孫力杰

（華僑大學(xué)，福建 泉州 362000）

列寧的意識形態(tài)建設(shè)思想及其啟示

孫力杰

（華僑大學(xué)，福建 泉州 362000）

列寧在十月革命后，將社會主義從社會思潮轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R形態(tài)，并將馬克思主義理論與俄國實際相結(jié)合，使馬克思主義成為社會主義俄國的主流意識形態(tài)。其意識形態(tài)建設(shè)思想對我國當(dāng)今加強意識形態(tài)建設(shè)有重要的啟示作用：科學(xué)理解社會主義主流意識形態(tài)的內(nèi)在邏輯，有力地回?fù)舨涣妓汲钡墓?；在處理主流意識形態(tài)和社會思潮問題的關(guān)系上，采用引導(dǎo)和整合的手段；要發(fā)揮主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性，就必須通過強大的組織和輿論向社會成員進(jìn)行意識形態(tài)灌輸，并與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代性。

列寧；意識形態(tài)建設(shè)思想；啟示

改革開放以來，主流意識形態(tài)對社會的影響逐漸由控制轉(zhuǎn)向引導(dǎo)，不同社會思潮開始產(chǎn)生。多元社會思潮在對主流意識形態(tài)發(fā)揮積極作用的同時，也在與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)，削弱了其影響。面對這樣的復(fù)雜局面，就要探尋出一條主流意識形態(tài)對多元社會思潮的主導(dǎo)機制，維護(hù)主流意識形態(tài)和國家制度的安全。馬克思主義經(jīng)典作家對主流意識形態(tài)建設(shè)曾經(jīng)作過精辟和深刻分析，重溫經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論，對于我們維護(hù)主流意識形態(tài)安全具有重要作用。尤其是列寧作為第一個社會主義國家締造者，在建立社會主義國家之初就面臨著主流意識形態(tài)建設(shè)的重任，也曾對此作過系統(tǒng)論述。借鑒列寧的意識形態(tài)建設(shè)思想，對我國主流意識形態(tài)的建設(shè)和完善具有重大現(xiàn)實意義。

一、將社會主義從社會思潮轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R形態(tài)

馬克思主義誕生之初，就作為強大的社會思潮對資本主義社會產(chǎn)生了強烈的沖擊。馬克思主義理論從來都不是僵化和一成不變的，馬克思在世時曾就工人運動和資本主義社會中出現(xiàn)的新情況對自己的理論不斷地完善和更新，這也是馬克思主義理論的重要品格。但是，馬克思恩格斯逝世后，馬克思主義陣營就產(chǎn)生了分歧，伯恩斯坦修正了馬克思主義，采取議會斗爭的方式，與科學(xué)社會主義分道揚鑣。而列寧根據(jù)資本主義社會產(chǎn)生的新變化以及俄國落后的生產(chǎn)力狀況，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。列寧將自己的理論運用到俄國革命實踐當(dāng)中，完成了社會主義由理論到實踐、由思潮到制度的轉(zhuǎn)換。

馬克思恩格斯在對人類發(fā)展進(jìn)程的分析、對資本主義社會現(xiàn)實進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上，提出了社會主義理論，大膽地預(yù)言，資本主義制度已經(jīng)腐朽，必將被社會主義社會所取代。但是，馬克思在世時，除了巴黎公社和多次工人運動之外，社會主義始終處于理論和思想狀態(tài)，以一種思想和理論在各國傳播，始終沒有在一國建立持久的政權(quán)。直到十月革命的勝利，社會主義才完成了從理論到實踐的轉(zhuǎn)換。十月革命之前社會主義思想傳播到俄國后，形成了形形色色的流派，這些流派雖然都自詡為馬克思主義，試圖在馬克思主義基本理論中截取部分元素來架構(gòu)自己的意識形態(tài)，但或因教條，或因反動，或因脫離沙俄的實際情況，都沒完成從思想到革命意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換。一種思想如果一直停留在理論階段，那它僅僅只是提供了一種思考問題的角度，要影響現(xiàn)實社會，推動人類進(jìn)程的發(fā)展，就必須與時代結(jié)合起來。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克根據(jù)沙俄發(fā)生的多次工人運動和起義的經(jīng)驗，將馬克思主義基本原理和沙俄當(dāng)時的具體情況結(jié)合起來，完成了將社會主義從社會思潮向革命意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換。革命，需要一系列的綱領(lǐng)，這些綱領(lǐng)表現(xiàn)一定階級的利益訴求，以及對現(xiàn)實問題的認(rèn)識，并以此來號召革命力量，通過暴力的方式推翻現(xiàn)有政權(quán)，構(gòu)建新的政權(quán)。但是，這些成體系的綱領(lǐng)都極其繁雜，不便于在群眾中快速有效傳播。所以，革命都會將革命者所堅持的基本原理和思想凝練成簡單的意識形態(tài)，在短時間內(nèi)讓革命力量意識到自己的利益，團(tuán)結(jié)在革命家的的領(lǐng)導(dǎo)下，對反動力量進(jìn)行暴力攻擊。這是社會思潮逐漸外化和社會化的過程。革命成功后，革命時期所堅持的社會思潮就轉(zhuǎn)化為主流意識形態(tài)。

二、將馬克思主義理論與俄國實踐結(jié)合起來

作為革命家的列寧，有很高的馬克思主義理論素養(yǎng)，經(jīng)?；顒釉诠と穗A級當(dāng)中，了解工人階級和普通民眾的基本訴求。他運用馬克思主義基本原理將這些訴求上升為革命理論，再將這些理論凝練成為口號。這些口號構(gòu)成了革命的基本意識形態(tài)。在十月革命中，這些簡單的口號作為一種意識形態(tài)，一方面將革命力量積聚起來，另一方面區(qū)別于其他資產(chǎn)階級革命。“社會思潮無疑是一種社會現(xiàn)象，它在社會中表現(xiàn)為一種思想運動，但社會思潮作為社會現(xiàn)實運動的伴生現(xiàn)象，它本身是一種裹挾著許多非觀念因素和力量的思想潮流，而不是只存在于思想家頭腦中的純而又純的思想和精神。思潮是為了解決現(xiàn)實問題而產(chǎn)生和存在的，它也是一種現(xiàn)實的社會力量。”〔1〕十月革命勝利后，第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立。社會主義制度的建立使馬克思主義由一種社會思潮變成社會法定意識形態(tài)，這種意識形態(tài)是國家機器的重要組成部分，受到政權(quán)的保護(hù)，使馬克思主義在社會中的宣傳、傳播以及發(fā)揮作用不再采取純粹社會思潮的形式，因此社會主義國家不再稱馬克思主義為社會思潮。列寧根據(jù)蘇聯(lián)的現(xiàn)實情況對革命時期的意識形態(tài)進(jìn)行了調(diào)整，動用國家機器對主流意識形態(tài)進(jìn)行宣傳和鞏固。但這一時期主流意識形態(tài)還未完全成熟，直到斯大林時期，蘇聯(lián)的主流意識形態(tài)才逐漸定型。

三、列寧意識形態(tài)建設(shè)思想的啟示

（一）科學(xué)理解社會主義主流意識形態(tài)的內(nèi)在邏輯，有力地回?fù)舨涣妓汲钡墓簟Ｃ恳粋€政權(quán)的建立，附著其上的意識形態(tài)都擔(dān)任著解釋政權(quán)合法性的任務(wù)，第一個社會主義國家的蘇聯(lián)也不例外。我國主流意識形態(tài)的建立，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)當(dāng)中正反兩方面的經(jīng)驗總結(jié)，是中國歷史和人民的選擇，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，有些學(xué)者運用西方政治思想的邏輯，對我國的主流意識形態(tài)進(jìn)行無端的攻擊，試圖混淆視聽，否定主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性。在這種情況下，重溫列寧關(guān)于主流意識形態(tài)建設(shè)思想，可以幫助我們更好地理解社會主義主流意識形態(tài)的內(nèi)在邏輯和深刻含義，有力地回?fù)舨涣妓汲钡墓簟?/p>

（二）在處理主流意識形態(tài)和社會思潮問題的關(guān)系上，采用引導(dǎo)和整合的手段。自從沙俄進(jìn)行資產(chǎn)階級改革之后，各種不同的社會思潮充斥著當(dāng)時的社會。馬克思主義自進(jìn)入俄國社會之日起，就面臨著與各種社會思潮競爭的局面。列寧在推行社會主義意識形態(tài)社會化過程中，積極引導(dǎo)和包容不同的社會思潮。我們在新中國成立后很長的一段時間內(nèi)，在意識形態(tài)建設(shè)方面走過一段彎路。與列寧的做法相一致，改革開放以后，我們在理論和建設(shè)當(dāng)中，不斷反思社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是借鑒列寧的主流意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，走出了一條一元主導(dǎo)、多元共存的意識形態(tài)發(fā)展道路。

（三）要發(fā)揮主流意識形態(tài)的主導(dǎo)作用，就必須通過強大的組織和輿論向社會成員進(jìn)行灌輸，并與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代性。主流意識形態(tài)具有排他性，一旦確立了政治上的特殊地位，就與社會上其他的社會思潮區(qū)別開來，在政治力量的庇護(hù)下，通過強大的組織和輿論向社會成員進(jìn)行灌輸。列寧指出，只有通過灌輸，才能增強主流意識形態(tài)在群眾當(dāng)中的影響力，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯誤思潮，而其他的社會思潮則不具備這樣的功能和優(yōu)勢。主流意識形態(tài)的內(nèi)容體現(xiàn)了明確的是非觀和正義感。不過，也應(yīng)該認(rèn)識到，主流意識形態(tài)在理論信仰和實踐層面有著很大的差距，人們的信仰和生活還未達(dá)到完全一致，多元社會思潮存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)難以根除。要對多元社會思潮的主張進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，不能人云亦云，主流意識形態(tài)絕對不能被社會思潮牽著鼻子走。對于主流意識形態(tài)內(nèi)部價值信仰層面的東西，不論在什么時候，都應(yīng)該堅持。主流意識形態(tài)應(yīng)該體現(xiàn)時代性，不斷增強解釋、辯護(hù)、凝聚力量的功能。

〔1〕劉建軍.文明與意識形態(tài)〔M〕.北京：中華書局，2011：133.

責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2015）01-0010-02

2015-01-12

孫力杰（1989-），男，山西夏縣人，華僑大學(xué)公共管理學(xué)院科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)碩士研究生。