)青年提出的建議和要求。他強(qiáng)調(diào)青年要“講求社會(huì)需要的科學(xué)”，“切切實(shí)實(shí)研究社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的解決方法”［2］，努力掃除社會(huì)上存在的壞到無(wú)所不至的部分。他高呼，真正覺(jué)醒的青少年應(yīng)“挺身出來(lái)努力于社會(huì)全般改造”［3］。

2.打破貴族教育，實(shí)現(xiàn)平民教育，增強(qiáng)教育效力。陳獨(dú)秀認(rèn)為，教育與社會(huì)不可分離，主張教育普及，變貴族教育為平民教育。陳獨(dú)秀指出，教育不普及那便是使一國(guó)的文化成了貴族的而非平民的［4］，“希望教育界有由貴族的到貧民的趨勢(shì)”，“希望教育是平民的而非貴族的”［5］。一切學(xué)校的教育觀念是社會(huì)化、大眾化的，“是為社會(huì)設(shè)立的，不是僅僅為一部分學(xué)生設(shè)立的。自大學(xué)以至幼稚園，凡屬圖書(shū)館、試驗(yàn)場(chǎng)、博物館，都應(yīng)該公開(kāi)，使社會(huì)上人人都能夠享用，必如此才能夠?qū)⒔逃c社會(huì)打成一片，必如此才能夠使社會(huì)就是一個(gè)大的學(xué)校，學(xué)校就是一個(gè)小的社會(huì)，必如此才能夠造成社會(huì)化的學(xué)校，學(xué)校化的社會(huì)”［6］。社會(huì)與教育分離，“其弊之最大者莫如減少教育的效力”，教育效力較少將導(dǎo)致教育的“普遍之力消失”，減少“學(xué)生訓(xùn)練的效力”“學(xué)術(shù)上應(yīng)用之效力”“文化普及的效力”［7］。

3.開(kāi)啟工農(nóng)智識(shí)，注重政治教化，發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀認(rèn)為教育應(yīng)與政治相結(jié)合，教育要過(guò)問(wèn)政治，不能把教育界搬到空中去獨(dú)立或是大洋中去獨(dú)立。陳獨(dú)秀主張?jiān)陂_(kāi)啟工農(nóng)智識(shí)的基礎(chǔ)上與工農(nóng)進(jìn)行政治互動(dòng)，對(duì)工農(nóng)進(jìn)行政治教化，在傳播和灌輸馬克思主義與黨的政治文化的過(guò)程中，形成工農(nóng)階級(jí)的政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、政治人格，并外化于行，開(kāi)展反抗地主和資本家剝削壓迫的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，工人知識(shí)匱乏，知識(shí)對(duì)工人極端重要，是工人的必需品，因此應(yīng)該設(shè)立許多勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育工人［8］，而且工人教育問(wèn)題，首先在于經(jīng)濟(jì)上的要求，非工作時(shí)間減少才可為之［9］，必須依靠政治教化與工人運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民教育以通識(shí)教育和階級(jí)教育為主，“農(nóng)暇時(shí)授以文字（應(yīng)注意字母的傳布）及世界大勢(shì)。宣傳‘排斥外力’‘打倒軍閥’‘限田’‘限租’‘推翻貪官劣紳’口號(hào)（最好是攜帶影燈的巡回講演）”［10］，引導(dǎo)農(nóng)民加入國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，通過(guò)政治斗爭(zhēng)和革命的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的解放。

二、李大釗的社會(huì)教育思想

1.提倡補(bǔ)習(xí)教育，推行“工讀互助團(tuán)”。早在1918年，李大釗就提倡以補(bǔ)習(xí)教育彌補(bǔ)教育之不足，在《大學(xué)公余法文夜校發(fā)起人啟事》中他寫(xiě)道：“有鑒于尋常教育之不足以，而濟(jì)之以補(bǔ)習(xí)教育、工余教育?！保?1］1919年，李大釗又組織“工讀互助團(tuán)”以幫助北京的青年實(shí)行半工半讀主義以達(dá)到教育和職業(yè)合一的理想，他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)民教育的重要性，反問(wèn)“做工的窮人，沒(méi)有力量讀書(shū)受教育，這不是民智發(fā)達(dá)上一種缺憾嗎？讀書(shū)的人不能做工，教育越發(fā)達(dá)，沒(méi)有職業(yè)的流氓越多，這不是教育界一種危機(jī)嗎？占全國(guó)民半數(shù)的女子不讀書(shū)不做工，這不是國(guó)民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎”［12］？

2.發(fā)起平民教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)平民主義政治。李大釗在馬克思主義思想的洗禮下，他的社會(huì)教育思想也隨之發(fā)生改變，轉(zhuǎn)向與政治和革命斗爭(zhēng)相聯(lián)系，其社會(huì)教育思想在他的《由平民政治到工人政治——在北京中國(guó)大學(xué)的演講》和《平民政治與工人政治》兩篇文章中可發(fā)現(xiàn)端倪。之后，他又闡釋了“平民主義”的內(nèi)涵和目的，指出，“沒(méi)有‘平民主義’化的社會(huì)，斷沒(méi)有‘平民主義’的政治”［13］。他認(rèn)為人民在政治、經(jīng)濟(jì)和教育上應(yīng)享有同等的權(quán)利，并掌控國(guó)家機(jī)關(guān)事務(wù)執(zhí)行的管理。李大釗主張發(fā)起平民教育運(yùn)動(dòng)，演劇、籌款、辦平民教育學(xué)校［14］。

3.建立工農(nóng)教育機(jī)關(guān)，重視教育內(nèi)容和方法。李大釗對(duì)工農(nóng)教育的重視側(cè)重于建立工農(nóng)教育機(jī)關(guān)，注意教育內(nèi)容與方法。李大釗在他的《全國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)狀況的報(bào)告》中很明白地指出了廣東工人教育宣傳的四種刊物的不同性質(zhì)以及工人教育的機(jī)關(guān)，指出工人的教育機(jī)關(guān)“有兵工廠之青年工人學(xué)校與工人子弟學(xué)校。油業(yè)公會(huì)之三俱樂(lè)部，每周召集工人講演一次，亦可視為教育機(jī)關(guān)”［15］。李大釗聽(tīng)聞鐵路青年工人極多，提出在經(jīng)濟(jì)充足的條件下，為振作全國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)之命脈起見(jiàn)，“實(shí)有派人久駐該地以執(zhí)行青年工人教育及組織工作”［16］。在農(nóng)民教育的內(nèi)容與方式方法上，李大釗指出：“隨著鄉(xiāng)間的組織工作，當(dāng)注意到鄉(xiāng)間的文化提高的問(wèn)題。到鄉(xiāng)間去的同志們，應(yīng)利用農(nóng)閑的時(shí)間，尤其是舊歷新年一個(gè)月的時(shí)間，作種種普通常識(shí)及國(guó)民革命之教育的宣傳。為使此項(xiàng)工作多生效果，圖畫(huà)及其他淺近歌辭讀物，均須預(yù)備，并須要聯(lián)合鄉(xiāng)村中的蒙學(xué)教師，利用鄉(xiāng)間學(xué)校，開(kāi)辦農(nóng)民補(bǔ)習(xí)班?！保?7］

三、毛澤東的社會(huì)教育思想

1.教育受政治制約并為政治服務(wù)，改造教育與改造社會(huì)相聯(lián)系。毛澤東不相信教育改良主義下的社會(huì)改造或者說(shuō)以教育為工具的革命，他主張教育要與政治相結(jié)合，通過(guò)革命改造社會(huì)和教育制度。毛澤東在回復(fù)蔡和森的信中說(shuō)：“教育一要有錢(qián)，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢(qián)盡在資本家的手；主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸；現(xiàn)在世界的學(xué)校及報(bào)館兩種最重要的教育機(jī)關(guān)，又盡在資本家的掌握中?？傃灾?，現(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育?！保?8］毛澤東一針見(jiàn)血地道明了當(dāng)時(shí)教育的性質(zhì)，并指出，“教育所以落在資本家手里，因?yàn)樗麄冇凶h會(huì)、政府、法律、軍隊(duì)和警察”，他們是不會(huì)自動(dòng)放棄自己的權(quán)力的?！肮伯a(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)?如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見(jiàn)其微。所以我覺(jué)得教育的方法是不行的”［19］?！百Y本主義是不能以些小教育之力推翻的”［20］。毛澤東指出了教育和政治的關(guān)系，教育受政治制約并為之服務(wù)的思想，指明教育的改造必須和社會(huì)改造聯(lián)系起來(lái)。

2.開(kāi)辦農(nóng)民學(xué)校，注重政治教育。黨的一大后，毛澤東擔(dān)任中共湘區(qū)委員會(huì)書(shū)記兼勞動(dòng)組合書(shū)記部湖南分部主任，他集中力量領(lǐng)導(dǎo)湖南的工人運(yùn)動(dòng)并積極舉辦工人教育，同時(shí)也注意開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和提倡農(nóng)民教育。“1925年3月，毛澤東由上?；氐缴厣?，派楊開(kāi)慧、李耿侯等同志在韶山辦起二十余所農(nóng)民夜校。夜校不念《三字經(jīng)》《百家姓》，專學(xué)農(nóng)民用得著的知識(shí)，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)實(shí)際，極大地提高了農(nóng)民的覺(jué)梧，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”［21］。毛澤東注重政治教育內(nèi)容，重視對(duì)農(nóng)民政治教育的方式方法，在政治宣傳的普及鄉(xiāng)村中，農(nóng)會(huì)扮演著重要的角色，運(yùn)用“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”［22］。湖南地區(qū)經(jīng)過(guò)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，在成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)的同時(shí)，大辦農(nóng)民夜校。據(jù)毛澤東1927年3月《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》說(shuō)，農(nóng)民“大辦夜學(xué)，名之曰農(nóng)民學(xué)?！?，“平均每鄉(xiāng)有一所”，“他們非常熱心開(kāi)辦這種學(xué)校，認(rèn)為這樣的學(xué)校才是他們自己的”［23］。當(dāng)時(shí)全省鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)共有6867個(gè)，如果按毛澤東所說(shuō)，農(nóng)民夜校就有六七千所之多，真可謂是農(nóng)民教育史上的一個(gè)壯舉。

3.參加政治斗爭(zhēng)，重視勞動(dòng)教育。毛澤東在教學(xué)中注意理論聯(lián)系實(shí)際和教育中的體腦結(jié)合，即腦力勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。毛澤東在1921年8月創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，創(chuàng)辦目的在于改造社會(huì)。該校課程分為科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)三類(lèi)，每一類(lèi)下設(shè)幾個(gè)科目供學(xué)生選修，其中以馬克思主義理論為必修課程。該校在教學(xué)中“注意理論聯(lián)系實(shí)際，把研究馬列主義理論和中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)常參加社會(huì)政治斗爭(zhēng)，成為當(dāng)時(shí)湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心”，同時(shí)，“注意腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合，接近工農(nóng)，重視勞動(dòng)教育，學(xué)校設(shè)有園藝、鐵工、印刷等設(shè)備供學(xué)生實(shí)習(xí)”，“還附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，培養(yǎng)革命的青年學(xué)生”［24］。

四、惲代英的社會(huì)教育思想

1.提倡工讀互助，成立平民教育組織，發(fā)起社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)。惲代英較早投入社會(huì)教育事業(yè)，提倡工讀互助主義，成立利群社，以“共同生活的社會(huì)服務(wù)”為目的，推行社會(huì)教育［25］。惲代英指出，實(shí)施平民教育的方法，要以平民學(xué)校為至關(guān)重要，其好處為“平民學(xué)?？梢允篃o(wú)力量讀書(shū)的人都受教育”，“平民學(xué)校可以使失了教育的人補(bǔ)受教育”，“平民學(xué)校較之政府開(kāi)辦的教育，收效大而成功速”［26］，他發(fā)起湖北平民教育社，以“補(bǔ)救失教育平民并研究督促平民教育之進(jìn)行為宗旨”，該社社務(wù)規(guī)定為辦平民學(xué)校、平民日刊、平民圖書(shū)館、平民閱報(bào)處、平民工藝、組織學(xué)術(shù)演講、開(kāi)設(shè)定期的教育講習(xí)所等［27］。對(duì)于社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，他提出了兩種預(yù)想——辦自修會(huì)和工讀介紹社，并分別擬定了辦理方法與注意事項(xiàng)，解釋所辦事業(yè)的好處。自修會(huì)“這種事業(yè)的好處，一可以使無(wú)力升學(xué)的得著他需要的學(xué)業(yè)，二可以使他們得著自修的益處同好習(xí)慣，三易于成功，無(wú)辦事的困難，四可以幫同志的人讀書(shū)，亦可以幫來(lái)讀書(shū)的人變成同志”；工讀介紹社“幫助貧生用勞力換與學(xué)費(fèi)”，“有養(yǎng)成勤勞、儉樸風(fēng)氣，溝通學(xué)業(yè)、職業(yè)的功效”，“于一般青年學(xué)生，乃至生活前途有益，間接亦便于他們的品格同志氣有益”［28］。

2.聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)合實(shí)業(yè)，改造環(huán)境。惲代英在《致少年中國(guó)學(xué)會(huì)同人》的信中，對(duì)編輯社會(huì)教育叢書(shū)提出諸項(xiàng)建議，強(qiáng)調(diào)編譯的叢書(shū)要符合社會(huì)需要，講究實(shí)用，介紹正確的知識(shí)與意見(jiàn)，要為一般社會(huì)所能讀懂，指出所應(yīng)避免的七個(gè)事項(xiàng)和編輯的七個(gè)方針，以供參考。他告誡少年中國(guó)會(huì)的全體同志，“我們不應(yīng)忘記我們遲早是做事的人，不是永遠(yuǎn)讀書(shū)的人”，讀書(shū)的人，“若非自身投入實(shí)際社會(huì)生活，那便講學(xué)與文字鼓吹，亦每易不能合于實(shí)際社會(huì)生活”，“我們不應(yīng)該敷衍的做社會(huì)事業(yè)，做我們不愿做的。我們不應(yīng)該虛偽的做社會(huì)事業(yè)，做我們不能做的”［29］，這些都體現(xiàn)了惲代英的社會(huì)教育聯(lián)系社會(huì)實(shí)際為社會(huì)服務(wù)的思想。在他的社會(huì)教育與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系的原則里，體現(xiàn)一個(gè)重要的措施——社教與實(shí)業(yè)相結(jié)合，尤其是鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)，他主張走一條“在鄉(xiāng)村中借教育運(yùn)動(dòng)，得一個(gè)站腳的地方，漸次再圖實(shí)業(yè)的運(yùn)動(dòng)”［30］的發(fā)展之路，理由是靠鄉(xiāng)村教育經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)，“為同志謀一個(gè)生活系累的減免，生活恐慌的避除，以便大家專心為社會(huì)主義奮斗”［31］。改造教育，重在改造環(huán)境，“沒(méi)有好環(huán)境，不能有好教育”，“主張教育家同時(shí)是社會(huì)改造家。我的共同生活運(yùn)動(dòng)，主旨便在解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，改造環(huán)境”［32］。他對(duì)教育家即為社會(huì)改造家的解釋為“教育家必須把改造教育與改造社會(huì)打成一片，用自己所養(yǎng)的人，去做自己所創(chuàng)的事，以容自己所養(yǎng)的人”，再說(shuō)明顯些，“教育家必同時(shí)兼營(yíng)各種社會(huì)事業(yè)，辦學(xué)?！保?3］，作為完成他社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)手段。上述惲代英的社會(huì)教育思想具有一定的空想和改良主義，“工讀互助”和鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)必會(huì)走向失敗，猶如曇花一現(xiàn)，因?yàn)樗€認(rèn)識(shí)到“社會(huì)沒(méi)有根本改造以前，不能試驗(yàn)新生活”，“要改造社會(huì)，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造是不中用的”［34］。

3.喚起民治運(yùn)動(dòng)，提倡民治教育，實(shí)現(xiàn)自主自治。在馬克思主義教育思想的指導(dǎo)下，惲代英將社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)與政治相聯(lián)系，認(rèn)為只有民治政治的實(shí)現(xiàn)才能救治中國(guó)，而“要民治政治的實(shí)現(xiàn)，須盼望很快的喚起全國(guó)各界，一致的為民治政治發(fā)生個(gè)有效力的運(yùn)動(dòng)”［35］，“喚起人民用人民的力量，建設(shè)，擁護(hù)，而監(jiān)督一種為人民謀利益的政府”［36］。如何喚起民治運(yùn)動(dòng)呢？惲代英主張要做7件事，概括起來(lái)說(shuō)，就是用“哲學(xué)、文學(xué)、各種講演、演劇的法子”，用各種方法，用階級(jí)的聯(lián)合，政治上的戰(zhàn)斗，喚起人民利益的奮斗、作戰(zhàn)的聯(lián)合、紀(jì)律的訓(xùn)練、領(lǐng)袖的監(jiān)督、作戰(zhàn)的練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)真正的民治政治［37］。在運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)教育的作用表現(xiàn)在“公民知識(shí)的普及”，“群眾能受合理的指導(dǎo)”，“反抗強(qiáng)權(quán)品性的訓(xùn)練”［38］。因此，他提倡民治教育——自主自治的教育，即“獨(dú)立思想”“獨(dú)立行動(dòng)”“使其自尊”“使其自信”“使其練習(xí)團(tuán)體生活”，目的為“養(yǎng)成為民眾服務(wù)的人”，“使其尊敬民眾”，“使其了解民眾”，“使其愿為民眾利益努力”［39］，打破教育置國(guó)家政治于不聞不問(wèn)的愚昧思想與行為，講求教育過(guò)問(wèn)政治，開(kāi)啟人民的主人翁意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自主自治。

4.研究問(wèn)題，注意引導(dǎo)，掌握方法。惲代英認(rèn)為，親近工農(nóng)，重在開(kāi)辦平民教育、研究工農(nóng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，訓(xùn)練他們成為真正的戰(zhàn)士，引導(dǎo)工農(nóng)為自身的利益斗爭(zhēng)，同時(shí)關(guān)注婦女教育、青年教育，注意教育的方式方法。如何親近工農(nóng)呢？惲代英認(rèn)為，“須靠教育與娛樂(lè)事業(yè)，使他們保持一種親密的關(guān)系”，“在平常的時(shí)候，我們要做教育與娛樂(lè)的功夫，要研究農(nóng)人、工人各種有利害關(guān)系的問(wèn)題；在有事的時(shí)候，要引導(dǎo)農(nóng)人、工人為他們的利益而奮斗”［40］。婦女教育問(wèn)題上，惲代英要求“為女工辦平民學(xué)校，使女工認(rèn)清他們經(jīng)濟(jì)上與資本家的沖突，使他們知道女工與男工是同一階級(jí)的戰(zhàn)斗伴侶”［41］。惲代英作為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，指出了對(duì)青年教育的宣傳方法，即“要利用演說(shuō)、辯論、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)、刊物、紀(jì)念集會(huì)、平民學(xué)校的教材之類(lèi)，擴(kuò)大他們宣傳煽動(dòng)的功效”，“利用各種具體的材料宣傳到各方面青年群眾中去”［42］，給予他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)爭(zhēng)斗所必要的各種教育與訓(xùn)練，爭(zhēng)取他們自身的利益。

自五四運(yùn)動(dòng)至第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、惲代英等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)教育的極大重視與熱忱，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與反思，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了內(nèi)容豐富而博大的社會(huì)教育思想，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)教育理論與實(shí)踐的偉大歷史篇章，為民主革命時(shí)期黨的社會(huì)教育發(fā)展道路和發(fā)展前景給予了一定指導(dǎo)，為當(dāng)今黨和國(guó)家的成人教育方針和規(guī)劃提供了可資借鑒的歷史材料與視角。

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［11］［12］［13］［14］［15］［16］［17］中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集（第5卷）［M］.北京:人民出版社，2006.329，339，114，434，442，445，84-85.

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［責(zé)任編輯 張敬燕］

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1671-6701（2015）02-0094-04

2014-12-06

韓 偉（1987— ），男，內(nèi)蒙古根河市人，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。