杜淑賢（北京語言大學泰國曼谷學院12110）

漢泰稱贊語及其應對語對比研究

杜淑賢（北京語言大學泰國曼谷學院12110）

稱贊語作為一種禮貌性語言行為，不僅作為一種交際方式存在著，在一定程度上更反映出一個國家的文化背景和人民素養(yǎng)。當前，對稱贊語的研究主要集中在對漢語和英語的稱贊語的研究，大多數(shù)語言學專家忽視了對漢語和泰語的稱贊語研究。本文通過對漢語和泰語的稱贊語的研究，提高中國和泰國人民對彼此國家稱贊語的了解和掌握，進而加強雙方國家的跨文化交際。

漢語泰語稱贊語應對語

泰國作為我國的周邊國家之一，近年來和我國的貿(mào)易往來頻率逐漸增加。雙方國家的投資者越來越多地受到彼此語言文化的阻礙，導致了雙方交流的困難，阻礙了雙方貿(mào)易的發(fā)展。稱贊語作為語言交流中最多見的交流方式，給雙方國家的投資者帶來的語言文化阻礙最為突出。因此，必須對此問題進行研究解決，以增進雙方國家人民之間的相互了解。

一、對漢泰稱贊語話題的分析

（一）漢泰稱贊語話題的分類

本文把對漢泰雙方不同語言環(huán)境下的生活用語以及電視劇本中的生活用語的調(diào)查作為研究對象，發(fā)現(xiàn)漢語的語料共有223條，泰語的語料共有292條。通過對語料中的稱贊話語的話題進行分析研究，把漢泰話語的稱贊語話題主要分為六個話題：外貌、能力、品行教養(yǎng)、所屬物、家庭成員或相關成員。泰語稱贊語中還有一個特殊的稱贊話語即功德。

（二）外貌話題的不同

在漢泰稱贊語的話題中對外貌的稱贊所占的比例是比較大的，雖然雙方都有對外貌的稱贊，但是在一些細微之處存在差別。

漢泰稱贊語中都會用“可愛”來稱贊別人，可以稱贊女人的長相，如果一個男人長著大眼睛、白皮膚，也會稱贊他可愛，但是在泰國，男人一般不喜歡聽到別人稱贊他“可愛”，這讓他覺得自己沒有男人味。另外，“可愛”在漢語中經(jīng)常會用來稱贊嬰兒長的漂亮，但是在泰語中卻不會這樣稱贊嬰兒，他們會說“這嬰兒真丑”。泰國人認為，嬰兒太可愛會被鬼偷走，所以會說嬰兒“很丑”，這樣便不會被鬼偷走了。

（三）能力話題的異同

在漢泰稱贊語中對能力的稱贊所占的比例最大，由此可見，中國和泰國兩個國家都很注重一個人的能力的大小。與漂亮的外表相比，能力顯得更重要。

通過相關調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢泰雙方在能力稱贊語的使用上，更多的是相同點。如在漢泰的稱贊語中，能力話題的對象通常是男性，但是隨著女性社會地位的不斷提高，對女性能力的稱贊也在逐漸的增多。除此之外，對能力的稱贊還表現(xiàn)在對對方技藝的稱贊，比如唱歌、跳舞、繪畫、廚藝等。漢泰能力稱贊語通常會稱贊對方的聰明才智、技藝的嫻熟，并且發(fā)生在長輩對晚輩或者上級對下級之間。

（四）品行教養(yǎng)話題的異同

漢泰雙方對品行教養(yǎng)的稱贊也是一個主要的稱贊話題。漢泰雙方稱贊品行教養(yǎng)的主要內(nèi)容有心地善良、孝順、努力、熱心等各個方面。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)漢泰雙方稱贊對方孝順是一個比較常見的話題，由此可見，不管在中國還是在泰國，孝順是一個非常受人尊敬的品德。需要從小就對一個人進行孝順的教育，它是一種美好的品德。在稱贊對方的善良，跟漢語不同的是，在泰語中用“（爸爸+僧人）”、“（媽媽+僧人）”比喻很善良的人，這反映了佛教對泰語稱贊語的影響。

另外，在泰語中稱贊一個人心地善良、熱心，通常會用“可愛”來稱贊對方，無論男女都可以使用。但是和稱贊外貌時所使用的“可愛”內(nèi)涵不同。稱贊男人的外貌用“可愛”這個詞，他會不高興；但是，稱贊他的品行教養(yǎng)是用“可愛”這個詞，代表著他心地善良、善于幫助別人。

在漢泰稱贊語中除了上述幾個話題存在異同外，其他幾個話題也存在少許的異同，本文不再一一列舉。

二、漢泰稱贊語應對語分析

本文通過收集漢泰稱贊應對語的語料并對其分析研究發(fā)現(xiàn)漢泰稱贊應對語策略主要有三類：接受策略、避免自我稱贊策略和否定策略。接受策略可以細分為：感謝式，如聽到別人的稱贊，用“謝謝”來回應；同意式，表示接受對方的稱贊；升級式，對稱贊進行升級，成為自我贊賞。避免自我稱贊策略，可以細分為五種：降級式、轉移式、回贊式、提供事實式和質疑式。采用轉移式時，在轉移方式上跟漢語不同的是，泰國人把受到的稱贊轉移到“功德”上，這反映了佛教對泰語應對稱贊語的影響。否定策略應對語主要采用否定式。

三、影響漢泰稱贊語及應對語的因素

（一）宗教因素的影響

漢泰雙方稱贊語及應對語都受到了宗教的影響，但是中國不是一個信奉佛教的國家，佛教對中國人人日常生活的影響也就比較小，因此，稱贊語受到宗教的影響比較小。但是在泰國信奉佛教的人比較多，佛教對人們的日常生活的影響也比較大，所以泰語中的稱贊語及應對語受到宗教的影響也比較大。

（二）傳統(tǒng)文化因素的影響

漢泰稱贊語及應對語都受到了傳統(tǒng)文化的影響，如漢泰稱贊語中都有稱贊對方孝順的話題。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時泰國也比較重視對“孝”的教育。而應對語，在中國都會采用謙虛的方式回答，謙虛也是一種美德，在泰國也是一樣。由此可見，漢泰稱贊語及應對語都受到了傳統(tǒng)文化的影響。

（三）時代變遷因素的影響

漢泰稱贊語及應對語也受到了時代變遷的影響。在中國和泰國古代，都有“男女授受不親”的說法，所以男子很少稱贊女子的外貌，特別是稱贊對方妻子的外貌。但是隨著時代的發(fā)展，女性地位的提高，稱贊女性的情況已經(jīng)習以為常，所以男性稱贊對方的妻子的情況也越來越多，人們也越來越愿意接受這一稱贊。

（四）外來文化因素的影響

除此之外，漢泰稱贊語及應對語還受到了外來文化因素的影響。在漢泰稱贊應對語中，對別人對自己的稱贊越來越多的用“謝謝”來回應代替了謙虛的應對策略，可見在一定程度上受到了外來文化因素的影響。

通過對漢泰稱贊語及應對語進行分析研究，能夠解決中泰雙方日常交際中遇到的一些言語交流的問題，更加有效地使用稱贊語，從而進一步加深中泰兩國各個領域的交流，促進中泰兩國關系的發(fā)展。同時，還有助于深化對漢泰語言的對比研究，加深中國學生和泰國學生的跨文化交際。

[1]陳需橋.紅樓夢中的漢語稱贊言語行為及其應答的語用研究[D].東北師范大學，2011．

[2]侯金香.跨文化交際中的稱贊習俗以回應[J].山西太原師范學院，2013．

杜淑賢（1977—），工作單位：北京語言大學泰國曼谷學院；學歷：研究生；研究方向：課程與教學論。

（責編 張景賢）