《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后階級斗爭理論之發(fā)展

孫壽濤，劉皓琰

(南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

[摘要]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯提出了科學(xué)的階級斗爭理論。之后，他們不斷根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲各國社會發(fā)展的新情況，對階級斗爭理論做出了進(jìn)一步的完善和說明。在馬克思和恩格斯之后，蘇聯(lián)的列寧、斯大林，西方馬克思主義者以及中國馬克思主義者，都對階級斗爭理論做出過深入的研究并推動了這一理論的新發(fā)展。隨著當(dāng)前中國國內(nèi)社會階級關(guān)系的變化，理清馬克思主義階級斗爭理論的發(fā)展脈絡(luò)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》之后的發(fā)展歷程，總結(jié)其得失，對于我們正確把握這一理論，無疑有著十分重大的意義。

[關(guān)鍵詞]階級斗爭；階級意識；無產(chǎn)階級專政

[中圖分類號]A12；D01

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)02-0000-05

[收稿日期]2015-09-14

[作者簡介]何娟(1992-)，女，江蘇大豐人，碩士研究生，從事馬克思主義與生態(tài)文明研究。

階級斗爭理論在整個(gè)馬克思主義理論體系之中，有著舉足輕重的地位。在《共產(chǎn)黨宣言》中，一部人類文明史被明確地闡釋為一部階級斗爭的歷史，而實(shí)現(xiàn)了社會歷史觀上的重大變革。然而，在1848年之后的160多年里，階級斗爭理論歷經(jīng)諸多的爭論和非議，甚至曾長時(shí)間被束之高閣。在社會主義全面發(fā)展的新階段，這一理論再次引起學(xué)術(shù)界廣泛的討論。應(yīng)該看到，階級斗爭理論作為唯物史觀的核心，雖然某些在特定歷史條件下得出的具體結(jié)論已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)的要求，但是其基本內(nèi)核和精神，對于我們正確認(rèn)識當(dāng)前社會紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗性，仍然具有不可替代的作用。

一、《共產(chǎn)黨宣言》之后馬克思和恩格斯對階級斗爭理論的新發(fā)展

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯階級斗爭理論的經(jīng)典之作，1848年之后，他們又分別在多篇著作及書信中對階級斗爭理論進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)。在1852年致約·魏德邁的信中，馬克思總結(jié)了自己在階級問題上的理論創(chuàng)新，并開始注意到無產(chǎn)階級專政在階級斗爭中的重要作用。他說:“(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。”[1]106在1867年出版的《資本論》第一卷中，馬克思通過對商品、價(jià)值、資本等問題的分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論并揭示了資產(chǎn)階級剝削的秘密。他對資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和本質(zhì)的剖析，幾乎都是對資本主義社會階級關(guān)系的深刻揭示。進(jìn)入70年代，馬克思和恩格斯根據(jù)歐洲各國發(fā)展實(shí)際，指出階級斗爭的手段并非僅僅局限于暴力革命，而應(yīng)該根據(jù)各國國情采用不同的方式。1872年9月，馬克思在海牙代表大會演說中指出：“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段?！と丝赡苡煤推绞侄芜_(dá)到自己的目的?！盵2]179

恩格斯晚年對階級斗爭理論也做了非常全面的說明。他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)問題始終是階級誕生的最重要因素，任何時(shí)期相互斗爭的階級與不斷沖突的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系都是分不開的。恩格斯從歷史的角度考察了階級的形成過程，他認(rèn)為，社會分裂為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級，而“社會階級的消滅是以生產(chǎn)的高度發(fā)展階段為前提的”[3]298。只有在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上確保人人擁有足夠的生產(chǎn)資料和大量的自由時(shí)間，階級才會消亡。恩格斯又根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲各國的發(fā)展情況，支持利用普選權(quán)，用和平手段進(jìn)行階級斗爭的方式。他在《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中說道：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會?！盵4]414但是，恩格斯依然肯定革命手段的作用，反對完全放棄暴力革命的主張。在逝世前的最后幾年里，恩格斯仍然在不遺余力地同黨內(nèi)“左”和“右”的思想傾向做堅(jiān)決的斗爭。

二、列寧和斯大林的階級斗爭理論

在階級問題上，列寧最突出的貢獻(xiàn)在于第一次給階級以馬克思主義的定義。在《偉大的創(chuàng)舉》一文中，列寧說:“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動?！盵5]13他同時(shí)著重強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政的重要意義。他指出：“只有承認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者(以及大資產(chǎn)者)之間的最深刻的區(qū)別就在這里?！盵6]32列寧明確提出馬克思主義國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義的精髓，是馬克思主義階級斗爭理論區(qū)別于資產(chǎn)階級階級斗爭理論的根本點(diǎn)。

在斯大林執(zhí)政期間,階級斗爭理論被貫穿于整個(gè)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程的始終。斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)的建設(shè)成就，完全是建立在社會主義國家持續(xù)不斷的階級斗爭基礎(chǔ)之上的。而在無產(chǎn)階級專政時(shí)期，階級斗爭將會更加尖銳化，因?yàn)椤跋蛏鐣髁x的前進(jìn)不能不引起剝削分子對這種前進(jìn)的反抗，而剝削分子的反抗不能不引起階級斗爭必然的尖銳化”[7]150。因此必須強(qiáng)化階級斗爭抵抗和反擊國內(nèi)外的反動勢力。但是，斯大林的錯(cuò)誤在于將黨內(nèi)意見之分歧視為階級斗爭的表現(xiàn)，而認(rèn)為必須通過人民內(nèi)部的斗爭將黨內(nèi)的敵對分子清洗出去。這種階級斗爭人為擴(kuò)大化的理論和政策，造成了嚴(yán)重的后果，嚴(yán)重影響了正常的社會主義建設(shè)，同時(shí)敗壞了社會主義的聲譽(yù)。

三、階級斗爭理論在西方的新發(fā)展

1.圍繞“階級消亡說”的爭辯。1895年恩格斯逝世后，曾經(jīng)是馬克思主義正統(tǒng)派的代表伯恩施坦(Eduard Bernstein)在德國社會民主黨的理論刊物《新時(shí)代》上，以《社會主義問題》為題發(fā)表一系列文章，開始對馬克思主義進(jìn)行“全面”“系統(tǒng)”的修正。1899年伯恩施坦出版代表作《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》，將其對馬克思主義的看法及觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化，并以完整的形式從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義方面全面修正和否定馬克思主義。在科學(xué)社會主義方面，他鼓吹階級合作，主張“和平長入社會主義”*《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》是伯恩施坦社會改良思想形成的標(biāo)志。他在書中分析了資本主義社會的發(fā)展趨勢，認(rèn)為資本主義社會的發(fā)展會使階級矛盾趨于緩和，因此無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)將視野從運(yùn)動和斗爭轉(zhuǎn)向?qū)γ裰髦坪推者x權(quán)的有效利用。因?yàn)榫哂卸鞲袼惯z囑執(zhí)行人和德國社會民主黨領(lǐng)袖的身份，伯恩施坦的“和平長入論”在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。，反對階級斗爭，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。進(jìn)入20世紀(jì)，歐美發(fā)達(dá)國家在社會經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生顯著的變化，新興的中產(chǎn)階級蓬勃發(fā)展，西方一些有影響的學(xué)派如法蘭克福學(xué)派，都認(rèn)為馬克思的階級斗爭學(xué)說過時(shí)了。甚至有學(xué)者認(rèn)為階級已經(jīng)消亡。他們圍繞著“階級是否消亡”的問題，展開了一場大的爭論*“階級消亡論”在20世紀(jì)30年代開始產(chǎn)生萌芽，于二戰(zhàn)后越發(fā)盛行。美國、法國等國家的白領(lǐng)中產(chǎn)階級人口的增多，使社會各階級之間的差距越發(fā)不明顯。除了文中提到的學(xué)者，諸如阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)、賴特·米爾斯(Charles Wright Mills)等學(xué)者也都曾或明或暗地宣揚(yáng)過“階級消亡論”。。

主張“階級消亡”的學(xué)者認(rèn)為，階級存在的條件已經(jīng)消失，劃分階級的界限業(yè)已模糊，階級已經(jīng)不復(fù)存在。美國學(xué)者特里·尼科爾斯·克拉克(Terry Nichols Clark)和西摩·馬丁·利普賽特(Seymour Martin Lipset)在《社會階級正在死亡嗎?》一文中指出：“社會階級是過去關(guān)于社會分層著述的關(guān)鍵性主題。然而階級已是越來越過時(shí)的概念，盡管它有時(shí)適用于早期的歷史階段?！盵8]52他們認(rèn)為，在當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)下，工人階級并不應(yīng)當(dāng)再被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的階級看待。他們否認(rèn)工人階級的歷史使命，倡導(dǎo)使用階層分析法，認(rèn)為工人階級已經(jīng)被“新工人階級”等階層代替。

而反對“階級消亡”的學(xué)者則認(rèn)為，階級并沒有隨著社會結(jié)構(gòu)的變化而消亡，階級依然是造成社會不平等的重要因素。但他們同樣認(rèn)為，階級情況已經(jīng)與馬克思在世時(shí)發(fā)生了巨大的變化，對階級斗爭應(yīng)該有新的認(rèn)識。盧卡奇(George Lukacs)、葛蘭西(Antonio Gramsci)、湯普森(E. P. Thompson)等早期西方馬克思主義者對第二國際時(shí)期庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論提出巨大的反對。他們認(rèn)為，必須高度重視階級意識在階級斗爭中的作用。盧卡奇在《歷史和階級意識——馬克思主義辯證法研究》中指出：“在每一次階級斗爭中，最根本的問題在于：哪一個(gè)階級在歷史的決定性關(guān)頭具有這種能力和這種意識，這并不排除使用暴力?！盵9]59而隨后各個(gè)時(shí)期西方馬克思主義的代表人物，如著名學(xué)者尼科斯·普蘭查斯(Nicos Poulantzas)、阿蘭·亨特(Alan Hunt)，等等。也開始否認(rèn)經(jīng)濟(jì)問題在階級斗爭中的決定性地位，開始從文化角度來闡釋社會中的階級關(guān)系。對于階級斗爭，大多數(shù)的西方馬克思主義者也開始否認(rèn)其“根本的政治性沖突”的性質(zhì)，轉(zhuǎn)而推崇以新中間階層為基礎(chǔ)的各種形式的社會運(yùn)動。

20世紀(jì)60年代，工業(yè)化的進(jìn)程飛速加快，人民生活水平的提高和階級之間的快速流動使得社會集團(tuán)之間的界限日益模糊，很多學(xué)者也根據(jù)資本主義社會結(jié)構(gòu)的變化提出了很多有關(guān)階級斗爭的新觀點(diǎn)。法國著名的自由主義思想家雷蒙·阿隆(Raymond Aron)于1962年出版《階級斗爭——工業(yè)社會新講》，這成為論述發(fā)達(dá)國家階級問題的經(jīng)典之作。阿隆對西方主要資本主義國家和蘇聯(lián)的工業(yè)化狀況做了詳盡的考察，并認(rèn)為新時(shí)期的階級狀況隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)生了極大的改變。他承認(rèn)階級或社會集團(tuán)的存在，但不承認(rèn)資本主義社會是馬克思所說的階級分明、兩極對立的社會；承認(rèn)階級利益的沖突,但認(rèn)為利益沖突天然合理并已走向緩和,并不一定會帶來極端的階級斗爭和暴力革命；承認(rèn)資本主義社會存在資本分配的不合理及其擴(kuò)大化趨向,但同時(shí)認(rèn)為也存在由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的平等化趨向。雷蒙·阿隆的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)資本主義國家發(fā)展?fàn)顩r有著極強(qiáng)的適應(yīng)性，因此產(chǎn)生巨大的影響。

20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)教授丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)提出“后工業(yè)社會”理論，再次引起學(xué)界關(guān)于階級是否消亡的討論。西方的主流理論認(rèn)為，馬克思的階級學(xué)說已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，應(yīng)該淡化階級意識并以多元分析代替階級分析，但仍然有學(xué)者堅(jiān)持階級斗爭的基本觀點(diǎn)。比如法國社會學(xué)家讓·盧日金內(nèi)(Jean Lojkine)、皮埃爾·庫爾-薩利(Pierre cours-saIies)等人，他們在《新階級斗爭》一書中，基于1995年以來法國社會運(yùn)動高漲的狀況，用馬克思主義的觀點(diǎn)探討了階級斗爭隱性化和全球化的趨勢，重釋階級斗爭理論的強(qiáng)大的時(shí)代價(jià)值和生命力。

總而言之，20世紀(jì)以來100多年中，關(guān)于階級斗爭理論的爭論一直持續(xù)不斷。圍繞著階級斗爭問題，不斷有學(xué)者根據(jù)變化了的社會經(jīng)濟(jì)狀況對階級和階級斗爭提出新的質(zhì)疑或者支持。這無疑在客觀上推動了階級斗爭理論系統(tǒng)化和時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程。

2.金融危機(jī)后階級斗爭理論的新發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，包括工人運(yùn)動在內(nèi)的社會運(yùn)動的低潮使得階級斗爭理論的發(fā)展也進(jìn)入相對冷卻的時(shí)期。而2008年金融危機(jī)所產(chǎn)生的巨大影響，再次促使各派學(xué)者對階級斗爭理論進(jìn)行新的思考。在這次危機(jī)中，泡沫經(jīng)濟(jì)掩蓋著的后工業(yè)時(shí)代的貧富分化和不平等狀況暴露無遺。不少西方學(xué)者都發(fā)聲認(rèn)為，西方社會仍客觀存在著階級和階級斗爭，應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到馬克思當(dāng)年創(chuàng)立的階級斗爭理論對分析當(dāng)前社會矛盾的重要意義。

在金融危機(jī)的大背景下，他們從多重角度重新切入階級斗爭理論，呼吁人們重新重視群眾運(yùn)動在當(dāng)前社會中的巨大作用。特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)指出，階級斗爭從本質(zhì)上來說將是爭奪剩余價(jià)值的斗爭，而自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻拒絕讓人們意識到這一深層的剝削形式?，F(xiàn)實(shí)中基本收入和生活水平的小幅上漲，讓人們開始樂意于增加自己的自由時(shí)間以換取相對于資本家來說根本微不足道的利益，而這最終導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的貧富分化和失業(yè)現(xiàn)象。

還有一些學(xué)者則開始關(guān)注階級斗爭的時(shí)代化特點(diǎn)。法國學(xué)者丹尼爾·本薩義德(Daniel Bensaid)認(rèn)為，階級斗爭有著明顯的國際化趨勢，“勞資關(guān)系仍然是當(dāng)代社會的核心關(guān)系”，而“階級斗爭的國際化確實(shí)是國際主義作為被壓迫階級對市場驅(qū)動的全球化回應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”[10]15。因此，必須以新的戰(zhàn)略思維重新認(rèn)識階級斗爭在全球化形勢下的新特點(diǎn)。除此之外，還有很多西方堅(jiān)定的馬克思主義者也在不斷重申階級斗爭理論的現(xiàn)實(shí)意義，最具代表性的學(xué)者如大衛(wèi)·科茲(David M. Kotz)、詹姆斯·佩特拉斯(James Petras)等。這次討論使人們重新認(rèn)識了階級斗爭理論的時(shí)代價(jià)值，對更加全面地認(rèn)識資本主義社會的現(xiàn)狀和前途具有深刻的意義。

四、階級斗爭理論在中國的新發(fā)展

1.中國早期馬克思主義者關(guān)于階級和階級斗爭的理論。在馬克思主義傳入中國之初，中國早期的馬克思主義者就非常重視階級斗爭理論。李大釗在《我的馬克思主義觀》中全面論述馬克思的經(jīng)濟(jì)理論、社會主義理論和唯物史觀時(shí)，就把階級斗爭放在突出的地位。他說：“這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。”[11]234同時(shí)，他們也同樣非常重視暴力革命和無產(chǎn)階級專政在階級斗爭中的重要作用，李達(dá)在《馬克思學(xué)說與中國》中說“社會革命乃是由無產(chǎn)階級舉行政治革命奪取政權(quán)來實(shí)現(xiàn)的”[12]203。蔡和森在1920年給毛澤東的兩封信中也強(qiáng)調(diào)“社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政”[13]23。

作為中國早期馬克思主義主義者的優(yōu)秀代表，毛澤東更是系統(tǒng)全面地接受馬克思主義階級斗爭理論，并將其成功運(yùn)用于中國新民主主義革命的實(shí)踐中。他反對梁漱溟等學(xué)者認(rèn)為馬克思主義的階級劃分方法不適應(yīng)中國國情的說法，強(qiáng)調(diào)“貧富貴賤就是階級”[14]44。同時(shí)，他也十分重視將階級斗爭理論與中國革命的實(shí)際情況相結(jié)合，比如在《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》等著作中，他就非常鮮明地闡述農(nóng)民階級和武裝斗爭在中國階級斗爭中的巨大作用。

毛澤東還十分重視運(yùn)用哲學(xué)的思維方式分析階級斗爭。這突出體現(xiàn)在《矛盾論》中，他運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性的原理對階級斗爭進(jìn)行分析，同時(shí)運(yùn)用矛盾的對抗性與非對抗性之間的轉(zhuǎn)化說明黨內(nèi)斗爭和人民內(nèi)部矛盾之間的關(guān)系。他將階級斗爭理論置于很高的理論地位，并且認(rèn)為任何時(shí)期的思想都是為該時(shí)期的階級斗爭服務(wù)的*王也揚(yáng)教授在《毛澤東的階級斗爭觀點(diǎn)研究》(《史學(xué)月刊》2005年第1期)一文中，對毛澤東的《矛盾論》進(jìn)行了深入解讀，他認(rèn)為毛澤東關(guān)于階級斗爭的理論帶有濃厚的哲學(xué)色彩，毛澤東將其對矛盾問題的深刻理解運(yùn)用到對階級斗爭的分析中而形成其獨(dú)特的“斗爭哲學(xué)”。。

2.鄧小平關(guān)于階級和階級斗爭的理論。在總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)時(shí)，鄧小平認(rèn)為對于階級斗爭，不應(yīng)該夸大也不應(yīng)該縮小，必須把握好度，否則就會產(chǎn)生嚴(yán)重的問題。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國目前的社會，剝削階級已經(jīng)消滅，但階級斗爭依然存在，因?yàn)椤霸谏鐣髁x社會，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長期內(nèi)不可能完全消滅”[15]155。同時(shí)，鄧小平深刻地看到了階級斗爭理論對于新時(shí)期意識形態(tài)領(lǐng)域工作的重要意義。他概括提出“資產(chǎn)階級自由化和四個(gè)堅(jiān)持相對立”的觀點(diǎn)，認(rèn)為對階級斗爭理論的重視是抵制資產(chǎn)階級自由化、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

在新時(shí)期進(jìn)行階級斗爭的方式上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要堅(jiān)持人民民主專政，加強(qiáng)法制建設(shè)和思想政治工作。對于威脅國內(nèi)意識形態(tài)安全的錯(cuò)誤思潮，更應(yīng)當(dāng)積極地開展思想斗爭和輿論斗爭，通過科學(xué)分析和理論宣傳提高黨內(nèi)外干部群眾的思想認(rèn)識，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。鄧小平的階級斗爭思想，既同左傾的“階級斗爭擴(kuò)大化”的思想?yún)^(qū)別開來，也同右傾的否認(rèn)當(dāng)前階段存在階級斗爭的思想?yún)^(qū)別開來，是對馬克思主義階級斗爭理論的成功運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。

3.新世紀(jì)階級斗爭理論在中國的發(fā)展現(xiàn)狀。近年來，關(guān)于階級斗爭理論是否過時(shí)的討論一直持續(xù)不斷。2014年9月，王偉光提出，中國今天的社會“仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的”[16]8。這一觀點(diǎn)甫一提出就引發(fā)一輪新的爭論熱潮。

一些學(xué)者認(rèn)為，階級斗爭已經(jīng)不是國內(nèi)的主要矛盾，重提階級斗爭只能干擾當(dāng)前國內(nèi)各方面工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，重蹈覆轍。但是，針對這一質(zhì)疑，大部分學(xué)者仍然認(rèn)為，馬克思主義的階級斗爭理論沒有過時(shí)，階級斗爭雖然已經(jīng)不是國內(nèi)的主要矛盾，但這不意味著階級斗爭在國內(nèi)和國際就不存在了，也不意味著階級斗爭理論沒有意義了。馬克思主義國家學(xué)說表明，“超階級”的國家是不存在的，因此只要存在階級差別，就必須重視階級斗爭理論的時(shí)代價(jià)值。而在消滅階級的革命過程中，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地堅(jiān)持人民民主專政的基本原則，因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級專政與消滅階級的革命過程是共始終的”[17]11，這是我國當(dāng)前形勢下必須牢牢把握的準(zhǔn)則。與此同時(shí)我們還應(yīng)看到，不僅是中國，認(rèn)清現(xiàn)今西方的資本主義國家的實(shí)質(zhì)也依然需要階級分析理論。盡管現(xiàn)今的西方國家的社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重要的變化，但財(cái)富、收入的兩極分化和社會不平等狀況依然存在甚至進(jìn)一步發(fā)展，資本主義體制的剝削壓迫的對抗性本質(zhì)并未消除。因此，階級斗爭理論和階級分析方法仍是我們認(rèn)清發(fā)達(dá)資本主義實(shí)質(zhì)的重要理論工具之一。

當(dāng)然，我們同樣也要認(rèn)清，階級的消亡是一個(gè)長期而艱巨的過程。就當(dāng)前的形勢看，無論是國內(nèi)還是國際，階級的存在仍然是一個(gè)客觀的事實(shí)。只要階級存在，國家存在，馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析方法就不能丟棄，人民民主專政的基本路線就不能動搖。而我們當(dāng)前講“階級斗爭”，并不是要重蹈當(dāng)年“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤，而更多的是要在意識形態(tài)領(lǐng)域捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，在西方資產(chǎn)階級不斷利用所謂“普世價(jià)值”等手段和諸多渠道推行其腐朽價(jià)值觀的局面下，堅(jiān)持階級斗爭理論和階級分析方法，重新考察馬克思主義階級斗爭思想在當(dāng)前形勢下的指導(dǎo)意義，對于我們牢固地樹立無產(chǎn)階級的政治意識、責(zé)任意識，牢固地以社會主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，把全黨全社會思想統(tǒng)一到中國特色社會主義之共同理想上來，無疑有著深遠(yuǎn)的意義。

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〔責(zé)任編輯：張毫焉涵〕

馬克思主義理論研究