徐璐瑤（河北大學(xué)歷史學(xué)院071000）

二十世紀(jì)六七十年代美國黑人婦女和女權(quán)運動

徐璐瑤（河北大學(xué)歷史學(xué)院071000）

20世紀(jì)60年代以來，第二次女權(quán)運動在美國興起，黑人婦女處在黑人民權(quán)運動和女權(quán)運動的邊緣，其身份具有很強(qiáng)的特殊性。她們反對性別歧視，爭取與男子同等的地位與權(quán)力，但又對女權(quán)運動者的種族歧視加以批判，爭取種族平等。在雙重壓迫下，形成了自己獨特的斗爭理論，即黑人女權(quán)主義，對女權(quán)運動起到了一定影響。

一、對“黑人婦女”的界定

黑人婦女內(nèi)部有明確的階級劃分，在運動之初，怎樣看待黑人群體內(nèi)的中產(chǎn)階級黑人婦女是很重要的問題。按照馬克思主義階級理論來分析的話，中產(chǎn)階級黑人婦女和底層黑人婦女之間存在著很大的矛盾。一般來說，成為中產(chǎn)階級就會被主流社會所接受，同樣，中產(chǎn)階級黑人婦女可能會用白人的標(biāo)準(zhǔn)來壓迫黑人婦女。

當(dāng)代女權(quán)主義者在20世紀(jì)20年代活躍的中產(chǎn)階級黑人婦女身上發(fā)現(xiàn)了階級偏見，雖然聲稱“俱樂部運動”是公平對待所有階級的婦女的，但在實際過程中，底層黑人婦女還是受到了中產(chǎn)階級的壓迫。到60年代第二次女權(quán)運動時期，黑人婦女內(nèi)部的階級劃分依然明確，而大多數(shù)迫切希望解放，需要爭取權(quán)利的是生活在底層的黑人婦女，因此，本文中對黑人婦女的界定就是底層黑人婦女。

二、黑人婦女和第二次女權(quán)運動的高漲

白人婦女主義強(qiáng)調(diào)的是所有婦女之間的聯(lián)系以及共同合作，黑人婦女與白人婦女在很早的時候就有聯(lián)系。奴隸制時代北方的白人婦女接應(yīng)“地下鐵路”的黑人婦女并營救她們。自19世紀(jì)以來，南方的黑人婦女和白人婦女就已經(jīng)聯(lián)合起來，開始試探性地走向合作。到了20世紀(jì)60年代，有少數(shù)的白人婦女支持黑人民權(quán)運動，黑人英勇的斗爭激發(fā)了不少白人學(xué)生的激情。

黑人婦女對第二次女權(quán)主義的興起有很大的影響。第一次女權(quán)運動，白人婦女的斗爭經(jīng)歷都放在與男子同等的政治權(quán)利上，她們在20世紀(jì)60年代才認(rèn)識到“私人的即是政治的”，開始不僅關(guān)注公眾領(lǐng)域的男女平等問題，也關(guān)注到了婚姻和家庭中的性別歧視。而黑人婦女則較早地看到了這一點，她們對家庭生活中的不平等認(rèn)識較早。

與黑人男性相比，黑人女性與白人家庭的接觸較多一些。家務(wù)勞動使黑人婦女能夠接觸到白人的精英家庭，她們能以旁觀者的姿態(tài)觀察白人家庭，所謂旁觀者清，自然就看到了一些獨特的東西。她們看出了白人統(tǒng)治團(tuán)體的實際行為和所謂的“尊重婦女”存在矛盾。因此她們的一些論述和一些看法促進(jìn)了白人婦女的驚醒，對她們認(rèn)識到家庭中的性別歧視有促進(jìn)作用，客觀上也促進(jìn)了女權(quán)運動的發(fā)展。

三、第二次女權(quán)運動中，白人婦女同黑人婦女的差異

美國第二次女權(quán)主義浪潮同第一次一樣，是由白人中產(chǎn)階級婦女發(fā)起，以白人中產(chǎn)階級婦女為主力的。但是她們一再聲稱，為所有婦女謀求解放和權(quán)利。但是美國婦女是由不同階級，不同種族的婦女組成的，處在美國社會底層的黑人婦女同白人中產(chǎn)階級婦女在文化傳統(tǒng)、階級地位和生活經(jīng)歷等各方面都有很大的不同，因此她們對剝削和壓迫的定義便有很大的差別，斗爭目標(biāo)和內(nèi)容方式等都有很大差別。

首先，爭取權(quán)利的內(nèi)容不一樣：美國的第二次女權(quán)運動是由白人中產(chǎn)階級女性發(fā)起的。她們追求的大多是平等的人權(quán)、反對性別差異，強(qiáng)調(diào)兩性的差異性，她們大多從理論上追溯男女不平等的根源，追求理論的高度。而這一時期的黑人婦女情況則要復(fù)雜很多，她們大多需要賺錢養(yǎng)活家庭同時還要做家務(wù)撫育兒女，然而仍然會受到社會的歧視和不公平待遇，生活仍然異常清苦。最基本的生存都沒有得到保障，又怎么會去追求精神高度的自由呢？必然導(dǎo)致了其斗爭目標(biāo)的不同。

其次，女權(quán)運動的領(lǐng)導(dǎo)者大多是那些權(quán)勢人物的妻子、女兒、情人等有一定社會背景的人，她們傲氣的運動可以名正言順地讓政府將資金轉(zhuǎn)入到他們的運動中來。但是她們對黑人婦女的情況十分陌生，不夠了解，因此必然不能夠滿足黑人婦女的要求。

四、黑人女權(quán)主義及其影響

黑人女權(quán)主義的主要內(nèi)容集中在以下幾方面：爭取建立低收費托兒所，使一些貧困的母親可以外出工作；反對政府對黑人婦女實行非自愿的節(jié)育手術(shù)以及醫(yī)學(xué)界把他們當(dāng)成試驗品的行為；爭取社會福利基金來改善本社區(qū)的福利設(shè)施，提高人們的生活水平；爭取墮胎權(quán)；建立社區(qū)保健機(jī)構(gòu)，向貧窮婦女提供廉價或免費婦、產(chǎn)科服務(wù)；精神上要求加強(qiáng)對本民族婦女歷史的研究。

雖然黑人女權(quán)主義對女權(quán)運動的批判稍有偏激之處，但進(jìn)行批判的意義在于它強(qiáng)調(diào)了婦女之間的差異。黑人女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)黑人婦女和白人婦女是不同的群體，認(rèn)為婦女運動不應(yīng)該把自己建立在一個“婦女受壓迫”的虛假性假設(shè)上。她們指出所有女權(quán)主義流派的共同缺陷是她們的成員是中產(chǎn)階級的白人婦女；關(guān)心的是中產(chǎn)階級自己的事情，而忽略了第三世界、下層婦女和有色人種婦女面臨和關(guān)注的問題；而這兩個群體所面臨和關(guān)注的問題是相差很大的。

到后來黑人女權(quán)運動者對白人女權(quán)主義的批評也被白人女權(quán)主義者所吸收，黑人女權(quán)主義促進(jìn)了女權(quán)主義的修正和改良，這主要體現(xiàn)在對第三世界婦女的關(guān)注上。因此，黑人女權(quán)運動促進(jìn)了第二次女權(quán)運動深度和廣度上的擴(kuò)展，廣大黑人婦女的參與擴(kuò)大了女權(quán)主義的定義。

同時，一些白人女權(quán)運動者逐漸意識到，黑人婦女的總體表述與總體女權(quán)運動的發(fā)展由于多有相通之處，許多白人婦女投入到了對黑人婦女的研究中去，這些研究成果也一定程度上促進(jìn)了女權(quán)運動理論的完善。

另外，黑人女性主義和女權(quán)運動結(jié)合起來也能造福雙方。例如，在全國反家庭暴力聯(lián)合會中，白人婦女就和黑人婦女聯(lián)合起來，共同為解決家庭暴力問題，爭取女性的平等而付出努力。

由于黑人婦女身份的特殊性，她們在女權(quán)運動的第一天起就肩負(fù)起了種族主義的艱巨任務(wù)，導(dǎo)致她們跟美國白人中產(chǎn)階級婦女有不同的斗爭綱領(lǐng)和斗爭方式，但二者又不可能完全互相脫離，她們的斗爭又是相互促進(jìn)，共同進(jìn)步的。于是，在這個過程中，黑人婦女便形成了獨特的黑人女權(quán)主義，取得了一定的斗爭結(jié)果同時也促進(jìn)了第二次女權(quán)運動的發(fā)展。

[1]美國黑人解放運動簡史.南開大學(xué)歷史系主編，1977.

[2]帕梅拉.麥克維（美）.世界婦女史下1500年至今.上海人民出版社，2012.

[3]（美）薩拉·M.埃文斯為自由而生美國婦女歷史.遼寧人民出版社，1995.

（責(zé)編趙建榮）