提俊豐

臨池之道，在得筆。得筆者，乃筆之輕重、疾徐、絞轉(zhuǎn)、折挫之謂也。筆之不得，則徒描其形也。

臨帖者，臨鐵也。若今日課字，翌日或數(shù)日便還于字帖，則難近道也。其必若兒時，于群人中，縱見背影，亦一眼便識己母。蓋因其步態(tài)、神形鐵之在心也。

臨帖者，練眼也。若點畫。

得筆方有“意”。得“意”而忘“形”，習(xí)書之又一境地也。

臨帖貴善思。子曰：不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。不思則無惑，無惑則無獲。一帖在手，當(dāng)思當(dāng)學(xué)之旨，不明所旨，徒勞無功也。一點既通，再涉其它，日積月累，則毫端自豐矣。

臨帖需散懷抱，得之在松。若正襟危坐，心弦緊繃，則心懸半空，心手難應(yīng)，忐忐忑忑，全不在狀態(tài)也。

密者，少白也。疏者，多白也。人皆謂多白之虛謂之虛，更需味密處之白也。

作字需“破勻”，勻則無興味。字之勻者，在線條勻，線距勻，字之部件勻，字之大小勻，字距勻，行距勻，墨色勻，章法布白勻......然一勻再勻，便不堪入目也。如上之弊，一一破去，信可換骨脫胎也。

行書難在得“勢”，草書難在得“肆”。得“勢”需“造虛”，得“肆”需“破序”?？傊弧安蛔髡帧?。

古賢之書，多能于藏。藏其鋒芒，藏其機巧，藏曲于直，藏險于正，藏虛于實處，藏動于靜中。寓之于目，自有書卷之氣郁郁撲面。余學(xué)書十余年，今始悟得書卷之氣，全于一藏字中窺見也。

余喜三五書友同臨一帖，臨罷談其所得，所惑，察其同處，思其異處，揚其長處，棄其弊處，坦蕩其言，會之在心，不亦快哉！