高珺

韓非，中國(guó)古典法治精神的最后巨擘，他之前，法術(shù)勢(shì)三派鼎立于世，他之后，中國(guó)古典法治再無(wú)推陳出新之說(shuō)。《韓非子》，一部凝聚了韓非畢生心血的傳世之作，他洞悉人性的目光深邃而獨(dú)到，穿透了時(shí)間的界限，直到兩千年后，里面所傳達(dá)出的權(quán)術(shù)思想依舊是辦公室政治最完美的詮釋。

而韓非的人生命運(yùn)走向，與吳起、商鞅和申不害都不相同，是歷史選擇了他，而不是他愿意靠一己之力去選擇改變歷史。

記得當(dāng)初看《大秦帝國(guó)》，韓非的冷峻自蘭陵學(xué)館便有所表現(xiàn)?？诔灾Y也使得這位飽學(xué)之士不愿意多說(shuō)話，更多的是把精力用在了治學(xué)，為存韓而入秦，一篇存韓書(shū)，詭詐盡出，縱是秦王政與他“恨不能神交”，縱使秦王政不愿殺他，但在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那胤媲?，韓非依舊逃脫不了一株勾吻草的宿命。這是戰(zhàn)國(guó)士人的悲哀，在國(guó)家和名利之間，他選擇了前者，盡管依舊阻止不了韓國(guó)滅亡的下場(chǎng)。

春秋戰(zhàn)國(guó)之世，布衣將相不乏其人，一言改變列國(guó)格局者有之，一戰(zhàn)重新整理大國(guó)次序者有之，“一怒而諸侯懼，一息而天下安”，這是無(wú)數(shù)士人畢生所追求的。相信韓非也不例外?？身n非的人生悲劇便在于，他出生于戰(zhàn)國(guó)末世，來(lái)自于王室之門(mén)。

不能否認(rèn)，韓非的才華和眼光完全超越了他所處的整個(gè)時(shí)代，《韓非子》全書(shū)各篇所作皆為精華，立意之高遠(yuǎn)，內(nèi)涵之深刻，思想之犀利，讀后令人嘆為觀止。只是！他生不逢時(shí)。

他所處的時(shí)代，早已不是那個(gè)戰(zhàn)國(guó)割據(jù)，群雄爭(zhēng)霸的紛亂之世了，山東六國(guó)在秦國(guó)的壓制下舉步維艱，能自保尚且不易，更遑論變法圖強(qiáng)。韓非的《諫韓王書(shū)》可以說(shuō)是句句錙銖，字字泣血，他希望像申不害那樣，依靠二次變法重振勁韓之名，但愿望是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，莫說(shuō)韓王將他束之高閣，即使愿意變法，卻早已沒(méi)有了二次變法的時(shí)間和現(xiàn)實(shí)性。這個(gè)時(shí)候，變法早已成為空談，秦國(guó)逐步實(shí)施的統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)略才是這個(gè)時(shí)代的主流，為此，諸如李斯、頓弱、姚賈等一批有識(shí)之士紛紛入秦，為統(tǒng)一之戰(zhàn)儲(chǔ)備力量。

韓非是向往秦法秦制的，這從《韓非子》不少篇目可以看出，而他把全本《韓非子》贈(zèng)與秦王政，也是希望自己的學(xué)說(shuō)可以為秦國(guó)統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)的政治根基。可是，面對(duì)秦王政乃至整個(gè)秦國(guó)朝野的殷切期望，韓非卻選擇了走向秦的對(duì)立面。

因?yàn)樗冀K無(wú)法擺脫自己韓國(guó)王室公子的內(nèi)心桎梏！這種內(nèi)心煎熬，對(duì)于一個(gè)士人來(lái)說(shuō)，是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)史上絕無(wú)僅有的。韓非一心希望能以屈原和戰(zhàn)國(guó)四公子為榜樣，對(duì)內(nèi)可以匡扶社稷，變法圖強(qiáng)，對(duì)外可以抗擊外辱，安邦治國(guó)。他不愿意看著韓國(guó)一天天衰朽，盡管哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，韓國(guó)依舊是自己的母國(guó)，他無(wú)法做到棄國(guó)而去；而同時(shí)，作為法家大成者的韓子，卻也明白大勢(shì)所趨，秦國(guó)的統(tǒng)一之路不可避免，首當(dāng)其沖便是韓國(guó)。

“使人使荊，重幣用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質(zhì)以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也?！边@是韓非入秦后，獻(xiàn)給秦王政的《存韓書(shū)》里面的一句話，可以說(shuō)是詭詐盡出，權(quán)謀之術(shù)運(yùn)用的深藏不露，企圖將秦國(guó)兵禍東引，繞開(kāi)韓國(guó)，直取楚趙，這和當(dāng)年韓國(guó)將上黨獻(xiàn)給趙國(guó)，從而引發(fā)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)的策略簡(jiǎn)直是一模一樣，卻也可以說(shuō)膚淺如斯。

我始終對(duì)于這篇《存韓書(shū)》有些疑問(wèn)，大才如韓非者，怎么會(huì)向秦國(guó)統(tǒng)治者提出如此近乎“腦殘”的建議。要知道，秦國(guó)歷經(jīng)數(shù)百年烽煙洗禮，朝野上下的政治眼光早已鍛煉得爐火純青，而且這種統(tǒng)一之戰(zhàn)的規(guī)劃絕不是一兩天能做出來(lái)的，應(yīng)該是秦國(guó)幾代人在實(shí)戰(zhàn)中不斷修正而得出的先滅韓，接著是趙、魏、燕、楚，最后滅齊的全盤(pán)規(guī)劃。絕不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)韓非的到來(lái)而得到任何改變。況且這種干擾秦政的行為本身就觸犯了秦法，韓非作為法家，為何要知法犯法？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次通讀了《韓非子》，細(xì)想之下，我有些明白了：韓非，其實(shí)是以自己的性命為代價(jià)，在不背棄韓國(guó)王室的前提下，給秦國(guó)開(kāi)展滅國(guó)之戰(zhàn)提供了口實(shí)。

韓非身為韓人，卻心系秦法，有心存韓，卻不愿違背法家精神，現(xiàn)實(shí)和理想的種種矛盾讓他無(wú)從抉擇，也許從他得知自己要赴秦的那一刻開(kāi)始，他就決定了要做一個(gè)死間，秦的死間。他在秦國(guó)的種種作為，看似處處與秦國(guó)為敵，為韓國(guó)爭(zhēng)取利益，但實(shí)際，他只是為了一死，只有他死了，秦王政才有理由，利用韓非所謂的兵事疲秦的借口，對(duì)韓國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，繼而展開(kāi)更大規(guī)模的滅國(guó)之戰(zhàn)。

這只是個(gè)人猜測(cè)，真相早已掩埋在了歷史長(zhǎng)河里，留給了后人無(wú)盡的遐想。

品讀《韓非子》，《三守》《五蠹》《六反》《八奸》《十過(guò)》《說(shuō)難》《孤憤》洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)字，寫(xiě)出歷史滄桑，看透人心叵測(cè)，擺出權(quán)術(shù)陰謀，只嘆明君難遇。其說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，其冷峻犀利，其雄辯大氣，成為了那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一面旗幟，展現(xiàn)著人生百態(tài)。

讀書(shū)如品人，韓非亦如其書(shū)一樣，充滿著矛盾和悲劇，在一個(gè)蒸蒸向上的大爭(zhēng)之世，他用自己獨(dú)特的眼光描繪著治國(guó)理政中存在的種種問(wèn)題，看似煩瑣，但歷經(jīng)千百年的洗禮，他的學(xué)說(shuō)即使放到今日，依然不缺乏追隨者。

生如韓子，幸也，不幸也。endprint