張榮生

浙江紹興的蘭亭因?yàn)橐粓?chǎng)雅集（相當(dāng)與今天文人的派對(duì)）和一篇王羲之的書(shū)法《蘭亭集序》聞明天下：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！庇篮褪菛|晉穆帝的年號(hào)，永和九年即公元353年。禊事，即在水邊祭祀，拔除不祥。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右的美景，雅集者用細(xì)細(xì)彎彎的小渠把溪水引了過(guò)來(lái)，在水中放置酒杯，讓它順流而下，大家列坐在小渠旁，一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，抬頭看宇宙的廣大，俯下身去，審視萬(wàn)物之繁榮，放眼望去，胸懷開(kāi)闊，這該是多么愉快的事。當(dāng)酒杯漂流到王羲之面前，他吟誦了剛醞釀的一首詩(shī)。

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

意思是值此暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛的時(shí)候，大家得放開(kāi)心扉，訴說(shuō)自己的欣喜之情。有王羲之開(kāi)頭，辭賦各名家孫綽以及王玄之、王徽之、孫嗣（孫綽之子），和尚文道林和謝安、謝萬(wàn)兄弟都賦了詩(shī)，有的是五言，有的是四言。休息時(shí)，孫綽提議將今天在座各位的37首詩(shī)作寫(xiě)了下來(lái)，留個(gè)冊(cè)頁(yè)。謝安說(shuō)咱們?cè)谔m亭聚會(huì)，不如稱(chēng)之為《蘭亭詩(shī)集》，公推王羲之為詩(shī)集作序，王羲之于是拿起筆來(lái)寫(xiě)下了千古傳誦的《蘭亭集序》。

根據(jù)典籍的記載，參加者老老少少一共41人，王羲之的兒子玄之、凝之、渙之、徽之、獻(xiàn)之也都參加的集會(huì)。除了獻(xiàn)之外，他的五個(gè)哥哥都留下了詩(shī)作?？尚Φ氖?，清代有人寫(xiě)詩(shī)諷刺王獻(xiàn)之，說(shuō)是“卻笑烏衣大王令，蘭亭會(huì)上竟無(wú)詩(shī)”，豈不知獻(xiàn)之當(dāng)時(shí)還不到10歲，要求他即興作詩(shī)，未免過(guò)分了吧。

今天蘭亭景區(qū)，有一座鵝池碑，碑上“鵝池”二字一厚一瘦，風(fēng)格迥異，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫(xiě)完“鵝”字，因急于迎接皇帝的詔書(shū)，而暫時(shí)擱筆，8歲的王獻(xiàn)之提筆續(xù)寫(xiě)了“池”字，王羲之回來(lái)不但沒(méi)有責(zé)怪獻(xiàn)之，反而將二人并書(shū)的“鵝池”珍貴地保留了下來(lái)，書(shū)法史上著名的“父子碑”即由此得名。

景區(qū)蘭亭碑林中有一個(gè)“太”字也引人注目。獻(xiàn)之年幼時(shí)聰敏好學(xué)，學(xué)習(xí)書(shū)法相當(dāng)勤奮。一天，獻(xiàn)之將自己的字拿給王羲之看，希望得到父親的夸獎(jiǎng)，王羲之一言不發(fā)，只在“大”字下面添了一點(diǎn)，退給了獻(xiàn)之，獻(xiàn)之拿去給母親看，郗夫人看完后說(shuō)：“吾兒磨盡三江水，只有一點(diǎn)似羲之”。王羲之7歲時(shí)曾從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，衛(wèi)夫人第一課將要求這個(gè)“點(diǎn)”得像懸崖上的石頭，墜落下來(lái)那樣有力度，有分量，這叫“高峰墜石”。盡管王羲之加的是一個(gè)“點(diǎn)”，卻是平生功力所聚，這就促使王獻(xiàn)之更加勤學(xué)苦練，以后終于成為書(shū)法大家。

王羲之即興寫(xiě)的《蘭亭集序》一共28行，324字，宋代大書(shū)法家米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。以后王羲之曾寫(xiě)過(guò)幾份，留給子孫作為范本，一寫(xiě)再寫(xiě)，總是不能像當(dāng)年神來(lái)之筆那樣稱(chēng)心如意?！短m亭集序》的書(shū)法極有力度，富有立體感，抓住了筆畫(huà)的特點(diǎn)，比如二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同，捺的變化很多，橫畫(huà)和直畫(huà)有時(shí)不直而曲，不平而斜，突破了隸書(shū)的筆意，被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥風(fēng)闋”。

《蘭亭集序》不僅書(shū)法美，文辭也美，書(shū)法和文辭集中反映了王羲之的魏晉風(fēng)度。文章并沒(méi)有單純的記敘雅集的盛況而是進(jìn)一步表現(xiàn)了王羲之對(duì)生活、對(duì)人生的深刻思考?！扒殡S事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。人的生命有著自己的規(guī)律，壽長(zhǎng)命短，聽(tīng)?wèi){造化，最終仍然歸于消亡，寫(xiě)到這里，王羲之感慨萬(wàn)端地寫(xiě)道：“古人云：死生亦大矣！豈不痛哉”。

老莊把死生同等看待，把長(zhǎng)壽和夭折等量齊觀，王羲之顯然不同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這是虛妄的說(shuō)法。后人看到今日蘭亭雅集的詩(shī)文，亦有如我們今天看待過(guò)去的事物，時(shí)代不同，所見(jiàn)皆異，但觸發(fā)感慨的原因和情趣是相同的，這是可悲可嘆的。正因?yàn)檫@樣，《蘭亭集序》按順序記下了這次集會(huì)的人，錄下他們的好詩(shī)文，后人看到了它應(yīng)該有所感慨。

《蘭亭集序》是書(shū)法史上不可多得的瑰寶，傳至王羲之第七代子孫智永手中，智永在紹興云門(mén)寺出家為僧，沒(méi)有子嗣，圓寂時(shí)智永將真本傳給了辯才和尚。唐太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法，想方設(shè)法想弄到《蘭亭集序》的原本，宰相房玄齡推薦熟諳二王書(shū)法的檢查御使蕭翼，讓他接近辯才和尚，最終從辯才和尚手中騙取了《蘭亭集序》真本，唐太宗對(duì)《蘭亭集序》真本愛(ài)不釋手，終日臨摹，彌留之際鄭重囑咐太子將《蘭亭集序》真本陪葬與昭陵，就這樣，《蘭亭集序》真本成了殉葬品，至今未見(jiàn)天日，這就增添了《蘭亭集序》的傳奇色彩和神秘氣氛，也增添了一種遺憾。endprint