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        蒙古族文化元素在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與轉(zhuǎn)換

        2015-01-29 01:01:28王偉英內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院010000
        大眾文藝 2015年20期
        關(guān)鍵詞:蒙古族室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)

        王偉英 (內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 010000)

        酒店空間設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)、色彩、圖案,造型,直接反映了酒店的風(fēng)格,承載了酒店設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

        一、在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用蒙古族文化元素的意義

        酒店空間設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)構(gòu)造成了一種新的文化形式,就是酒店設(shè)計(jì)文化。在消費(fèi)者看來(lái),他們將酒店的消費(fèi)直接承載在對(duì)酒店設(shè)計(jì)的消費(fèi)上,從某方面來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)也是消費(fèi)品;消費(fèi)設(shè)計(jì)最終會(huì)成為文化的現(xiàn)象,而在這一過(guò)程中文化的主導(dǎo)者就是設(shè)計(jì)師。在設(shè)計(jì)過(guò)程中他們考慮將蒙古族民族文化融合與酒店空間之上,從而在發(fā)展酒店業(yè)務(wù)的同時(shí)促進(jìn)蒙古族文化的傳承和發(fā)展,推陳出新革故鼎新。但是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)承載的過(guò)程,解析民族文化,最關(guān)鍵的一步還是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言為主重新構(gòu)造酒店空間設(shè)計(jì)。

        根據(jù)功能第一的原則,蒙古族文化元素在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中屬于形式范疇。然而文化包容這個(gè)原則,則要求酒店是承載多種公共活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所,而文化只是為了增強(qiáng)其空間凝聚力的樞紐。遵循多層次設(shè)計(jì)原則,在使用文化符號(hào)的同時(shí)從多角度來(lái)考慮自己的設(shè)計(jì)過(guò)程,才可能體現(xiàn)更多的文化內(nèi)涵。

        由于文化的多元化和復(fù)雜性,還有蒙古民族文化的流逝以及設(shè)計(jì)多元化的干擾等多方面的因素,增加了設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度,但是文化流逝帶來(lái)的壓力和緊迫感使得我們有不服輸?shù)囊还蓜?,從而迎難而上。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,要考慮到多方面的構(gòu)造,既要保存民族文化原有的風(fēng)格和原生態(tài)的味道,又要實(shí)現(xiàn)功能性至上及文化包容性,就得需要設(shè)計(jì)者有創(chuàng)新的思路,將民族文化符號(hào)合理地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境中,同時(shí)又要加強(qiáng)對(duì)民族文化內(nèi)涵和民族精神的保護(hù)。所以,在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分的應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)文化元素,不僅可以傳承傳統(tǒng)文化,還可以對(duì)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境加入更多的新鮮元素,給消費(fèi)者帶來(lái)不同于普通酒店的感官享受。

        二、蒙古族傳統(tǒng)文化元素在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)換

        我們縱觀整個(gè)蒙古民族文化元素的形成過(guò)程,從而發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)層層積累,不斷進(jìn)行變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,面對(duì)復(fù)雜的文化符號(hào),研究者解析典型蒙古族文化的符號(hào)從而探索其中應(yīng)用地方法,讓蒙古族民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代酒店空間設(shè)計(jì)成為可能。當(dāng)前蒙古族傳統(tǒng)文化元素在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式主要有以下四種。

        1.蒙古族文化飾品應(yīng)用于實(shí)物擺放

        以擺放實(shí)物排列的方式來(lái)點(diǎn)綴并說(shuō)明酒店空間主題是設(shè)計(jì)過(guò)程中最長(zhǎng)用的手法,尤其是對(duì)地域酒店文化的設(shè)計(jì),以符合直接擺放排列展示地方法讓消費(fèi)者感受到其民族文化的氣息,它的優(yōu)點(diǎn)在于使用文化符號(hào)傳達(dá)會(huì)減少信息損失量,尤其是我們對(duì)于一種文化的本源和內(nèi)涵沒(méi)有絕對(duì)的判斷力的時(shí)候,對(duì)于文化傳承最好的保護(hù)方式就是保護(hù)原始的文化符號(hào)狀態(tài),例如內(nèi)蒙古飯店的設(shè)計(jì)過(guò)程中,在空間里擺放成吉思汗的真身塑像,從而使蒙古族服飾何當(dāng)年的牧區(qū)生活用具作為擺放與酒店重要的視覺(jué)感覺(jué),運(yùn)用如此方式就是運(yùn)用了具象符號(hào)陳列得方法。

        為了不使設(shè)計(jì)過(guò)于直白單調(diào),從而強(qiáng)調(diào)符號(hào)信息的全面性完整性,吸引大眾的眼求神層考慮,從而導(dǎo)致傳達(dá)文化內(nèi)涵力度反而不夠全面的問(wèn)題,在具象符號(hào)陳列的應(yīng)用中要注意與其他方式的結(jié)合,同時(shí),巨響符號(hào)的陳列也不能只限于一個(gè)角度的視覺(jué)裝飾品的陳列擺放,在任何一個(gè)文化情景中或者活動(dòng)中也都是屬于一個(gè)文化符號(hào)

        2.蒙古族文化的抽象元素轉(zhuǎn)換

        在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中使用抽象的手法也是常用的手法之一,就是把具體形象的構(gòu)成元素進(jìn)行反復(fù)提煉,然后再融合新型材料組合而成新的形象,這是是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的另一種設(shè)計(jì)方法。讓抽象符號(hào)的轉(zhuǎn)借使得文化符號(hào)的表現(xiàn)力和象征力大大的增加,所以這種手法會(huì)更加容易將設(shè)計(jì)深入到符號(hào)內(nèi)涵中,繼而表達(dá)出空間文化精神更原始的特性。例如,在蒙古族文化中,自然物祭祀是原始的風(fēng)俗之一,它提煉出火的形象并成為一種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。是根據(jù)火上升曲線的外形、火紅熾烈的色彩和熱情奔放的性格等特點(diǎn)提煉出來(lái),并用不銹鋼以及玻璃和亞格力等材料進(jìn)行重新的展現(xiàn),生動(dòng)表達(dá)出蒙古族人民勇敢和堅(jiān)貞不屈的精神文化主題??v觀整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程,主要使用了抽象的表現(xiàn)手法。轉(zhuǎn)借使用抽象符號(hào)是在原有抽象的基礎(chǔ)上尋找大眾心理符號(hào)反射的過(guò)程,繼而也是人與人之間心靈的互動(dòng)過(guò)程。在這樣的互動(dòng)過(guò)程中必須保持思維的連續(xù)性,準(zhǔn)確把握文化符號(hào)的內(nèi)涵,深層挖掘民族精神的內(nèi)在含義。

        3.蒙古族文化在意境重構(gòu)中的應(yīng)用

        具有蒙古族特色的文化符號(hào)在具象性的表達(dá)以及抽象式的表達(dá)中,都會(huì)產(chǎn)生出各式各樣的連續(xù)性、隱喻性的語(yǔ)言,讓這樣的語(yǔ)言共同服務(wù)于單一的文化內(nèi)涵,從而引導(dǎo)著消費(fèi)者的消費(fèi)行為和消費(fèi)思維。我們?cè)诮M織這樣的思維過(guò)程中,假設(shè)我們把原有的符號(hào)構(gòu)成方式打亂并重新組織構(gòu)造起來(lái),那就要考慮到現(xiàn)代大眾的行為心里特點(diǎn),而這樣的語(yǔ)言方式就會(huì)非常符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)境,其中表達(dá)的文化底蘊(yùn)更為生活、更容易通俗易懂,從而使大眾更容易接受。然而蒙古族文化元素的重構(gòu)手法的基礎(chǔ)就是通過(guò)散點(diǎn)符號(hào)刺激,并且誘發(fā)人無(wú)限的聯(lián)想,重新組合實(shí)現(xiàn)“完形”心理,但是為了避免設(shè)計(jì)表意晦澀等問(wèn)提的出現(xiàn),符號(hào)內(nèi)涵重新構(gòu)造的過(guò)程中一定要更加注意大眾的參與性,也就是要求設(shè)計(jì)者不但要能夠控制空間“表情”,還能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)的“達(dá)意”。

        4.多種元素混搭

        為了使我們所要展示的文化,正如音樂(lè)交響曲的多重奏的樂(lè)章中將不同樂(lè)器演奏的不同旋律一樣,各有側(cè)重點(diǎn)而又實(shí)現(xiàn)交響樂(lè)章的多重奏的效果,設(shè)計(jì)者在注重交響多元化設(shè)計(jì)的同時(shí),又要強(qiáng)調(diào)多元化因素的融合,掌握主次分明以及局部和整體的構(gòu)建統(tǒng)一。由于多元化的設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn),同時(shí)也反映了體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)的更多要求。我們?nèi)绻麑⑦@個(gè)民族的文化符號(hào)用于酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中單獨(dú)使用的話就顯得過(guò)于單調(diào)且毫無(wú)新意,因此我們應(yīng)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景中融合其他民族的優(yōu)秀文化,最大限度的滿足不同審美需求的消費(fèi)群體的消費(fèi)觀。而在結(jié)合的過(guò)程中,選擇合適的表達(dá)民族文化內(nèi)涵的符號(hào)更是關(guān)鍵。

        總之,在酒店空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要從多方面考慮,要將民族文化承載運(yùn)用與酒店空間設(shè)計(jì)中。在發(fā)展酒店的同時(shí)要不忘記進(jìn)行文化的傳承,其中運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新建構(gòu)是非常關(guān)鍵的一步。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中要巧妙地理解民族文化,并懂得取其精華去其糟粕。保存民族文化的原始的氣息需要讓民族文化符號(hào)適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境,并且加強(qiáng)對(duì)于民族文化內(nèi)涵與民族精神的保護(hù)。

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