文/ 本刊編輯部

安處秘境即歸處

文/ 本刊編輯部

中國(guó)老話里有“既來(lái)之，則安之”的勸誡，這既反映出一種意味深長(zhǎng)、與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度，又暗含著把命運(yùn)寄放在當(dāng)下的“安”上。安，是當(dāng)下可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，也是未來(lái)的理想。那么，自然地，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中“宜來(lái)之，可安之”的地方則意味著幸福之所在。

中國(guó)的文字像是一個(gè)個(gè)有魔法的精靈，自誕生的那一刻起，就不倦地在歷史的天空里張望、飛翔，然后紛紛棲息在九州大地的萬(wàn)千枝椏上，安了下來(lái)，讓心靈和靈魂深埋在鐘愛(ài)的土地上，吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)。四川省綿陽(yáng)市的安縣，古代的安州，在距今1670余年前，東晉永和三年（公元347年）迎來(lái)一個(gè)“安”字的精靈。從此，“安”與安州同行千年，相伴千載。

追憶往昔，安州與其他千年古城一樣，藏匿著故事，深埋著文脈，流淌著鄉(xiāng)情，它的歷史文化密碼擱置于它的域名之中，外顯于整個(gè)安州的山山嶺嶺、溝壑叢林。

安處即歸，秘處即圣，舉世唯絕。千百年來(lái)，安縣雎水鎮(zhèn)延續(xù)著每年一次的春社“踩橋”民俗活動(dòng)，幾十萬(wàn)人在立春后的第五個(gè)戊日在太平橋上三上三下，祈求平安。安縣踩橋的規(guī)模之盛大，在全國(guó)乃至全球都極為有名。這種來(lái)源古老，卻與今時(shí)最新潮的行為藝術(shù)頗類(lèi)似的民俗，生動(dòng)地詮釋著安縣之安的根蒂。

也許，不同的歷史時(shí)期，安之秘有著別樣的文化境界，我國(guó)古代夏商周時(shí)期，文化由神本走向人本，到了春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，文化演繹為百家爭(zhēng)鳴和恢宏大度的情懷。隨著歷史的推進(jìn)，文化也隨之豐富起來(lái)，比如，隋唐更多地表現(xiàn)出熱烈奔放、豐富多彩，到了宋代則變?yōu)閮?nèi)斂閑雅、意在理趣，而元代和明清時(shí)期，恬淡清靜、互通有無(wú)和斑斕迷離、頹勢(shì)漸顯成為了一股潮流。

安寧、安謐、安心，秘史、秘境、秘事，迷情、迷心、迷神，安縣一如其名，被賦予了安的神韻和精神。羅浮山、白水湖、花果鄉(xiāng)村等瑰麗秀美的奇山秀水不但安放了安縣人民樂(lè)業(yè)安居的現(xiàn)實(shí)，也給樂(lè)山樂(lè)水者帶來(lái)了尋安探秘的無(wú)限憧憬。

國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)羅浮山，自古有“小羅浮”和“小西天”之稱(chēng)，我們知道，道教丹鼎派始祖葛洪，曾在另一處也名之為羅浮山的地方煉成了不老仙丹，而小西天本身就意味著超塵脫俗。仙境與佛國(guó)在這里合而為一，傳說(shuō)中的神仙與凡人共居一地。紅塵人等，念茲在茲的適彼樂(lè)土，大概也不過(guò)就是這樣一處天人合一之地、之境了吧！

以?xún)|年為計(jì)的羅浮山海綿生物礁，把我們的思緒拉向渾沌初開(kāi)的宇宙洪荒季，又在我們抬眼愣神的時(shí)候，跨過(guò)兩億年的時(shí)光，實(shí)實(shí)在在地站在我們的眼前。這些觸手可及的、已變成巖石狀的古生物體，顯影著時(shí)間的紋理，把時(shí)間的秘密和盤(pán)托出。難怪四處云游、修丹煉藥的道教始祖太上老君會(huì)把羅浮山定為修仙福地。

藏著兩億年秘密的海綿生物礁，說(shuō)著仙道、佛道、儒家故事的羅浮山，給予安縣一種有別于他處的從容不迫的底氣。而現(xiàn)實(shí)生活中，安縣正大力發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游則是其奉獻(xiàn)給居于不安之處的人們的一份盛宴。錦繡中國(guó)的河山縱有千般美態(tài)，但根蒂上，它們都指向同一個(gè)方向——心安之境。厚重的歷史文化、延綿不絕的民俗風(fēng)情、獨(dú)一無(wú)二的人間勝境、親近親切的鄉(xiāng)村風(fēng)情使安縣有資格驕傲地對(duì)世人說(shuō)，來(lái)安縣吧，安處秘境即歸處。