羅恒泉 段積環(huán)

（1.貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院 550025； 2.天祝二中 733200）

我是一名曾酷愛(ài)文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的在讀高校學(xué)生，現(xiàn)在想來(lái)因?yàn)槲业倪@一愛(ài)好造就了我的現(xiàn)在更多的也許還是將來(lái)，讓我汲取了生活以致事業(yè)發(fā)展不可多得的營(yíng)養(yǎng)，讓我此生享用不盡。

文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)之所以成為姊妹藝術(shù)是她們共同的藝術(shù)價(jià)值所決定的。同為情感藝術(shù)，她們對(duì)人的培養(yǎng)和教育是從人這一群體最根本、也是起決定性作用的因素—“情”出發(fā)，用她們所獨(dú)有的藝術(shù)感染力陶情勵(lì)志、凈化心靈、繼而創(chuàng)造完美人生。用一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品來(lái)詮釋世間萬(wàn)物的是非善惡、喜怒哀樂(lè)，通過(guò)心靈的感受和表現(xiàn)，接受美、創(chuàng)造美。那么在文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)中如何發(fā)現(xiàn)美、接受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美以及其在人生價(jià)值中的作用讓我們一起蕩舟藝術(shù)世界，渴飲心靈瓊漿，采摘人生碩果，探索情感奧妙。

一、從朗讀開(kāi)始傳情

我愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)是從遇到一位音樂(lè)老師的朗讀開(kāi)始的。我之所以提到他是因?yàn)樗迅璩械臍庀?、咬字、吐詞運(yùn)用到朗讀藝術(shù)中，讓我深深體會(huì)到文學(xué)藝術(shù)的的感染力，每一篇文學(xué)藝術(shù)作品的字字句句都觸及我的心靈深處，感悟頗深。其中感受除了文學(xué)作品本身的文句美之外，最主要的是他別致朗讀藝術(shù)創(chuàng)造性的傳遞了美，真真讓我不得不接受美、理解美，為其中之情所感染。源于此我說(shuō)“好的語(yǔ)文老師是讀出來(lái)的不是講出來(lái)的”。

歌唱和朗讀中的氣息在生理本質(zhì)上是一樣的，歌唱中沒(méi)有氣息聲音就散了，又沒(méi)有力度也不易情感表達(dá)的控制，歌唱中因?yàn)楦枨梢约耙舾吆蛷?fù)雜節(jié)奏的要求和影響氣息運(yùn)用難度會(huì)高一點(diǎn)，而朗讀中沒(méi)有復(fù)雜的氣口，也就是換氣點(diǎn)及其換氣方式，但朗讀時(shí)氣息的運(yùn)用會(huì)直接影響情感的表達(dá)、優(yōu)美的音色和聲音的色彩。所以古人言“善歌者必先調(diào)其氣，氣動(dòng)聲發(fā)”，在朗讀中就是“善讀者必先調(diào)其氣，氣動(dòng)聲發(fā)”。

從文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)也要求讀的功用。文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)首先是情感藝術(shù)，作為情感藝術(shù)就必有情感傳遞的途徑和方式。文學(xué)藝術(shù)的傳播僅僅靠我們的閱讀是不夠的，對(duì)閱讀者的積極性、主動(dòng)性是一個(gè)考驗(yàn)，讀者對(duì)文學(xué)作品的理解、接受程度、情感反應(yīng)都將大打折扣。而朗讀是把文學(xué)藝術(shù)和作用對(duì)象通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知直接連接起來(lái)，這種傳遞方式將文學(xué)作品的情感思想最直接的作用于人，而藝術(shù)化的朗讀又最準(zhǔn)確甚至創(chuàng)造性的把文學(xué)作品的情感表達(dá)傳遞給我們，在這個(gè)意義上說(shuō)朗讀是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造者和作品情感的升華者，也是文學(xué)藝術(shù)和我們之間的引領(lǐng)者。

所謂藝術(shù)的朗讀或者說(shuō)朗讀藝術(shù)其本質(zhì)就是情感的表達(dá)和傳遞。而我們好多學(xué)生的朗讀平平而來(lái)，毫無(wú)情感可言，所朗讀的文學(xué)作品就大為失色，達(dá)不到作品本身的藝術(shù)感染力。這種表達(dá)和傳遞不是我們做不到、做不上。試想當(dāng)我們?cè)跉鈶嵅灰阎H，或傷心難耐至極或悲痛欲絕之時(shí)的情緒狀態(tài)下所表達(dá)的自然流露中無(wú)不帶有很豐富到位的語(yǔ)勢(shì)，甚至還有肢體語(yǔ)言的表達(dá)。而我們?cè)谄綍r(shí)的朗讀中為何做不到呢？到底是做不到還是沒(méi)有做呢？究其原因是我們丟掉了文學(xué)藝術(shù)的教育功能和其藝術(shù)靈魂，也是好些語(yǔ)文老師教學(xué)中引領(lǐng)的方向錯(cuò)誤了，或者說(shuō)做的不到位。一篇好的文學(xué)作品就是一件藝術(shù)品，其其精神思想也就是我們讓學(xué)生總結(jié)的中心思想。其思想精髓不是靠生拉硬套式的總結(jié)，而是情感的真實(shí)流露、表達(dá)、傳遞、共鳴交融甚至是深入靈魂的澆灌，達(dá)到融物細(xì)無(wú)聲，勵(lì)志需有情的藝術(shù)功能。冰凍三尺非一日之寒，但需日日“寒”，更不能無(wú)“寒”。

二、情感是我們生活、學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)力源泉

無(wú)論是文學(xué)藝術(shù)還是聲樂(lè)作品，勵(lì)志總離不開(kāi)感恩或感恩情懷的表達(dá)。因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)了感恩，懂得感恩，內(nèi)心的能量才能最大限度的發(fā)揮，進(jìn)而有思想、有方向，有理想、有目標(biāo)，從而達(dá)到勵(lì)志的目標(biāo)，這種情感往往是激勵(lì)人一生的動(dòng)力源泉。繼而所形成的意志品質(zhì)也會(huì)更加堅(jiān)韌不拔?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”何來(lái)“涌泉”，有恩才要報(bào)叫“報(bào)恩”報(bào)恩拿啥報(bào)是動(dòng)力，是要流汗和付出，是一種積極向上的情感狀態(tài)集中、深切的體現(xiàn)，是一種良好意志品質(zhì)的體現(xiàn)，這一切的動(dòng)力來(lái)自最初的“恩”和“情”。在“報(bào)”和“恩”的活動(dòng)中也無(wú)處不有情。情感的能動(dòng)性在這里體現(xiàn)的真切徹底，想到此，我深覺(jué)過(guò)去語(yǔ)文老師就是班主任的慣例無(wú)不蘊(yùn)藏著很深的道理，而過(guò)去的我們也更多的覺(jué)得語(yǔ)文老師才是我們記憶深刻的老師。

在音樂(lè)藝術(shù)中情感的力量更是無(wú)窮。以人民音樂(lè)家冼星海所作的《義勇軍進(jìn)行曲》為代表的抗日救亡歌曲《松花江上》《在太行山上》《八路軍進(jìn)行曲》《新四軍軍歌》《黃河大合唱》《救亡進(jìn)行曲》《抗日兒童團(tuán)歌》《大刀進(jìn)行曲》等等，還有俄羅斯著名作曲家莫克羅烏索夫于1941年莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)進(jìn)行到最關(guān)鍵的時(shí)刻所作的《莫斯科保衛(wèi)者之歌》這首歌很快廣為傳唱，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士唱著這首歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，堪稱(chēng)蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義歌曲的典范。作曲家本人也成為蘇聯(lián)作曲家最杰出的代表之一。音樂(lè)愛(ài)好者的我也才深深理解這些音樂(lè)作品在民族存亡，國(guó)家危難之際所產(chǎn)生的巨大力量和時(shí)代意義。