文/李后強(qiáng)

“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含的強(qiáng)大道德力量

文/李后強(qiáng)

“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，這是充滿辯證唯物主義智慧的思想。習(xí)近平總書記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。這“三嚴(yán)三實(shí)”，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，樸實(shí)無華，但立意高遠(yuǎn)，思想深邃，切中時(shí)弊，鮮明指出了黨員干部為人、為官、為政的基本底線和行為準(zhǔn)則，彰顯了我們黨抓作風(fēng)、改作風(fēng)的堅(jiān)定決心，是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的“定盤星”和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的道德意蘊(yùn)

“嚴(yán)”與“實(shí)”，折射世界觀、人生觀、價(jià)值觀，屬于道德范疇?！皣?yán)”是一種精神追求，是一種道德境界；“實(shí)”是一種責(zé)任意識(shí)，是一種歷史擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)實(shí)就是緊密，沒有松懈。嚴(yán)實(shí)就是真誠(chéng)，沒有虛假。嚴(yán)實(shí)就是充滿，沒有空隙。嚴(yán)實(shí)是一種精神，是一種準(zhǔn)則，是一種道德?！叭龂?yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本道德要求；“三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的基本行為準(zhǔn)則。“三嚴(yán)”是“三實(shí)”的前提與基礎(chǔ)，“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的體現(xiàn)與歸宿，蘊(yùn)含著深刻的道德內(nèi)涵、系統(tǒng)的道德規(guī)范、強(qiáng)大的道德力量。習(xí)近平總書記指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。道德是價(jià)值觀的問題，是精神和心靈的問題。成為有道德的人，為人以道、行之以德，是為了我們自己?！叭龂?yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部修身立德、干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)基本遵循的要求，是新時(shí)期廣大黨員干部的做人之基、修身之本、為政之道、成事之要?！叭龂?yán)三實(shí)”專題教育聚焦“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”，這更是道德要求的問題。修身、用權(quán)、律己要嚴(yán)，是道德要求。謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要實(shí)，是道德準(zhǔn)則。中華民族有五千年卓越的道德文化史，并保持了近兩千年的德治傳統(tǒng)，道德倫理在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)文明進(jìn)程中長(zhǎng)期占據(jù)著中心地位，道德的力量不可低估。文化問題的根本是思想和道德問題。社會(huì)的道德環(huán)境應(yīng)當(dāng)有利于道德正能量發(fā)展，對(duì)道德負(fù)能量有越來越嚴(yán)厲的約束控制。由于法制的缺失，我們還沒有形成德法相得益彰的良性循環(huán)，道德呈現(xiàn)一種拉鋸式的發(fā)展，人們還不能清晰地看出道德快速改善的大勢(shì)，這多少影響了我們整個(gè)社會(huì)的道德信心。過去，我們的作風(fēng)整治是運(yùn)動(dòng)式推進(jìn)，現(xiàn)在 “三嚴(yán)三實(shí)”教育則是常態(tài)化、制度化，注重健全制度機(jī)制，在抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)上下功夫，因此，這是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的道德功能

道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮希望之路；道德是路，引領(lǐng)人們走向輝煌。德乃立身之本、為官之要，修身做人就要把立德擺在首要位置。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，一定要把立德、修德、踐德作為終身課題。道德的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信的保障是契約，契約的表征是規(guī)矩?！叭龂?yán)三實(shí)”從精神支柱、價(jià)值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時(shí)期優(yōu)秀黨員干部的精神特質(zhì)，既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，為加強(qiáng)執(zhí)政骨干隊(duì)伍建設(shè)提供了“導(dǎo)航儀”和“標(biāo)尺”。從道德角度看，“三嚴(yán)三實(shí)”有共同性、民族性、階級(jí)性、繼承性、自律性“五個(gè)特征”，還有如下“五個(gè)功能”：

“三嚴(yán)三實(shí)”的認(rèn)識(shí)功能。它是引導(dǎo)人們追求至善的指南。教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己行為。“三嚴(yán)”就是正心修身的重要守則。嚴(yán)以律己，就要勤于自省、心存敬畏，手握戒尺、慎獨(dú)慎微，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

“三嚴(yán)三實(shí)”的調(diào)節(jié)功能。它是心理和社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系臻于完善與和諧。嚴(yán)以用權(quán)，就要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。對(duì)手中的權(quán)力，要有敬畏之心，有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的約束，做到依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的教育功能。它是催人奮進(jìn)的動(dòng)力源。培養(yǎng)人們樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔的人。嚴(yán)以修身，就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。做人要實(shí)，就要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

“三嚴(yán)三實(shí)”的平衡功能。它是科學(xué)發(fā)展的校正器。“實(shí)”是一種政治責(zé)任，一種優(yōu)良作風(fēng)，一種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。“三嚴(yán)三實(shí)”要求加強(qiáng)對(duì)干部的日常監(jiān)督管理，對(duì)干部身上出現(xiàn)的傾向性問題及時(shí)提醒、嚴(yán)肅批評(píng)，促進(jìn)干部隊(duì)伍健康發(fā)展。它要求人們校正自身的行為，從社會(huì)的全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，開發(fā)自然資源，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，平衡人與自然之間的關(guān)系。

“三嚴(yán)三實(shí)”的評(píng)價(jià)功能。它是衡量公正的砝碼。嚴(yán)實(shí)本身就是一種準(zhǔn)則、一種度量?？己嗽u(píng)價(jià)干部，要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為重要依據(jù)，形成科學(xué)規(guī)范的考核體系、嚴(yán)格細(xì)致的考核程序、真正有效的考核方法，形成重德才、重實(shí)績(jī)的考核評(píng)價(jià)導(dǎo)向。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的道德邏輯

“三嚴(yán)三實(shí)”的理論邏輯起點(diǎn)在于修身，彰顯了中華民族的文化自信，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理念與行動(dòng)、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新、權(quán)力與責(zé)任、做事與做人、宏觀與個(gè)體、過程與結(jié)果、自律與他律進(jìn)行高度的辯證統(tǒng)一，具有深刻的哲理性和強(qiáng)大的道德沖擊力、滲透力?！皣?yán)”字蘊(yùn)涵的是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等嚴(yán)肅的政治追求，是懂規(guī)矩、守底線、拒腐蝕等嚴(yán)明的紀(jì)律要求?！皩?shí)”字蘊(yùn)涵的是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是求真務(wù)實(shí)、尊重實(shí)踐、注重實(shí)效的工作方法，是忠誠(chéng)老實(shí)、厚道樸實(shí)、認(rèn)真踏實(shí)的處世態(tài)度。“三嚴(yán)”是基礎(chǔ)、途徑，與權(quán)力觀、地位觀、利益觀密切相關(guān)，由“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”派生出來，是價(jià)值取向?！叭龑?shí)”是準(zhǔn)則、目標(biāo)，與勇于創(chuàng)新和擔(dān)當(dāng)，為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事直接對(duì)應(yīng)，屬于行為取向。“三嚴(yán)三實(shí)”的核心要義就是提升黨員的道德境界，進(jìn)行精神“補(bǔ)鈣”，體現(xiàn)出了德治和法治“兩手抓、兩手硬”的思路。

“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了規(guī)律性與目的性的有機(jī)統(tǒng)一，是唯物辯證法及群眾史觀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。“嚴(yán)實(shí)”，既是一種高尚的人生態(tài)度，更是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖聦?shí)踐?！叭龂?yán)三實(shí)”有思維認(rèn)知、道德自律，更有行為規(guī)范和行為實(shí)效，要求我們用真理、人格、道德和法律的力量塑造強(qiáng)大內(nèi)心?！叭龂?yán)三實(shí)”互為關(guān)聯(lián)，互為因果，相互轉(zhuǎn)化，是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，必須正確處理“五個(gè)關(guān)系”：一要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新是民族興旺強(qiáng)大的不竭動(dòng)力，要深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”與時(shí)俱進(jìn)的特征。二要處理好知與行的關(guān)系。做到知行合一，使“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，外化于行，成為習(xí)慣，成為信仰。三要處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。做到有權(quán)有責(zé)、權(quán)責(zé)一致，力克有權(quán)無責(zé)、權(quán)責(zé)分離，恪守從政之德，筑牢思想防線，把手中的權(quán)力用在為人民服務(wù)上。四要處理好道德與法律的關(guān)系。既要嚴(yán)以修身強(qiáng)化自我約束，又要用法律架起制約的高壓線，做到德法相得益彰、良性循環(huán)。五要處理好做事與做人的關(guān)系。常言道：先做人，后做事。做人重德，做事重能。做人是成事之先，做事成就并印證做人。做人與做事都講求“嚴(yán)實(shí)”精神，嚴(yán)以律己，做事要實(shí)，本質(zhì)上是講規(guī)矩，堅(jiān)守契約精神。

（作者系四川省社科院黨委書記、教授）（責(zé)任編輯/吳曦 設(shè)計(jì)/張籍勻）