馬德?。▽幭暮Ｔh回民中學(xué) 755200）

石舒清小說中的民族特色，首先表現(xiàn)在它反映了回族聚居的“西海固”這個(gè)特殊地域的民族心理、民族生活方式和生存狀態(tài)。石舒清身為一位長期生活在回族聚居的鄉(xiāng)土世界里的作家，一直以來他就靜觀默察著“西海固”的生活和命運(yùn)，“西海固”那無言的大山、干涸的河道、廢墟一般的村莊、苦焦的人民，在他的小說世界中有著如實(shí)反映。

《清水里的刀子》是篇感悟生死的小說，小說以回族老漢馬子善的心理視角感悟了生與死之間的一線所牽和相依相伴，作品的焦點(diǎn)集中在馬子善這位老人的心靈透視。主人公馬子善紛擾的思緒，由親人的“無常”所引發(fā)的對(duì)于生與死的不停追問構(gòu)成了小說的情節(jié)主線。主人公在感嘆自己在生死大限面前是那樣的孱弱無力，而一頭充滿靈性的牛竟然如此高深莫測地勘破了生死奧秘—“像牛這樣的大牲，如果舉念端正，在獻(xiàn)出生命之前，看到清水里的刀子，就不再吃喝，為的是讓自己有一個(gè)清潔的內(nèi)里，然后清清潔潔地歸去”。

《清水的刀子》通過馬子善老人在“主麻”前埋掉“和自己同一面炕上滾了幾十年的女人”后的所見所感，悟出了“再善于講大話的人，他也不知道他幾時(shí)死”的道理。想到這里將是他的最終歸宿，馬子善老人忽然想找“李鄉(xiāng)老”，給自己要一塊長眠之地，無奈自己卻不知道什么時(shí)候“歸真”。馬子善老人想自己若是知道自己“歸真”的時(shí)刻，那么提前一天，他就會(huì)將自己洗得干干凈凈的，穿一身潔潔爽爽的衣裳，然后去跟一些有必要告別的人告別，然后自己步入墳院里來，找到自己的長眠之地，含著清淚，頌著《古蘭經(jīng)》，聽任自己的征集像和風(fēng)那樣一絲純吹盡。

為了搭救亡人，活著的親屬就要施行一些搭救亡人的儀式。盡管阿訇說有時(shí)候舉念一枚棗，比舉念一峰駱駝都珍貴，但人們畢竟都是很世俗的覺得宰一峰駱駝的搭救效力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過宰一只雞，于是兒子耶爾古拜和丈夫馬子善老人決定在“亡人”的“四十”上，宰一頭牛搭救“亡人”。自從舉意在母親的四十祀日要用這頭牛，耶爾古拜就像伺候自己的老人一樣伺候著這頭牛。作者為我們描繪了幾個(gè)不同的寧靜肅穆的和諧畫面；耶爾古拜“牽”著老黃牛走到西邊的墻腳下，清晨的陽光照亮了墻壁和牛的一部分，陽光落在它那闊大的臉上，它微瞇著眼，不疾不緩，悠閑而舒適地反芻著，顯得自在而受用。盡情地享受著耶爾古拜對(duì)它的梳洗。陽光下，耶爾古拜看著肥嫩的苦苦菜被牛大口大口香甜地吃著，看著牛癟癟的肚子有些夸張地鼓起耿，心里有種難以言述的喜悅；四十祀日的前三天，晨光給高高的樹梢上淡淡地涂了一抹金色。無數(shù)的麻雀在巨大的樹冠里異常激越地吵著，讓人的心理蕩開著一粼一粼很溫馨的銀波。馬子善老人正在離樹冠較近的高房子里精心地粘《古蘭經(jīng)》，一些金葉似的陽光從牛棚的縫隙里照進(jìn)牛棚，牛寧靜端莊地站在干凈的牛棚著，像穿越了時(shí)空明徹了一切的老人，不緩不疾，津津有味地反芻著；四十祀日天，馬子善老人從早晨寺里喊“邦克”時(shí)出去一直到日落才回來，他一走時(shí)家門就看見了一張顏面如生的死者的臉正向著他。都是生命在自然懷抱中的一種和諧。

《殘片童年·上墳》描寫了童年的“我”上墳的故事。回族非常崇尚穆民到墳院里探望亡人?！拔覀儭贝謇镏挥幸粋€(gè)墳院，由于墳院里埋有一個(gè)德高望重的老人家，所以村里的墳院頗有名氣。有不少外地穆民慕名前來上墳，自然少不了有人散“乜貼”。童年的“我”最好去的一個(gè)地方便是這個(gè)墳院。由于“我”時(shí)常去墳院，所以左鄰右舍的人都夸“我”是個(gè)好孩子，殊不知“我”上墳是為了能拿到“乜貼”。每每站在墳院中，“我”都多么希望有外地人來上墳。一旦發(fā)現(xiàn)“我”就表現(xiàn)出一臉的肅然，緊閉雙眼，然后念誦一段經(jīng)文，不少時(shí)候“我”都能收到“乜貼”。若有人將“乜貼”放在香房的香爐上，“我”自然是不能拿的。一次，有人將兩元“乜貼”放在香爐上，這兩元錢對(duì)“我”的誘惑力太大，“我”在心里做了很長時(shí)間的思想斗爭。從墳院里走出來，又撤回去，走出來，又撤回去。最后“我”捏了錢，逃一般地出了墳院。穆斯林是不主張隨便拿別人的東西的，更何況是“乜貼”，胡達(dá)會(huì)降罪的，所以我心里一直忐忑不安，兩元錢對(duì)我來說固然一筆不小的財(cái)富，但在“我”幼小的心靈里尚有一些宗教信仰的碎片，拾撿些碎片，使這些宗教信仰的碎片支撐著“我”最終將這兩元錢的“乜貼”送了回去。送回“乜貼”我心里有說不出的平靜和輕松感。這種靜穆和諧的境界，是一種在宗教般的氛圍中人的心靈和最終行為所形成的一種和諧。

《深埋樹下》通過父子兩代人矛盾的逐級(jí)升華，表現(xiàn)了兩代人人生觀和價(jià)值觀的懸殊，憤怒地譴責(zé)了尤素夫見利忘義，游戲人生的思想和行為，有力地批判了金錢對(duì)人性的腐蝕。尤素夫本來擁有一個(gè)和睦、幸福的家庭，妻子賢惠、穩(wěn)重、善良、孝順，并已懷孕六個(gè)月；父親是個(gè)虔誠的穆民，老實(shí)厚道。一家靠做生意過日子，雖然并不富裕，但也能吃飽穿曖。但尤素夫并不滿足，他想掙更多的錢，卻忘了一個(gè)穆民該有的做人準(zhǔn)則。面對(duì)兒子的胡作非為，尤素夫大嘆息過，勸諫過。他再三勸諫兒子“我看你先在錢上緩一緩，學(xué)著做一做人吧”“人不怕窮，就怕把虧心事干下，就怕不夠人”，甚至指著墻上的克爾白圖、經(jīng)字條幅說：“你現(xiàn)在一天到黑干的啥，就是吃，就是逛，就是看錄像啊，還搓麻將贏錢，把那豬的頭，也是咱回回穆民搓的嗎？你要寺里跑兩趟，你這些瞎毛病就全治好了，你信不信？”，尤素夫大這種對(duì)塵世的超脫，對(duì)教門的虔誠，是多么高貴，圣潔，這種靜穆和諧的境界是宗教的信仰，也是人生的參悟。

漫步于石舒清的小說世界中，將會(huì)被一種濃濃的民族氣息所籠罩。他為我們描繪了一個(gè)獨(dú)特的回族世界，“越是民族的，越是世界的”，所以石舒清所寫的回族世界，是任何讀者都可以進(jìn)入其中并參照自身的世界。其中，所描繪的寧靜肅穆和諧的境界，是任何讀者都可以進(jìn)入和感受的。