張維迎

人類歷史上，我覺(jué)得有兩個(gè)500年是創(chuàng)造思想、創(chuàng)造觀念最重要的時(shí)期。此時(shí)所創(chuàng)造的思想，決定了今天的生活、思維方式以及游戲規(guī)則。

第一個(gè)500年是公元前那500年，所謂“軸心時(shí)代”。無(wú)論是東方還是西方，都出現(xiàn)了偉大的思想家，包括孔子、老子、蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、釋迦牟尼、耶穌。他們所創(chuàng)造的思想，奠定了此后人類文明的基石。

第二個(gè)500年是從公元14世紀(jì)文藝復(fù)興到18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。一般認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，標(biāo)志性人物是孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等。其實(shí)，英國(guó)偉大思想家如大衛(wèi)·休謨、德國(guó)偉大哲學(xué)家如康德也做出了巨大貢獻(xiàn)。

第二個(gè)500年和前一個(gè)500年不太一樣。第一個(gè)500年，人類面臨的問(wèn)題是怎么從“天下無(wú)道”變得“天下有道”，思想家更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人內(nèi)心的改造，無(wú)論是創(chuàng)造宗教，還是創(chuàng)造像儒家這樣的道德哲學(xué)，目的都是為天下立道。第二個(gè)500年，思想家們更多強(qiáng)調(diào)的是人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由。他們不再認(rèn)為人類由上帝創(chuàng)造，必須接受神權(quán)統(tǒng)治，而是認(rèn)為每個(gè)人有自然的權(quán)利，自由和平等與生俱來(lái)，不可剝奪。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人類又要相互合作，共同發(fā)展。

啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有辦法改變?nèi)说摹靶摹?，能做到的是約束人的“行”。亞當(dāng)·斯密講的“看不見(jiàn)的手”的市場(chǎng)機(jī)制，用法治和民主約束政府，讓人們相爭(zhēng)而不相害，而且給別人帶來(lái)價(jià)值。比如，在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，一個(gè)人如果想賺錢，首先要給別人創(chuàng)造價(jià)值，否則你不能賺錢。啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到，人類的和諧和進(jìn)步需要政府，但政府的權(quán)力必須受到法治和民主的約束。當(dāng)權(quán)者的權(quán)力是哪里來(lái)的？所有的統(tǒng)治權(quán)都來(lái)自人民的授予。統(tǒng)治者和普通人一樣，既有善亦有惡，怎么能夠約束惡的一面？就是通過(guò)一整套的權(quán)力制衡體系，讓一切權(quán)力都受到法律的約束和人民的監(jiān)督。這就是法治和民主的含義。

坦率地講，第二個(gè)500年里，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)非常偉大的思想家，至少?zèng)]有能和西方的那些偉大的思想家相比。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，開(kāi)始了啟蒙運(yùn)動(dòng)。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)就是中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。其實(shí)“五四”之前中國(guó)人就開(kāi)始了啟蒙，包括自由、法治、民主思想的引進(jìn)。很遺憾，“五四”之后沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)啟蒙基本中斷了。所以中國(guó)人的啟蒙沒(méi)有完成。今天好多理念及思想，我覺(jué)得還不如100年前。

30多年前，開(kāi)始改革開(kāi)放的時(shí)候，也開(kāi)始了一個(gè)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，但大致只持續(xù)了10年就停止了。必須認(rèn)識(shí)到，我們今天面臨著與100多年前同樣的問(wèn)題，我們需要一個(gè)新的啟蒙時(shí)代，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該到來(lái)，而且一定會(huì)到來(lái)。

（本文為《改革新啟蒙》一書(shū)自序，刊登時(shí)有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所擬。）endprint