文 / 王榮利

懷揣理想 擁抱現(xiàn)實

文 / 王榮利

團中央發(fā)起的“團干部如何健康成長”大討論活動，讓我這名“資深”團干部“心有戚戚焉”。由于長期分管團青工作，我對青年成長問題一直比較關(guān)注，深深感到：正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系，是青年成長道路上的必修課。團干部是青年隊伍中的領(lǐng)路人，更需要對這一問題有深刻理解，才能更好地健康成長、履行好職責(zé)使命。

理想，是指引人生前進的航標；青年人的理想，更是一個國家和民族振興的希望。理想，可以是高遠的終極目標，也可以是映射在現(xiàn)實當(dāng)中的行事準則，但無論如何不可或缺。有了它，才有使人不放棄的方向，才有使人不倒下的脊梁；人，才成為有別于萬物的“宇宙精靈、萬物靈長”。沒有它，人的生命就只能在較低的層面徘徊，與螻蟻草木無異。

現(xiàn)實是一種客觀的狀態(tài)，是真真切切的生存環(huán)境，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)實中有真也有假、有善也有惡、有美也有丑。只不過，從善如登，從惡如崩，真善美就像瓷器一樣精美而易碎，假惡丑就像石頭一樣粗糲而堅硬，碰撞之下，瓷器更容易破碎，與磚石瓦礫為伍。

以社會道德層面為例——不管是宗教戒律、儒家禮法，還是我們現(xiàn)今所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀——雖然內(nèi)容形式有諸多差異，但普遍的核心目的均是要導(dǎo)人向善、教人自我約束、劃出行為準則，力求將社會推向一個完美的狀態(tài)。但是，對于大多數(shù)人而言，它只能發(fā)揮有限的引導(dǎo)和影響作用，而在另一個極端，它不是被無知的“化外之民”粗暴踐踏，就是被那些“自以為”洞悉其實質(zhì)和規(guī)律的人無恥利用，致使“董道不豫”者“重昏而終身”，而那些蠅營狗茍的人也難免要付出現(xiàn)世或身后的代價——在道德理想與現(xiàn)實的社會規(guī)則面前，到底有沒有一條明晰的行為準則可供遵循，既讓人在有限的生命當(dāng)中把握住人生出彩的機會，又不至于誤入歧途、偏離正道，讓理想有一個干凈又平穩(wěn)的落腳之地？

我的回答是——懷揣理想、擁抱現(xiàn)實。

《莊子·知北游》云：“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。與物化者，一不化者也”。筆者淺見：“內(nèi)不化”，即內(nèi)心堅守自己的理想信念，不受外部環(huán)境變化的影響；“外化”，即在現(xiàn)實社會中能有一種坦蕩的胸襟，直面社會上的善惡美丑，并以自己的尺度參與社會生活，與各種各樣的人和事相處，并能夠游刃有余、進退有據(jù)。

孔孟莊周常厚古薄今、借古諷今，也有些人喜歡寄望于未來，其實，他們都只不過是在現(xiàn)實中找不到安放自己理想的地方而已。至此，有的人選擇遺世獨立、拋棄時代，妄求獨善其身，最終因失卻環(huán)境能量的供給，與自己的理想共消亡——或升華為歷史夜空中的星辰，供后人瞻仰；或湮沒為歷史長河中的珠蚌，身與名俱滅，無人識高潔。顯然，這兩種結(jié)果，于己、于社會、于時代，都是一場無甚價值的悲劇，是文明的破碎與損失。

魯迅說，真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血；孔子曰，水至清則無魚，人至察則無徒?！爸泵妗焙汀罢暋毙枰職夂蛽?dān)當(dāng)；“有徒”者，非不“察”也，心“至察”而行不“至察”也。只有以坦蕩之胸襟，擁抱時代、投身社會；以堅守的內(nèi)心，有所為有所不為，在現(xiàn)實的荒草地上播種自己的理想，在環(huán)境的爛泥塘中壯大自己身軀，以隱忍、克制和堅持，推動社會向光明的方向發(fā)展，在文明發(fā)展的道路上留下自己堅實的腳印，如此，才能讓自己的人生找到正確的發(fā)展方向，在各自的崗位上更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

（作者系中國石油東北銷售公司黨委副書記、紀委書記、工會主席）