黃輝

一

在宋文治先生一生的繪畫(huà)生涯中，寫(xiě)竹圖僅是其繪畫(huà)生涯中的一個(gè)片段，宋文治早年曾師承吳湖帆先生，而吳湖帆先生在近世曾以畫(huà)竹名顯于世，吳湖帆筆下的竹子有疏淡清雅之韻味，竹葉有“鳳尾梢卷”之勢(shì)。雖不著色，但仍有縝麗豐潤(rùn)，蒼翠華滋的富麗堂皇之感。吳湖帆的寫(xiě)竹之法顯然以文同、吳鎮(zhèn)之墨竹法為之，諸如《管道昇竹窗圖大意》《趙松雪法》《仿顧定之之筆》《仿蘇軾筆法》《擬文湖州幽篁》等遺作中可看出端倪。宋文治先生的畫(huà)竹之法主要宗法元代的趙孟頫，同時(shí)又受到了其師吳湖帆的影響，尤其喜愛(ài)吳湖帆的雨竹。宋文治畫(huà)竹以氣韻為上，同時(shí)又追求高古的氣息。縱觀宋文治的繪畫(huà)生涯，其所畫(huà)文人之竹并不多見(jiàn)，主要是為在創(chuàng)作山水畫(huà)之余的應(yīng)酬之作。在所贈(zèng)書(shū)法墨跡中，出于對(duì)對(duì)方的重視，一般都會(huì)用汁綠畫(huà)竹子做底子，然后再題書(shū)于上面，相得益彰。

既然吳湖帆、宋文治的寫(xiě)竹之法都受到趙孟頫的影響，那么趙孟頫的畫(huà)竹情況又是怎樣的呢？探討這一問(wèn)題顯然離不開(kāi)趙孟頫的成長(zhǎng)之所——湖州，而湖州這個(gè)地域又與文人畫(huà)家有著怎樣的關(guān)系呢？這同樣也是本文關(guān)注的重點(diǎn)。

趙孟頫自小出生在竹子遍栽的湖州，竹子是趙孟頫兒時(shí)再熟悉不過(guò)的事物了。后來(lái)趙孟頫得到賞識(shí)，幾上大都，但家鄉(xiāng)湖州無(wú)疑是他人生留戀之所。每回到家鄉(xiāng)，他總是游藝于余杭、吳興間。其實(shí)，善于畫(huà)竹的趙孟頫與當(dāng)時(shí)的文人畫(huà)家均有交往，而李衎和高克恭就是其中重要的兩位。李衎對(duì)寫(xiě)竹之法極為重視，著有《竹譜》一書(shū)，在其首言中寫(xiě)到：“登會(huì)稽，歷吳楚，逾閩嶠，東南山川林藪游涉殆盡，所至非此居者無(wú)與寓目。凡其族屬支庶，形色情狀生聚榮枯、老雅優(yōu)劣，窮諏數(shù)察，曾不一致。往歲仗國(guó)威靈，遠(yuǎn)伎交趾，深入竹鄉(xiāng)，區(qū)別品匯 ?！壁w孟頫對(duì)李衎的寫(xiě)竹之法也極為賞識(shí)，曾題有《李仲賓（野竹圖）》所言：“吾友李仲賓為此君寫(xiě)真，冥搜極討，蓋欲盡得竹之情狀。二百年來(lái)畫(huà)竹稱著者，皆未必能用意精深如仲賓也…… ”此外，元大德七年四月及武宗至大元年間，趙孟頫曾數(shù)次對(duì)李衎的《墨竹圖》進(jìn)行跋句或題詩(shī)。

高克恭與趙孟頫也素有交往，高克恭也是寫(xiě)竹之高手，趙孟頫同樣也曾題詩(shī)于他，如趙孟頫《題高彥敬畫(huà)二軸》，詩(shī)曰：“疏疏澹澹竹林間，煙雨冥朦見(jiàn)遠(yuǎn)山。記得西湖新霽后，與公推杖聽(tīng)潺湲。”關(guān)于二人的深厚情誼，元代的虞集在《題高彥敬尚書(shū)趙子昂承旨共畫(huà)一軸為戶部楊侍郎作》詩(shī)中記到，“趙公自是真天人，獨(dú)與尚書(shū)情最親”。尚書(shū)者即為高克恭。而高克恭的寫(xiě)竹之法又得力于誰(shuí)最多呢？吳鎮(zhèn)在《梅花道人遺墨》卷下《竹譜》中記載曰：“古今墨竹雖多而超凡入圣脫去工匠者惟宋之文湖州一人而已，近世高尚書(shū)彥敬甚得法，余得其指教甚多，此譜一一推廣其法也?！眳擎?zhèn)此語(yǔ)道出他的墨竹之法得高克恭指教甚多，而高克恭又甚得文同之法。高克恭墨竹世已罕得，北京故宮博物院現(xiàn)存有《墨竹坡石圖》，為其存世精品。

二

湖州文人寫(xiě)竹畫(huà)家群，曾被有的學(xué)者稱為“湖州竹派”。不僅僅是這里有著豐富的竹林環(huán)境，能為畫(huà)竹提供良好的素材，更重要的是從宋代的文同、蘇軾出任湖州始，到元代的寫(xiě)竹畫(huà)家群的出現(xiàn)，造就了當(dāng)?shù)禺?huà)竹的繁盛，即便是到了明清時(shí)期，大部分畫(huà)家還是以承繼湖州竹派之余緒。明代晚期，杭嘉湖地區(qū)的畫(huà)竹名家包括昆山人歸昌世（1573年—1644年）、蘇州人朱鷺（1553年—1632年）、浙江崇德人費(fèi)楨（生卒不詳）、浙江山陰人徐渭，其中徐渭成就最高。清末民國(guó)時(shí)期，吳昌碩接湖州竹派之余續(xù)，振臂高呼，引領(lǐng)諸聞韻（浙江安吉人）、諸樂(lè)三（浙江安吉人）、潘天壽（浙江寧海人）、吳茀之（浙江浦江縣人）、王個(gè)簃（江蘇海門人）等弟子，活動(dòng)在上海、湖州、杭州之間，為湖州竹派在杭嘉湖地區(qū)的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

蘇軾在湖州竹派的確立和發(fā)展上扮演了怎樣的角色呢？那便是極力推崇文同，蘇軾《文與可畫(huà)墨竹屏風(fēng)贊》有言：“與可之文，其德之糟粕，與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)。變而為畫(huà)，皆詩(shī)之余。其詩(shī)與文，好者益寡。有好其德，如好其畫(huà)者乎？悲夫！”

從成乃凡編著有《歷代詠竹詩(shī)叢》一書(shū)來(lái)看，宋代的論竹詩(shī)最多，多達(dá)1530首。在宋代詠竹詩(shī)中，又以梅堯臣、文同、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蘇轍等人的創(chuàng)作數(shù)量最多?？梢?jiàn)從宋代那里，寫(xiě)竹之法、之趣、之情，已完全深入到文人士大夫那里去了。上文對(duì)趙孟頫古法的追溯，我們可以推出湖州是江南文人畫(huà)竹的發(fā)源地，近代蒲華就仰慕先賢吳鎮(zhèn)的畫(huà)竹成就，對(duì)文同，蘇軾也很傾倒，在一部墨竹集冊(cè)中題有“文蘇馀韻”四字。晚年寫(xiě)竹，懸筆中鋒，干枝直揮沖天，撇葉如刀斧下斫，風(fēng)雨驟至，尤善于結(jié)頂 。對(duì)蒲華的畫(huà)竹水平，曾宓對(duì)其評(píng)價(jià)甚高：寫(xiě)竹一道，各家有別，而難在結(jié)頂，也貴在結(jié)頂。只往不復(fù)，只“造”無(wú)“破”，在章法上終非上乘。而蒲華內(nèi)既自得，故不矜持，即使一竿通天，隨意開(kāi)張，總能收拾得體。長(zhǎng)毫飽墨，肆意揮灑，雖粗枝大葉，而法備氣至。打點(diǎn)如高山墜石，筆力千鈞，不似似之，渾然一體；寥寥數(shù)筆，穆穆皇皇。其抒寫(xiě)之速，結(jié)頂之妙，組合之自由，境界之高，形簡(jiǎn)意駭 。

以浙江籍為主體的畫(huà)竹家群體，很快影響到了周邊的地區(qū)。不僅影響到了其他畫(huà)家的寫(xiě)竹之法，還使得湖州竹脈深入人心，這同樣也給湖州的地域環(huán)境植入了強(qiáng)大的人文精神。在近代畫(huà)竹家那里，我們往往會(huì)看到仿文同、趙孟頫、蘇軾等筆意的一類畫(huà)作，這一筆意的抒寫(xiě)往往出于宗法湖州竹脈余續(xù)的畫(huà)家情結(jié)。宋文治先生于壬戌年冬日《學(xué)趙文敏筆意墨竹圖》同樣也是出于這樣的情結(jié)。竹子背后所蘊(yùn)含的人文精神，亦被當(dāng)時(shí)的畫(huà)竹之家所關(guān)注，比如，蒲華曾與吳昌碩合作過(guò)一幅《歲寒交圖》，一人畫(huà)梅，一人畫(huà)竹，蒲華在此圖上寫(xiě)到：“死后精神留墨竹，生前知己許寒梅。”宋文治先生也常在自家畫(huà)的竹子圖中，落有“高風(fēng)亮節(jié)”一款。

最后，對(duì)畫(huà)竹之法的賞鑒標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣的呢？實(shí)際上畫(huà)竹之法則還要?dú)w到中國(guó)畫(huà)上的“似與不似”上。宋文治講到，中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，由“似到不似”，然后達(dá)到“在似與不似之間”。因此，要把工夫下在解決國(guó)畫(huà)的“似與不似”上。關(guān)于這一點(diǎn)高克恭在談及趙孟頫與李衎的墨竹法時(shí)，曾言到：子昂寫(xiě)竹，神而不似；仲賓寫(xiě)竹，似而不神。其神而似者，吾之兩此君也。白居易在其《畫(huà)竹歌》中寫(xiě)到：植物之中竹難寫(xiě)，古今雖畫(huà)無(wú)似者。并以“莖瘦節(jié)節(jié)竦；枝活葉葉動(dòng)”為尚，而宋文治先生所畫(huà)之竹顯然暗合古法，所作墨竹濃淡相依，莖瘦節(jié)竦，枝葉間錯(cuò)，折旋向背，各具姿態(tài)，曲盡生意。

到此，本文論述宋文治先生關(guān)于墨竹的文字并不多，但我們很容易梳理清楚宋文治畫(huà)竹的師法傳統(tǒng)，和作為山水畫(huà)大師其繪畫(huà)的另一面。宋文治的畫(huà)竹之法主要得力于其師吳湖帆的影響，而吳湖帆的畫(huà)竹之法很大程度上受到了“湖州竹派”人文傳統(tǒng)的影響。關(guān)于這一點(diǎn)，我們很容易從吳湖帆的“仿畫(huà)”一類的竹圖中看出。這同樣也說(shuō)明了宋文治在傾注于山水畫(huà)的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的墨竹圖亦有著文人化的情結(jié)。