周曉輝

被選為太子太師、太傅、太保的，一般是德行高尚、人品貴重、學(xué)問(wèn)深厚、名聲顯赫的君子，許多是朝廷宰輔或重臣?！睹献印す珜O丑下》中記載，商湯曾向伊尹學(xué)習(xí)，后來(lái)任命其為重臣。歷史上做過(guò)太子太師、太子太傅的名臣如唐朝的蕭瑀、房玄齡、顏真卿，明朝的高儀、張四維、沈鯉、張居正，清朝的張英、熊賜履、李光地，等等。

嚴(yán)師出明君

為了江山社稷、天下蒼生，不少朝代的皇帝都十分重視太子和皇子的教育。如明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋為了彌補(bǔ)自己小時(shí)未得到良好文化教育的遺憾，還命人在宮中修建了大本堂，以此作為太子和諸位皇子學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。朱元璋在修建大本堂的同時(shí)，詔告天下，聘請(qǐng)各地名儒，來(lái)教育皇子。像滿(mǎn)腹經(jīng)綸的大儒宋濂就曾任太子太傅。清朝康熙皇帝更是對(duì)太子和諸位皇子的教育費(fèi)盡了心思，甚至親自督促皇子們的學(xué)業(yè)。

這些德行高、人品貴重、學(xué)問(wèn)深厚的老師們不僅耐心地向太子講解四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，而且通過(guò)講授古代君王的治國(guó)之道，讓太子學(xué)會(huì)王道。如被視為“初學(xué)入德之門(mén)也”的《大學(xué)》不僅提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以使太子明了德行的重要，明了如何修身，明了為君要仁，治民要親愛(ài)人民等。從小就向這些人學(xué)習(xí)的太子，無(wú)疑對(duì)于各種問(wèn)題的看法和見(jiàn)解都要超過(guò)常人很多。

一般而言，身為太子的老師們理應(yīng)要求嚴(yán)格，但由于君臣之分等原因，歷史上這樣的老師并不多見(jiàn)，這也就導(dǎo)致太子們?cè)趯W(xué)業(yè)、人品上的修為有很大的差異。明朝內(nèi)閣大學(xué)士張居正是對(duì)太子要求比較嚴(yán)格的老師之一。這從明朝神宗十歲時(shí)，張居正為其制訂的課程表就可以看出。

張居正寫(xiě)道：每日接續(xù)講讀《大學(xué)》、《尚書(shū)》，先讀《大學(xué)》十遍，次讀《尚書(shū)》十遍。講讀畢，皇上進(jìn)暖閣少憩，禮監(jiān)將各衙門(mén)奏章，進(jìn)上御覽，臣等退在西廂房伺候?；噬先粲兴兀蚣慈绯嫉戎劣?，將本中事情，一一明白敷奏。覽本后，臣等率領(lǐng)正字官恭侍皇上，進(jìn)字畢，若皇上不欲再進(jìn)，暖閣少憩，臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進(jìn)暖閣，臣等即率講官再進(jìn)午講。進(jìn)午初時(shí)，講《通鑒節(jié)要》，講官務(wù)將前代興亡事實(shí)，直解明白，講畢各退，皇上還宮。每日各官講讀畢，或圣心于書(shū)義有疑，乞即下問(wèn)，臣等再用俗說(shuō)講解，務(wù)求明白。每月三、六、九視朝之日，暫免講讀。仍望皇上于宮中有暇，將講讀過(guò)的經(jīng)書(shū)，從容溫習(xí)。或看字體法帖，隨意寫(xiě)字一幅，不拘多少，工夫不致間斷。

正是因?yàn)閺埦诱膰?yán)格和其母后的督促，神宗方能堅(jiān)持十余年的學(xué)習(xí)，并在主政后成為一個(gè)不錯(cuò)的皇帝。

清朝上書(shū)房的教育

不過(guò)，清朝是個(gè)例外。在清代以前，太子的培養(yǎng)與其余皇子在培養(yǎng)上是分開(kāi)的，而清朝則是從上書(shū)房教育中觀察諸位皇子賢德與才能，確定最終的皇位繼承人，這一點(diǎn)把皇子老師的地位無(wú)形中再次提高。于是皇子們愈發(fā)刻苦，而皇子的老師也愈發(fā)敬業(yè)。

根據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》記載，清朝皇子、皇孫六歲，即開(kāi)始在上書(shū)房接受教育?！耙讨?xí)浚攘?xí)滿(mǎn)洲、蒙古文畢，然后習(xí)漢書(shū)。師傅入直，率以卯刻。幼稚課簡(jiǎn)，午前即退直。遲退者，至未正二刻，或至申刻”。休假日，“惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻，準(zhǔn)散直”。一年之中，休假只有元旦一天和其前兩個(gè)半天。這種嚴(yán)格的教育，足可以說(shuō)明為何清朝基本沒(méi)有殘暴、昏庸無(wú)德的皇帝，而是非都有一定素養(yǎng)、一技之長(zhǎng)。

有道明君的培養(yǎng)

簡(jiǎn)言之，古代皇帝在登基前所接受的個(gè)人品德的培養(yǎng)與治國(guó)才能的學(xué)習(xí)，都是建立在德的基礎(chǔ)之上的，即要被培養(yǎng)成為“有道明君”，尤其在西漢武帝之后，學(xué)習(xí)仁義禮智信為核心的儒家經(jīng)典成為每一位將成為天子的必修課程。是以“德治”而非“法治”在古代王朝成為每一個(gè)有道君王的最高追求。

縱觀中國(guó)歷史上每一個(gè)興盛的王朝，無(wú)不是由于君王以德治天下，無(wú)不是因?yàn)榫醵脼榫?、治民要親愛(ài)人民的道理；而歷史上絕大多數(shù)王朝走向滅亡的主因，也是君王不施德政、喪失民心所致。可見(jiàn)，古代皇帝從小接受的以“德”為核心的教育，并能身體力行，切實(shí)用其正心、修身、齊家、治國(guó)平天下，是其王朝存續(xù)的關(guān)鍵。endprint